是誰引薦齊白石與林紓相識？齊白石傳人齊良芷弟子湯發(fā)周發(fā)布

文 | 呂曉

2022年5月18日，“湖上風來開素卷—《湖社月刊》中傳統(tǒng)派畫家的藝術(shù)生活”展覽在天津美術(shù)館開幕，其中有一件林紓的山水立軸《柳村圖》引起筆者的注意，因為齊白石在畫上三次題跋。此畫林紓自題：“小園新拓地三弓，淺滟明漪和曉風。更識山人棲隱處，垂楊四合板橋紅。庚申三月。少塵先生屬。畏廬林紓寫。”齊白石首先在詩塘題詩一首：

如君才氣世相傾，百種千篇合有名。

移轉(zhuǎn)著書好心思，不知何苦重丹青。[1]

余嘗晤畏廬老人，自言：老年生活計，

不如作畫。齊璜題。

接著，齊白石又在兩側(cè)裱邊對此詩的創(chuàng)作緣起進行闡釋：

畏廬先生于友人坐(座)上語曰：吾年來一味作畫，吾之文章不如也。余為畏廬惜，因詩及之。白石山翁又記。

立軸下隔水上齊白石再次題道：

余友南湖嘗求缶廬畫，肯出重金。前人畫，人或贈與，必固辭，以為皆偽。少臣兄與南湖一口同聲。南湖從此嗜好不孤矣。白石山翁再記。乙丑。

柳村圖 林紓 軸 絹本設色

96cm×42cm 1920年 天津博物館藏

可見，此畫是 1920年林紓應少塵(臣)先生之請而作，當時，齊白石還是一個名不見經(jīng)傳的“北漂”老畫師。五年后，少塵(臣)先生請已是海國知名的大畫家齊白石題跋。齊白石不遑多讓， 提筆賦詩一首，似有調(diào)侃之意。更有意思的是，林紓在畫中鈐有三方印章，款題下方的“畏廬”朱文印似吳昌碩風格，而畫心左下方的兩方印章：“林紓長壽”(白文)和“畏廬老人”(朱文)明顯是齊派風格。

林紓長壽(白文)

畏廬老人(朱文)

難道，齊白石與一代文學家、翻譯家、教育家的林紓亦有交往?在查閱資料后，筆者發(fā)現(xiàn)，關(guān)于齊、林之交的介紹人居然有三個版本的說法，甚至兩人是否曾經(jīng)會面都有爭議。

一、第一個版本：易蔚儒

在《白石老人自傳》中，齊白石談到1919—1920年，自己初定居北京時，因畫學八大山人冷逸一路，不為北京人所喜愛，少有人問津，生涯落寞得很，陳師曾勸他變法，于是自創(chuàng)“紅花墨葉”一派。接著說：

同鄉(xiāng)易蔚儒(宗夔)，是眾議院的議員，請我畫了一把團扇，給林琴南看見了， 大為贊賞，說：“南吳北齊，可以媲美。” 他把吳昌碩跟我相比，我們的筆路，倒是有些相同的。經(jīng)易蔚儒介紹，我和林琴南交成了朋友。同時我又認識了徐悲鴻、賀履之、朱悟園等人。[2]

林紓因一個扇面，直接贊為“南吳北齊，可以媲美”。如果這是實情，那么林紓無疑是“南吳北齊”的首倡者。事實真的如此嗎?

