戒指最初竟不是定情物？是古代宮女來月經時，拒絕皇帝用的

你手上圈著的那枚戒指，沒人告訴你吧，兩千年前的后宮里，是宮女們用來躲皇帝的物件。

漢朝后宮有個沒商量的死規矩，女子來了月事絕不能明說，一旦說出口，就是沖撞龍顏的大罪。那該怎么辦？只能在臉上點顆小紅點，要么就往手上套個金圈。皇帝看不懂這些隱晦的記號，自然有專人幫他把不能侍寢的人篩掉。

她們折騰這一番，到底是爭來了拒絕的底氣，還是反倒被管得更死了？說不太清，細想下來總覺得有點諷刺。

開口提這事，就是死罪。

咱們現在形容姑娘來月事，有個文雅說法叫“程姬之疾”。這詞打西漢就傳下來了，背后藏著一段實打實的宮闈往事。

漢景帝后宮里有位程姬，有天晚上皇帝翻了她的牌子，偏巧那天她趕上了月事。

按常理說這事不難辦，跟皇帝說一聲不就行了？

不行，宮里的規矩卡得死，這種事壓根不能當面提及。

為啥？古人講究“血忌”，覺得月事是污穢的東西。拿這事去擾皇帝的興，輕了是敗人雅興，重了就是對天子的大不敬。

往根上捋，皇帝想召誰侍寢就召誰，在當時就是天經地義。你一個妃子敢張嘴拒絕，皇帝的臉面往哪放？根本容不得這種忤逆。

所以后宮慢慢就有了潛規則，來了月事就閉緊嘴，自己想轍應付過去。

程姬想的法子夠冒險，也夠絕。她把自己貼身的侍女唐兒仔細打扮了一番，換上自己的衣物，讓唐兒替自己去了皇帝寢宮。

那天漢景帝喝了不少酒，宮里的燈火又暗沉沉的，壓根沒分清枕邊人是誰。等第二天酒醒了，才發現身邊躺著的不是程姬，只是個不起眼的侍女。

生米都煮成了熟飯，再追究也沒意義，只能認了。

更巧的是，唐兒就這么懷上了龍種，后來生下個兒子叫劉發，被封到了長沙。只因生母是低微侍女，劉發在一眾皇子里始終受冷落，封地也是又窮又偏的地方。

誰能料到，兩百年之后，劉發這一脈竟出了個劉秀，硬生生打下江山建立了東漢。

你瞧，一樁因月事而起的偷梁換柱，居然間接改了中國歷史的走向。《史記·五宗世家》里把這事記得明明白白，“景帝召程姬，程姬有所辟，不愿進”，后人就借著這段記載，把月事稱作“程姬之疾”，一直沿用至今。所謂“有所辟”，就是指女子逢月事，不便侍寢。

這事也能看出，當時后宮的侍寢記錄嚴到了什么地步。女史官會把皇帝哪天臨幸了誰，一一記在檔案里，半點含糊不得。唐兒懷孕后，一查記錄就知道時日對得上，這孩子肯定是皇帝的，想賴都賴不掉。

這套檔案制度，一直傳到清朝都沒斷過。

臉上的紅點，手上的金圈，都是后宮女子的“護身符”。

程姬那法子太冒險，不是誰都有膽子試。普通宮女遇上這事，又該怎么辦？

漢朝后宮有個通用的法子，來了月事的女子，會用朱砂在臉上點一顆小紅點。

這紅點不是點給皇帝看的，是給“女史”看的。

女史就是宮里專門管后妃、宮女事務的女官，差不多相當于現在的人事檔案管理員。她們每天的活兒，就是盯著這幫女子的動向，誰來了月事，誰懷了孕，誰侍過寢，都一一記在冊子上，半點錯不得。

皇帝晚上想召人侍寢，不用自己費腦子，女史會先把名單篩好遞上去。臉上有紅點的，直接就被排除在外，連備選資格都沒有。

這就形成了一個閉環，皇帝永遠不會被拒絕，因為那些不能侍寢的人，根本沒機會出現在他面前。

除了點紅點，還有個更隱蔽的法子——戴戒指。

你未必知道，“戒指”這兩個字，本意是“戒止”，就是禁止、停下的意思，跟愛情半點兒不沾邊。

據明代郎瑛《三余贅筆》記載，漢朝后宮會給每位妃子發一金一銀兩枚指環。若是來了月事或是懷了孕，就把金環戴在左手上，意思很明確，今晚別找我。能侍寢的，就把銀環戴在右手上。要是已經侍過寢了，再把銀環換到左手上。

