齊白石曾繪有多副觀世音菩薩像，齊白石傳人齊良芷弟子湯發(fā)周發(fā)布

觀世音，佛經(jīng)中鳩摩羅什的意譯，亦譯作光世音、觀自在。唐初為避太宗李世民諱，略稱為"觀音"。作為佛陀的左協(xié)侍、一生補(bǔ)處的法身大士，觀世音為西方三圣之一，最具平等無(wú)私之廣大悲愿，能應(yīng)眾生之求，化不同身相，說(shuō)不同法門(mén)，被視為佛教中慈悲和智慧的象征。遇難眾生只需誦其名號(hào)，"菩薩即時(shí)觀其音聲"，前往拯救解脫。佛教眾多菩薩，唯觀世音最為中國(guó)民間所熟知和敬仰。浙江普陀山為其應(yīng)化道場(chǎng)。中土寺院中觀世音雕塑作女相，稱為"觀音大士"，始于南北朝，盛于唐代以后。54

圖29、齊白石《白衣大士》 軸紙本設(shè)色136 cmx36 cm1928年私人收藏·齊白石書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)齊良芷弟子湯發(fā)周供圖這里有兩組齊白石所繪觀音像。其一為<<白衣大士>>像，一組兩幅。因其造型為立姿，手持凈瓶?jī)A而倒之，普降甘露于人間，故名之曰"傾瓶大士"。兩幅均以篆書(shū)題寫(xiě)"白衣大士"四字。前者款識(shí)云:"冷庵先生清供。戊辰夏五月畫(huà)家舊稿。"可知此幅于民國(guó)十七年(1928)為友人胡佩衡先生而作(圖29)。

圖30、齊白石《白衣大士》軸紙本設(shè)色140 cmx46 cm墨緣堂主人藏·齊白石書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)齊良芷弟子湯發(fā)周供圖

后者畫(huà)題"白衣大士"四字以朱筆篆書(shū)，極為罕見(jiàn)。款識(shí)中有"吉日晨起恭繪并篆，以驅(qū)心魔也"等語(yǔ)，耐人尋味(圖30)。兩幅大士像從面部神情、冠帶衣著、裙裾飄拂，到用筆設(shè)色，幾乎了無(wú)二致。

參看北京畫(huà)院藏<<觀音稿>>(圖31)，身形姿態(tài)有所差異，從"畫(huà)家舊稿"一語(yǔ)看，齊白石當(dāng)年無(wú)疑另有其粉本。另有一幅立姿觀音畫(huà)稿(圖32)，稿中觀音亦為立像，只是手持凈瓶姿態(tài)稍異。畫(huà)稿一側(cè)齊白石寫(xiě)有幾行字，似可玩味:壬午秋，予年八十二矣。一日欲人(此"人"字疑為衍文)畫(huà)白衣大士像，心(新)造此稿。比中年所造稿大工。兒輩須珍重收用。

圖31、齊白石《觀音稿拓片》紙本墨筆29 cmx5 cm北京畫(huà)院藏·齊白石書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)齊良芷弟子湯發(fā)周供圖

圖32、齊白石《白衣大士稿》鏡心紙本墨筆93.5cmx33.5cm1942年 北京畫(huà)院藏·齊白石書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)齊良芷弟子湯發(fā)周供圖

齊翁這一則文字至少告訴讀者以下消息:其一，此次造稿并非如往常是有人索畫(huà)，而是自己想畫(huà)(時(shí)尚語(yǔ)叫"創(chuàng)作沖動(dòng)");其二，這是一幅新造稿;其三，此稿比自己中年時(shí)的同類畫(huà)好許多，希望后人珍視，好好收藏。此外，畫(huà)稿上還有兩處提示，既是供自己備忘，又是告誡兒輩。一處是造稿后覺(jué)得大士的身高不夠，于上下兩處分別標(biāo)注"宜高一寸""推下一寸"，并做了著重記號(hào)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的齊翁對(duì)人體身高比例已頗為講究了;另一處是在佛像旁寫(xiě)有"此像鼻稍長(zhǎng)，畫(huà)時(shí)當(dāng)將眼推下一眼之地位"字樣，可能是嗣后覺(jué)得這佛像的鼻子畫(huà)得并不嫌長(zhǎng)，乃將這一行字劃掉。現(xiàn)在，即使用半個(gè)多世紀(jì)后的眼光來(lái)看，仍覺(jué)得此稿畫(huà)得十分精彩:左手托瓶伸過(guò)右旁空處，以突出手中的凈瓶這一觀音大士特定專用的"道具";右手?jǐn)n于身后。五官以硬毫細(xì)筆寫(xiě)成，線條精準(zhǔn)流暢而富有特色:眉細(xì)目朗,下眼瞼的處理極為獨(dú)到;隆準(zhǔn)，狀如懸膽;下唇恍若點(diǎn)珠，嘴角、頦部微翹。儼然一位慈眉善目、妙相莊嚴(yán)、略顯富態(tài)的觀世音菩薩。誠(chéng)如齊翁所言，這是一幅新造稿，因?yàn)槲覀兡克芗褒R翁此稿前后眾多觀音像，竟無(wú)一幅"成品"系脫胎于此稿者。如果說(shuō)上述一組觀音像與畫(huà)稿略有差異，那么這里兩幀大士像則均以北京畫(huà)院所藏另一張<<觀音稿>>(圖33)為母本無(wú)疑。

圖33、 齊白石《觀音稿》拓片紙本墨筆 42.5cmx27cm1938年 北京畫(huà)院藏·齊白石書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)齊良芷弟子湯發(fā)周供圖

圖34、齊白石《觀音》軸紙本設(shè)色101.5cmx33.5cm ·齊白石書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)齊良芷弟子湯發(fā)周供圖

圖35、齊白石《白衣大士》 軸紙本設(shè)色67 cmx34 cm北京畫(huà)院藏·齊白石書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)齊良芷弟子湯發(fā)周供圖

因這兩幀觀音像均手托凈瓶，姑且名之曰"托瓶大士"(圖34、35)。構(gòu)圖、造型相同,均為坐姿,神態(tài)酷似，手托凈瓶，袍袖飄動(dòng)。從畫(huà)稿一側(cè)所書(shū)"戊寅為倫池齋造稿"看，齊翁最初系為琉璃廠一家名叫"倫池齋"的南紙店所制。大凡看過(guò)種種佛像的人都會(huì)有這種印象，佛像既有慈眉善目的，也有如兇神惡煞的，如韋陀尊者、四大金剛等;即如十八羅漢中也不乏面目丑陋猙獰者。然而我們閱讀現(xiàn)存的齊白石所畫(huà)佛像，看不到兇神惡煞、奇模怪樣的。尤其是上述兩組觀音像，莫不法相慈祥，莊嚴(yán)自在，雍容妙麗，可以說(shuō)，齊白石將其心目中最完美、最圣潔的女性形象賦予了觀世音菩薩。究其原因，正如齊白石題<<觀世音像>>所言:客謂余畫(huà)觀音大士，何以美麗而慈祥。余日:"須知大士即吾心也。55好個(gè)"須知大士即吾心"!齊白石宅心仁厚。其童心、愛(ài)心、佛心、禪心，即為其仁厚之心。