首先，《白石老人自傳》由齊白石于晚年口述，張次溪筆錄，但進展得并不順利。據(jù)楊良志的研究，1933年春，齊白石提出請金松岑作傳，1933年夏秋之交，齊白石又 “請作罷論”，后來張次溪說服老人，做了一些訪談記錄寄給金松岑。1936年春，老人又改了主意，要“自憶事略”。當年在成都與金松岑會面后，回京后作了一篇《齊璜生平略自述》。1937年，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，張次溪南下依附汪精衛(wèi)，口述之事便停滯了8年之久，此時，自述材料大概寫到一半。楊良志推測可能剛寫到1926年買入跨車胡同的宅院。1940年，齊白石大概對《齊璜生平略自述》不滿意，又作了《白石狀略》《白石自狀略》。抗戰(zhàn)勝利后，張次溪回到北平，口述和筆錄工作得以繼續(xù)。[3]因此，《白石老人自傳》是齊白石晚年的回憶，因記憶偏差而產(chǎn)生的錯誤時有發(fā)生，比如此處說“同時我又認識了徐悲鴻、賀履之、朱悟園等人”，其實， 正如下文將述及，認識朱悟園是在1919年。與徐悲鴻相識則晚得多，1919年1月14日，徐悲鴻離開北京到滬小住，3月坐船前往法國。與1919年4月4日到北京的齊白石恰好錯過，二人真正相識要晚至1928年11月徐悲鴻擔任北平大學藝術(shù)學院院長之時。

其次，1919—1920年，齊白石剛開始 “衰年變法”，其風格與吳昌碩尚有一定距離，當時社會上的認可度亦不高，如果林紓真的首倡“南吳北齊”，當是對齊白石極大的提攜。目前筆者所能查到最早將吳、齊二人并舉要直到1924年旨微在《參觀中日繪畫展覽會之后》中將中方畫家的作品分為三類，第一類便是以吳昌碩、齊白石為代表跡近浪漫的作品。[4]第一次明確以“南吳北齊”并稱是1928年農(nóng)歷四月齊白石好友楊度撰寫的《湘潭齊山人自壙志銘》：“民國初年，昌碩鬻畫上海，山人鬻畫北京，皆兼刻石，世稱南吳北齊，名滿中外，日本人尤重之。同時畫者陳衡恪輩，皆自謂不及也。”[5]

再就是，我們來看介紹人易宗夔(1874—1925)，原名易鼐，戊戌變法后改名易宗夔， 字蔚儒， 又字味腴。湘潭人。早年與譚嗣同等創(chuàng)立南學會。戊戌變法期間，任《湘學報》史學編輯。1903 年(光緒二十九年)赴日本留學于日本東京法政大學。1909冬，被選為資政院議員。1912年任法典編纂會纂修。民國成立后，任中國國民黨政事部干事。1913年被選為眾議院議員，旋被選為憲法起草委員。國會解散(1914)后，攜眷回湘，經(jīng)營實業(yè)。1916 年，任眾議院議員。1923年3月，任北京政府國務院法制局局長。1924年5月免職。1925年病逝，享年51歲。齊白石的《己未日記》(1919)和《庚申日記》(1920)中從未提到過易蔚儒，僅在《白石詩草》(甲子并乙丑)中有《挽易蔚儒》。[6]

顧影早傷神，久病殘生，憐世心腸聽夜雨。

相親同作客，漫愁先死，哭公朋友亦晨星。

易宗夔

此挽聯(lián)當作于1925年易蔚儒去世之時，雖然不能由此推測二人相識于1925年， 但至少在齊白石1919—1920年的日記中未見任何與易蔚儒交往的記載，更不要說由他介紹齊、林相識。

也許是相信了《白石老人自傳》中的回憶，張旭、車樹升編著的《林紓年譜長編》甚至在此基礎(chǔ)上有所演繹：

(齊白石)初到京城，欲以賣畫為生， 但當時整個北京城知道他的甚少。為了擺脫困境，齊白石經(jīng)同鄉(xiāng)易蔚儒引見，登門拜訪林紓，并和林紓交了朋友。林紓將其繪畫全部收購，并在自己編審的《平報》上發(fā)表文章，對齊白石的繪畫大加贊賞，廣為延譽。某日，林紓看到齊白石給易蔚儒畫的一把團扇，大為贊賞說：“南吳(昌碩)北齊，可以媲美。”齊白石認為林紓作詩翻譯小說負有盛名，對他的畫并不十分贊成，尤其是山水更是很平常。后來他在林紓七十壽辰繪了一幅《閩海過帆》，且題詩一首《題林畏廬畫》，婉轉(zhuǎn)諷勸：“如君才氣可橫行，百種千篇負盛名。天與著書好身手，不知何苦向丹青。”[7]