女史每天逐個檢查一遍，誰能侍寢誰不能，一眼就清楚了。

這套流程轉起來效率不低，皇帝省了心，妃子們也不用張嘴說那些難以啟齒的話，算是各取所需。

這里得多說一句，漢朝的戒指就是純粹的管理工具，跟咱們現在講的愛情、承諾，壓根扯不上關系。

它是啥時候變成定情信物的？得等到唐朝以后。

唐朝有這么個故事，書生韋皋和一個叫玉簫的姑娘互生情愫。韋皋要遠行的時候，送了玉簫一枚玉指環，說七年之后一定回來娶她。

結果韋皋一去就沒了音訊，玉簫等了整整七年，終究是等不到人，絕望之下就絕食而亡了。下葬的時候，人們把那枚玉指環戴回了她手上，算是圓了她的念想。

打那以后，戒指才慢慢沾了愛情的意味，成了定情的象征。

可你回頭想想，它最初的起點是什么？是宮廷里女子連說“不”都沒資格，只能靠物件暗示的無奈。

從皇宮里的生理管理工具，到民間傳遞心意的定情信物，中間隔了好幾百年。一樣東西的意義，就這么被時間慢慢改了模樣。

這兩千年里，這套后宮管理系統也在慢慢變樣。

從漢朝到清朝，后宮對女子月事的管理一直在升級。漢朝靠紅點、戒指，法子還算原始，到了唐朝就文雅多了。

詩人王建寫過一首《宮詞》，里面有兩句“密奏君王知入月，喚人相伴洗裙裾”。

“入月”就是女子來月事的意思。唐朝宮女不用再在臉上點紅點了，改成由女官寫密折稟報皇帝，表面上說要找人陪著洗裙子，皇帝一看就懂是什么意思，彼此都留了體面。

這種變化能說明啥？說明制度在往“體面化”走。漢朝臉上點紅點的做法，多少有點像給人貼標簽，顯眼又難堪。唐朝改成書面密奏，大家面上都過得去，不用弄得那么難堪。

到了五代十國，天下四分五裂，十幾個小朝廷各立規矩，這事也沒了統一標準。有的在手臂上系根紅繩，有的在腰間扎條紅綢帶，都是暗示的法子。

身份高些的妃子，干脆在宮門口掛一盞顏色特別的燈籠。皇帝路過看見，就知道今晚不能進這宮門，不用再多問。

五代亂世里，連這種事都沒個準譜，每個小朝廷都按自己的心思定規矩，花樣倒是不少。

到了清朝，算是把這套制度做到了極致。

清宮里有個專門的機構叫敬事房，聽著名字正經，其實就是管皇帝房事的。說起來有點荒唐，但確實真實存在。

敬事房的太監，每天晚飯后會端個大銀盤到皇帝面前，盤子里放著幾十塊綠色竹牌，每塊牌子上都寫著一位妃子的名字。皇帝想召誰侍寢，就把誰的牌子扣過來，這就是“翻牌子”。

來了月事的妃子，她的牌子壓根不會被放進銀盤里。

篩選工作早就在后臺做完了，皇帝從頭到尾都不知道誰被排除了，也沒必要知道。他面前的永遠是一堆“可選項”，根本不存在被拒絕的可能。

敬事房還有個職責就是記錄，皇帝哪年哪月哪日臨幸了誰，幾點開始幾點結束，都記得清清楚楚存檔。將來妃子懷了孕，把記錄拿出來一對，時日對不上的，那孩子就不算龍種。

這套制度嚴到什么程度？聽說康熙皇帝都受不了。覺得自己的私生活被管得太死，半點自由都沒有，干脆大興土木修了圓明園，經常躲到行宮里去。因為在行宮里，敬事房的太監管不著他。

你看，連皇帝都想逃出這套規矩的束縛。

乾隆就聰明多了，他六次下江南，名義上是巡視地方，說白了也是想圖個自在。在外面沒人拿著竹牌追著他問，今晚翻誰的牌子，能痛快自在些。

她們得到的，是權利還是枷鎖？

寫到這，想跟大家說幾句掏心窩子的話。

這兩千年下來，后宮女子好像是爭來了一樣東西——不用開口，也能讓皇帝繞道走。

從臉上點紅點，到手上戴金環，再到門口掛燈籠、牌子被撤下，法子越來越隱蔽，也越來越體面。她們不用再面對那種被皇帝點名，卻不敢拒絕的尷尬場面。

可你仔細琢磨琢磨，這真的算“拒絕的權利”嗎？

她們有權利直接跟皇帝說“今天不行”嗎？沒有。

她們有權利選自己想不想侍寢嗎？更沒有。

這套系統的核心，從來不是給女子選擇權，而是確保皇帝永遠不會被拒絕。皇帝的感受被護得嚴嚴實實，他只看到篩選后的結果，從來不用面對一個敢說“不”的女人。

那些紅點、金環、綠頭牌，表面上是照顧女性的生理周期，說到底，保護的還是皇權的尊嚴。

我有時候會琢磨，今天咱們在職場里，是不是也常有這種沒法直截了當地說不的時刻？

老板布置了不合理的任務，不好意思當面拒絕，只能找些借口推脫。同事提了越界的請求，沒法直接回絕，只能含糊地說“我再看看吧”。

我們或許比古人自由多了，可有些處境，好像也沒差太多。委婉這東西，說是生存智慧，倒不如說是一種身不由己的無奈。

下次再看手上的戒指，不妨想想它來時的路。

它的起點，跟愛情半點兒關系都沒有。只是一群困在高墻里，沒什么話語權的女人，想出來的生存法子。一枚金圈套在手上，省了開口的尷尬，也躲掉了抗命的風險。

后來它流到了民間，意義慢慢變了，成了承諾，成了心意，成了愛情的見證。

可它最初是什么模樣，不該被忘掉。

參考資料：

1. 《史記·五宗世家》（西漢·司馬遷），記載程姬避月事、唐兒侍寢及劉發出生相關事跡。

2. 《三余贅筆》（明·郎瑛），提及漢朝后宮用金銀指環標識女子生理狀態的制度。

3. 《宮詞百首》（唐·王建），“密奏君王知入月”句反映唐代后宮月事稟報制度，出自《全唐詩》卷三百七。

4. 《清宮檔案匯編·內務府冊》（清代），記載敬事房職能及翻牌子制度細節。

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