似乎是齊白石為了擺脫賣畫困境，主動請易蔚儒引薦，結(jié)識林紓。如果林紓將齊白石的繪畫全部收購，困窘之中的齊白石定會感激不盡，為何未見他本人記載此事?林紓?cè)绻凇镀綀蟆纷臑辇R白石延譽，應該可以查到，但是筆者發(fā)現(xiàn)在中國國家圖書館只能查到20世紀40年代汪偽政權(quán)的喉舌《平報》的微縮膠卷。

為此，筆者輾轉(zhuǎn)聯(lián)系上《林紓年譜長編》的作者張旭，原來他也沒有查閱過《平報》，但他為筆者提供了湖南長沙籍報人陶菊隱(1898—1989)1940年出版的《菊隱叢譚?新語林》(中華書局印行)中的一篇文章：《北方一藝人》，此文寫于1938年6 月29日，文中談及齊白石與林紓交往的一些細節(jié)：

然而機運之來，往往發(fā)生于不可求及意料之外：有一天，鄂籍國會議員胡鄂公和湘籍議員易宗夔見面，易手中揮動著一把團扇，扇面畫著一個手持釣竿的老頭兒，釣鉤上系著一團棉花球，一個蝦子為吞食棉花球被釣上了，旁綴數(shù)行小字，大意是：“我住在朋友家，門前碧水一泓，其中魚蝦甚多，我偶然取出釣竿來， 釣鉤上戲綴棉花球一團，原意在釣魚，釣得上釣不上滿不在乎， 不料魚兒乖巧不上鉤，只有一個愚而貪食的蝦兒把棉花球當做米飯，被我釣了上來。因口腹而上鉤已屬可哀，上鉤而誤認不可食之物為可食之物，則可哀孰甚!”

那扇面不僅畫得栩栩欲活，并且還寓有深意，胡看得不禁出神，馬上到法源寺訪問白石，請他畫數(shù)十種扇面分贈友人，一面替他到處鼓吹，胡的朋友們看了白石的畫認為畫得雖好，只是名氣太小，不算珍品，只胡力排眾議，堅稱“南有吳昌碩，北有齊白石，此人決不會湮沒無聞”。

胡從林琴南學古文，琴南先生在中國文壇上頗享盛名，他的畫同樣著稱于時。胡把白石作品介紹給琴南，琴南審視之下，竟許為“北方第一名手”，這與胡“南吳北齊相提并論”的見解正相吻合。古人謂一登龍門，身價十倍;自琴南贊不絕口之后，再加胡不斷鼓吹，從前不知道白石的現(xiàn)在知道有這位異軍突起的畫家了，從前批評他是野狐禪的現(xiàn)在也掉轉(zhuǎn)頭來恭維他確有心得了，從前把他的畫視若敝帚的都漸漸刮目相看了。中國人個個都有以耳代目的毛病，“林琴南決不欺我，齊白石畢竟不凡”，這是白石由碌碌無聞而名滿都下的一段過程。

陶菊隱此文繪聲繪色，如其親見，增加了許多細節(jié)，將齊白石的畫呈給林紓之人又變?yōu)楹豕Ａ旨傇S為“北方第一名手”，而胡鄂公首倡“南吳北齊”，借助林紓的贊賞和胡鄂公的鼓吹，齊白石聲名鵲起。但統(tǒng)觀這篇五千余字的長文，涉及齊白石早年拜王湘綺為師、京師成名、娶胡寶珠并為其尋親等故事，雖有一定根據(jù)，但描述中演繹的成分極大，看似生動，實則經(jīng)不起推敲，與民國時期一些小報中關(guān)于齊白石的眾多花邊新聞、奇談逸事相類。比如文中關(guān)于王湘綺在黎翰林家見到正在做木工的齊白石便純?yōu)槎抛＠韬擦謶撝咐枧嗑矗珠_固，湖南湘潭人。咸豐十年(1860)庚申恩科會試第二名、會試復試二等第一名，殿試二甲第一名傳臚，點翰林院庶吉士。歷任翰林院編修、貴州學政、貴州布政使、貴州巡撫、四川按察使、漕運總督、江蘇巡撫等職，謚文肅。其子黎薇蓀、黎鐵安，長孫黎丹都是齊白石的詩友，但黎培敬生于1826年，逝于1882年，齊白石拜王湘綺為師是1899年，此時黎氏已去世17年。因此，陶菊隱之文只可作文學作品觀。

后來，筆者又聯(lián)系上了《林紓評傳》的作者張俊才先生，20世紀80年代他曾在中國國家圖書館翻看《平報》原件，后因此報破損嚴重，不再提供查閱，目前亦無微縮膠片。張老非常明確地告訴我，他未在《平報》上見到任何林紓介紹齊白石的文章。而且《平報》創(chuàng)刊于1912年11月1日，至1913年9月30日停刊(中間6月的報紙未見)， 齊白石當時在湖南，也不可能見到林紓。因此，關(guān)于林紓在《平報》上為齊白石延譽根本不可能。由此可見，《林紓年譜長編》中的說法最初是根據(jù)陶菊隱的《北方一藝人》的二度演繹。

二、第二個版本：朱悟園

有趣的是，筆者在檢視齊白石的自傳材料時，又發(fā)現(xiàn)了齊、林相識介紹人的第二個版本：朱悟園。1940年，齊白石自作《白石狀略》和《白石自狀略》，其中談到與林紓交往，均言緣于朱悟園，兩者行文略有不同：

白石狀略

至丁巳避鄉(xiāng)亂，竄于京華。平生知白石畫者郭葆蓀、知刻者夏午詒、知詩者樊樊山， 幸二三人皆在此地。白石借法源寺居之，賣畫及篆刻為業(yè)，識陳師曾、姚芒父、陳半丁、羅癭公兄弟、汪藹士、蕭龍友。因寺壁傾倒一角，恐嚇，遷于宣武門內(nèi)觀音寺。識朱悟園，因識林畏廬先生，佛號鐘聲在枕側(cè)，睡不安眠。再遷石鐙庵。老僧又好蓄雞犬，晝夜不斷啼吠聲。再遷三道柵欄，再遷鬼門關(guān)外。[8]

白石自狀略

丁巳避鄉(xiāng)亂，竄入京華，舊識知詩者樊樊山，知刻者夏午詒，知畫者郭葆蓀，相晤。璜借法源寺居之，賣畫及篆刻為業(yè)，識陳師曾、姚芒父、陳半丁、羅癭公兄弟、汪藹士、蕭龍友。因寺壁傾倒一角，恐赫[嚇(嚇)]，遂遷于宣內(nèi)觀音寺，識朱悟園，因識林畏廬先生。寺內(nèi)佛號鐘聲，睡不成寐，再遷石鐙庵。老僧又好蓄雞犬，晝夜不斷啼吠聲，再遷三道柵欄，再遷鬼門關(guān)外，識徐悲鴻、陳散原、賀履之。[9]

據(jù)郎紹君先生考證手稿本的《白石狀略》與《白石自狀略》，前者為初稿，后者為修改稿。[10]1958年，在北京舉辦“齊白石石遺作展覽會”前，作為籌辦者之一的于非闇在《白石狀略》封皮上標為“此是初稿原本”，在《白石自狀略》封皮上標為“此是最后定稿”。兩稿對于1917年后到京之事及幾次遷居的記述基本一致，但有文字上的潤色和微調(diào)，后者較前者文筆更為通順、準確，也更符合實情。兩文對認識林紓的敘述完全相同。均為遷居觀音寺后，“識朱悟園，因識林畏廬先生”，也就是說，是因為遷居觀音寺，認識了朱悟園，因此認識了林紓，介紹人很可能就是朱悟園。情況真是這樣嗎?

朱悟園即朱羲胄(1890—1961)，字心佛，號悟園，湖北潛江人。朱悟園受孫中山民主革命思想感染，曾參加辛亥革命活動。民國元年(1912)湖北省政府任命朱悟園為竹溪首任知事，朱為人樸素低調(diào)，來竹溪上任時不坐轎，穿草鞋上任。縣內(nèi)紳士、官吏排隊在城東守金店村迎接，朱拒絕并勸其返回，一人步行至縣署接印就職，對竹溪改制有所建樹，并在竹溪鎮(zhèn)壓了一批想趁局勢未穩(wěn)作亂分子。次年，朱離職。1915年，朱悟園入北京大學國文系學習，成為中國近代文學家、翻譯家林紓得意門生。北大畢業(yè)后，朱悟園曾任中國大學教授，后長期從事大學教育工作。1961年11月病逝。朱悟園不僅編寫了林紓年譜，而且林紓病重之際，曾委托其校妥《畏廬三集》。林紓?cè)ナ篮螅煳驁@又結(jié)集校勘了《畏廬文鈔》，并將林紓的講義整理成《文微》出版發(fā)行。

朱悟園

《白石狀略》和《白石自狀略》均寫作于1940年，對于早年之事有時會有誤記的可能，我們可以與齊白石的日記和當時一些作品的題跋進行對照、核實。

首先來看齊白石遷居宣武門內(nèi)觀音寺的時間。

齊白石遷居觀音寺是1920年8月22日(農(nóng)歷七月初九)，他在《庚申日記并雜作》中明確記載：“(七月)昨初九日，余移居順治門內(nèi)象坊橋觀音寺。”[11]

但是齊白石與朱悟園的交往明顯早于1920年。1919年10月16日(八月廿三日)，朱悟園便贈《送齊白石山人南歸序》，原稿未見，齊白石全文抄錄于《己未日記》中：

入名利之市，輒能施其智巧以滿志而充欲者，則其人必皆便捷之秀。識時達變之君子， 而凡拙頑拘愿之士皆未足語于此也。吾來京師又二年矣，自度無可秀出人者，其無取于當世之君子，固宜歟。今歲白石至京師，與吾偶相接遇，而遂若乳之注水，漆膠之不可析離，寧獨有取于吾邪。吾且與白石不無疑焉。白石精篆刻，善畫而詩有名，自清末大人先生爭禮致之，而竟未嘗受仕牒，何也?古之高士其遁世而隱也，或以耕，或荷蕢，或陶，或漁，或為晨門而不恥其賤役，未聞棲棲于四方如不獲己者也。今白石乃去父母離妻子，背鄉(xiāng)井而北走燕，得無瀟湘之間弗可寧處乎?然而西南護法之軍，其所號召邦人者故，為上法而靖國也。北廷遣官陳師，亦曰禁暴而安民也。瀟湘縱為南北爭戰(zhàn)之地，宜若無弗寧居者，且兩粵、關(guān)中皆白石數(shù)游之鄉(xiāng)。今其土之安治何如?胡白石 之來京師也?以白石之智巧，不必其出里闬而 名固可行遠而傳后。白石其果何心邪?然吾知其決不為祿利也。白石行且舍我南歸，吾于是布所疑以問。己未秋，潛江朱羲胄貢稿。[12]

從序文中可知，齊白石與朱悟園在1919年偶然相遇，很快便結(jié)下“若乳之注水，漆膠之不可析離”般友誼。朱悟園對齊白石的為人為藝都給予了極高的評價。此后幾年兩人交往頗為頻繁，齊白石多次為朱悟園作畫、賦詩、作序，朱悟園拜齊白石學畫，齊白石則將三子齊子如和長孫齊移孫送入朱悟園門下讀書。1920年，朱悟園還介紹賀孔才拜齊白石為師學習篆刻。

齊白石贈朱悟園書畫作品中最早的一幅可能是無年款的《墨梅》(北京畫院藏)。1920年7月21日(農(nóng)歷六月初六)荷花生日，齊白石畫荷花百幅以慶，北京畫院現(xiàn)藏兩幅，其中一幅贈朱悟園。次日，齊白石又為朱悟園母親畫像，題云：

己未潢識朱羲胄于燕京。其為人恂恂然，工文樂道。當時之人如羲胄者幾稀矣。今觀其尊太夫人遺像，德容仁慈見于紙上，真?zhèn)€非此母不生此子也。庚申六月。拜題。[13]

墨梅 齊白石 軸 紙本墨筆

111cm×23.5cm 無年款 北京畫院藏

墨荷 齊白石 軸 紙本墨筆

130.5cm×34.5cm 無年款 北京畫院藏

齊白石說朱悟園“為人恂恂然”，當指其溫和恭敬，又工文樂道。所以在當年農(nóng)歷七月十八日，齊白石將三子齊子如和長孫齊移孫送入朱悟園門下讀書。同時，朱悟園跟齊白石學畫，但齊白石“不欲及門”[14]，兩人亦師亦友。當年9月26日(農(nóng)歷八月十五日)是中秋節(jié)，齊白石為朱悟園作《石榴藕圖》(故宮博物院藏)，款題：

老夫不飲酒，況無沽酒錢。一錢不值贈君畫，石榴如斗藕如船，記取同居蕭寺年。庚申秋八月十五日，悟園仁兄夫子贈余食物以慶佳節(jié)，余以此答之，聊博一笑，弟白石時同居觀音寺。

在跋語中，齊白石言：“弟白石時同居觀音寺”，可見二人當時都居住在觀音寺，過從更為方便。那么朱悟園贈給齊白石的食物是什么呢?在《庚申日記并雜作》農(nóng)歷八月十六日的日記中，齊白石除記錄《石榴藕圖》上的題詩外，尚有另一詩贈朱悟園：

答心佛先生贈葡萄干(葡萄小者無子， 燕人稱為葡萄干)

葡萄無子金珠賤，知我平生為口游。

一嚼舉頭同看月，客中幾過此中秋。

木偶泥人學老翁，法源寺里感君逢。

此翁合是枯僧來，又聽觀音寺里鐘。[15]

因同住觀音寺，齊、朱二人的交往在這一時期頗為頻繁。是年農(nóng)歷八月，朱悟園以沈翰1852年的《設色山水》(遼寧省博物館藏)與齊白石同觀，齊白石在畫上作了長篇題跋。10 月5日(農(nóng)歷八月廿四日)夜又畫竹中幅贈朱悟園，作為齊子如和齊移孫學費。[16]11月10 日(農(nóng)歷十月初一)，夏午詒使人接齊白石去保定游玩，當時為朱悟園題《悟園詩存》:

前清庚子前，余喜讀乾嘉間人之詩，友人笑其非古。庚子后，喜讀古人之詩，世人笑其非時。偶遇癡頑如余者，竊誦且吟，而有著(著)短衣者忽然參入吾輩，自以為恥，即閉其口。風俗之移人，有如是也。已未三過都門，獲觀《悟園文存》。林畏廬奇稱之，余亦以為怪事。今年與悟園同居象坊橋觀音寺，榻隔垂簾，常聞吟聲。余笑語曰：“悟園雖有絕唱，只有候蛩賡酬，猶不以為寂寞，欲于余同趣耶?”少頃，悟園出《悟園詩存》見示。其詩之格調(diào)屬王摩詰、陶淵明之一派，余更以為大怪矣。欣誦再三，記而歸之。時庚申十月初一日，越今一夕，持筇保定，湘潭齊白石。[17]

因同住觀音寺，齊白石與朱悟園常在一起論詩，1921年5月2日(農(nóng)歷三月廿五日)，齊白石作《畫蟋蟀記》：

余嘗看兒輩養(yǎng)蟲，小者為蟋蟀，各有賦性，有善斗者，而無人使，終不見其能。有未斗之先，張牙鼓翅，交口不敢再來者。有一味只能鳴者，有或緣其雌(髭)一怒而斗者，有斗后觸雌(髭)須即舍命而跳逃者，大者乃蟋蟀之類，非蟋蟀種族。既不善鳴，又不能斗，頭面可憎，有生于庖廚之下者，終身飽食，不出庖廚之門。此大略也，若盡述，非丈二之紙不能畢。前記所改之“觸”字原“遇”字，“觸”字乃悟園為更，甚妥也。[18]

“觸”字為朱悟園所改，古人有所謂“一字師”，齊白石特意記錄下來，可見他與朱悟園亦師亦友的關(guān)系，這也是他雖教朱悟園習畫，卻不愿其“及門”的原因。

隨著齊白石與朱悟園交往的深入，朱悟園向尊師林紓介紹齊白石便順理成章，水到渠成。于是，1921年8月31日(農(nóng)歷七月廿八日)，齊白石第一次訪問了林紓，歸來后在《白石雜作》中記曰：

廿八日，朱悟園再四言林畏廬先生常問及余，且稱余之為人，朱意余可往訪。今日見之且大悅，自許為余定潤格，欲余書畫價初稿付去云云。[19]

白石雜作(第24頁) 齊白石 北京畫院藏

在齊白石的口中，似乎是林紓反復向朱悟園問到齊白石，并稱贊其為人，于是朱悟園建議齊白石去拜訪，見面之后林紓大悅， 答應為齊白石定潤格。

9月2日(農(nóng)歷八月初一)，齊白石擬好潤格初稿，與一封書信同付林紓：

昨得相見，以為平生快事，承自許賜跋潤格，今將樊、吳二老為定者呈公觀覽。惟老樊所定，只言每幅價若干，未分別條幅整紙。老吳所重訂冊頁、紈折扇價過高。璜擬少為變動，另紙書呈。技藝固低，知者不易，居于京華者維公能決非是，故敢遵命請教之。[20]

1921年10月27日(農(nóng)歷九月二十七日)是林紓七十大壽，朱悟園等弟子商議為老師慶祝生日，向海內(nèi)名公征求壽言，并遍發(fā)征求信，林紓聞訊欲加以阻止，為時已晚。生日當天，康有為、陳寶琛、樊增祥、陳衍、嚴復、馬其昶、徐世昌等都以詩文為林紓祝壽，“畫師如齊璜、陳衡恪，則以繢事為壽。乃至名伶如梅蘭芳、尚小云、程硯秋亦各繢畫獻壽”[21]。其中，齊白石為林紓畫梅，而不是《閩海過帆》，此畫不存，但齊白石在1921年的日記《白石雜作》中記錄了題在該畫上的兩首絕句：

前九月畫梅壽林畏廬先生，并題二絕句：

韓子文章妙眾官，換人凡骨勝金丹。

此翁合是傳人未？著萬篇書在世間。

風流北地無多侶，瀟灑西湖有舊家。

常與同儕千歲鶴，壽公只合畫梅花。

題畫梅壽林畏廬先生二絕句。白石翁。

又題一絕句于梅花幅后：

追思年少悔雕蟲，出干圈花也用工。

六十年人半間屋，京華閉戶聽寒風

(一作蛩)。[22]

1922年12月26日(農(nóng)歷十一月初九)，齊白石半夜得長子齊子貞的快信，得知自己最疼愛的長孫齊移孫病逝，悲傷欲絕。次日，白石老人為移孫設靈位，并冒寒自出，求林紓為移孫作墓志。[23]

壬戌紀事(第53頁) 齊白石 北京畫院藏

作為林紓的高徒，朱悟園與齊白石交誼甚厚，介紹齊、林二人相識，順理成章，又有齊白石當時日記的確切記載，由朱悟園介紹齊、林相識似乎確定無疑。白石老人去世后，家屬遵照老人遺愿將家藏的作品和老人的遺物捐獻給國家，目前均珍藏在北京畫院。奇怪的是，筆者在這些遺物中并未找到齊白石日記中所記林紓所作潤格及為齊移孫所作墓志。反倒是1922年農(nóng)歷十一月齊白石門人郭自存所作齊移孫畫像現(xiàn)藏于北京畫院，齊白石在畫像上題跋：“移孫之像。壬戌十一月白石門人郭自存制，祖父白石老翁由燕京寄將還家。”難道林紓所書墓志與這張畫像都曾寄回湘潭老家，但畫像后來回到北京，而林紓所撰墓志卻遺失了?

齊秉靈像 郭自存 未托裱 紙本素描

67.5cm×53cm 1922年 北京畫院藏

齊白石非常重親情，1920年攜齊子如和齊移孫來京求學后，因移孫體弱，讓老人懸心不已，數(shù)度往返湘潭與北京之間，為其求醫(yī)問藥。移孫去世時未及弱冠，齊白石卻請著名文學家林紓為其作墓志，不知林紓是否應其所請。如果真有這篇墓志，按齊白石的習慣，一定會倍加珍惜而留存于世。比如1911年齊白石請尊師王湘綺為祖母所作《齊璜祖母馬孺人墓志銘》。

齊璜祖母馬孺人墓志銘 王闿運 托片 紙本

每頁31.8 cm×35.5 cm 1911年 北京畫院藏

1926年，父母去世后，齊白石“親到樊樊山那里，求他給我父母，各寫墓碑一紙，又各做像贊一紙，按照他的賣文潤格，送了他一百二十多圓筆資”[24]。這些像贊和墓碑原稿均收藏在北京畫院。

題齊母周孺人像 樊樊山 托片 紙本

36cm×49.5cm 1926年 北京畫院藏

題以德先生九十畫像 樊樊山 托片 紙本

37cm×49.5cm 1926年 北京畫院藏

齊、林交往中來自林紓的所有實物證據(jù)全都消失，至少是尚未被發(fā)現(xiàn)，僅有齊白石的日記及贈給林紓的詩存世，相關(guān)交往細節(jié)只存于齊白石單方的記載之中，這無疑是一個不小的疑點。因此，當齊白石的另一位友人胡南湖關(guān)于齊、林交往相異的記錄出現(xiàn)時，便引起筆者的重視。

(作者系北京畫院理論研究部主任)

(文章選自《齊白石研究》(第十輯)，文章未完待續(xù))

注釋：

[1]此詩后來收入《白石詩草》卷七，名為《題林畏廬畫》，并略做改動，定為：“如君才氣可橫行，百種千篇負盛名。天與著書好身手，不知何苦向丹青。”

[2]郎紹君、郭天民主編《齊白石全集(普及版)第十卷：詩文》，湖南美術(shù)出版社，2017，“第二部分 齊白石文鈔”，第50頁。

[3]楊良志：《齊白石、張次溪與〈白石老人自述〉(自傳)(下)》，載北京畫院編《齊白石研究 第七輯》，廣西師范大學出版社，2019。

[4]《益世報》1924年4月30日。

[5]何歌勁 ：《湘潭歷史文化名人——楊度》, 湖南人民出版社，2009，第206頁。

[6]《白石詩草》(甲子并乙丑)，北京畫院藏。

[7]張旭、車樹昇編著《林紓年譜長編》，福建教育出版社，2014，第332—333頁。

[8]北京畫院編《人生若寄：北京畫院藏齊白石手稿?信札及其它》，廣西美術(shù)出版社，2013，第112頁。

[9]同上書，第130—132頁。

[10]北京畫院編《人生若寄：北京畫院藏齊白石手稿?日記(上)》，廣西美術(shù)出版社，2013，第32頁。

[11]北京畫院編《人生若寄：北京畫院藏齊白石手稿?日記(下)》，廣西美術(shù)出版社，2013，第238頁。

[12]同注[10]，第196—197頁。

[13]同注[11]，第234—235頁。

[14]同注[11]，第238頁。

[15]同注[11]，第242—243頁。

[16]同注[11]，第245頁

[17]同注[11]，第249頁。

[18]同注[11]，第274—175頁。

[19]同注[11]，第285頁。

[20]同注[11]，第285—286頁。

[21]《貞文先生年譜》卷二，第51頁，載朱羲胄：《林畏廬先生學行譜記四種?外一種：文微》，四川大學出版社，2018，第103頁。

[22]同注[11]，第291頁。

[23]同注[11]，第356頁。

[24]齊白石口述、張次溪筆錄《白石老人自傳》，第54頁，載郎紹君、郭天民主編《齊白石全集(普及版)第十卷：詩文》，湖南美術(shù)出版社，2017。

編輯 | 高磊