不是躺平，是著陸：2025年，年輕人如何重新定義「好好生活」

在這一年里，年輕人如何看待世界、安置自我？他們的選擇背后，又透露出怎樣的精神軌跡與生活哲學？

作者 | 張嘉琦（北京）

監制 | 張一童（上海）

回顧剛過去的2025年，你能想到的熱門話題都有哪些？

「康熙生父疑云」引發全網對野史的熱烈討論；《三角洲行動》等采用「搜打撤」玩法的游戲成為年輕人新寵；從做飯到做家務，網友發明出讓人意想不到的「邪修」大法；「恨海情天」文學的張力，養活了全網CP粉……

社交平臺上的每一次熱議與玩梗，都不只是流量泡沫，而是折射當代年輕人心理變化的一扇窗口。最近，閱文IP研究院聯合玖久咨詢，發布了2025年「年度活人行為圖鑒」報告，結合一整年的熱門話題和用戶調研，總結出包括「班味異世界」「歷史新解」「玄學GPU」等16個關鍵詞。

而在這份報告背后，我們更想探尋的是，在這一年里，年輕人究竟如何看待世界、安置自我？他們的選擇背后，又透露出怎樣的精神軌跡與生活哲學？從這16個關鍵詞里，或許能夠找到答案。

新秩序的建立

在不知不覺間，年輕人正在用自己的方式，悄悄改寫著現實世界的運行邏輯。

他們不再完全遵從既有的敘事框架與權威話語，而是通過解構、幽默甚至「反邏輯」的表達，以溫和而戲謔的形式，建立了屬于新時代的、更具有自我意識的新秩序。在宏大敘事之外，開辟出一塊可以自主呼吸的話語空間。

對歷史的再解讀，就是推翻舊有話語體系的表現之一。歷史不再是停留在歷史書里的知識點，年輕人也不再滿足于只是被動地接收信息，而是開始主動探索，從挖掘史書里那些有意思但被忽略的「邊角料」，以現代思維解構古人生活，把歷史玩成了充滿隱藏劇情的開放世界游戲。

今年引發全網討論的「康熙生父疑云」，就是非常典型的例子，網友們腦洞大開，從金庸、瓊瑤、《紅樓夢》里捕捉蛛絲馬跡，不斷豐富細節，甚至還制作出了人物圖譜。雖然最終這些腦洞都被證偽，但這出打撈歷史碎片、全民共創野史的互聯網大戲，仍然為2025年留下了濃墨重彩的一筆。

如果說歷史尚有蓋棺定論之時，那「抽象」則是毫無標準可言的新型文化。抽象文化的本質，是弱化邏輯和因果敘事，用戲謔來解構嚴肅，這也是當下社會氣氛和大眾精神狀態的集中體現。

而從去年來看，「搞抽象」已經從最初的文字玩梗，進化到了視聽語言的組合拳。比如《喜人奇妙夜2》的「技能五子棋」，之所以成為當之無愧的爆梗，正是因為它能夠帶來一種「生理性」的愉悅感。在閱文收集的用戶調研里，有不少人將這個梗提名為年度最愛，原因也很簡單，「就是純粹地好笑。」

迷戀抽象文化的背后，是年輕人開始擁抱那些跳脫理性框架、直接觸發快樂反應的表達，并在所謂的「無序」中感受情緒的自由。而當他們不再迷信權威，甚至開始主動解構權威時，過去那些象征著「權威」的人們，自然也要放下架子和包袱，進入到大眾語境里去。

「全民出攤」的盛況因此形成。李開復、李銀河、沈奕斐、劉天池等等各行業的知名人士，紛紛下場玩起了AMA（Ask Me Anything），主打的就是一個知無不言；起點編輯星河在抖音直播審稿，第一視角還原網文的「搶救」全過程；杜海濤的小紅書評論區化身許愿池，從工作推薦到偶像簽名，積累了近3萬條網友心愿。

在這個由年輕人創造的新秩序里，沒有明星和專家，沒有必須遵守的規則，更沒有「一定正確」的生活方式，因為無意義本身，就是一種意義。

直面現實，回到生活

曾經紅極一時的「詩與遠方」敘事，如今已經逐漸退流行。當外部環境的變動日益頻繁，年輕人選擇不再將全部憧憬都寄托在遙遠的他方，而是將目光收回，落向附近、日常與具體：一餐一飯的踏實，三五好友的陪伴，一份可掌控的工作，甚至只是一件能握在手中的「黃金小物」，試圖在生活真實可觸的細節里，重新獲得掌控感、踏實感與幸福感。

一個具體的表現是，大家開始接納自己身上無法去除的「班味」，甚至能從中找到些許樂趣來。在小紅書的相關詞條下，有人分享「發瘋文學」，有人曬出自己的超舒適工位，也有人熱衷于研究「班味穿搭」。

不僅如此，就連其他平行宇宙，也能找到呼應當代年輕人工作狀態的故事。動畫電影《浪浪山小妖怪》斬獲年度票房第六，正是因為它戳中了無數打工人的心聲；網文界更是如此，起點男頻月票榜TOP3的《沒錢修什么仙》，就挪移了一整套時下最流行的職場用語，并將其植入到修仙界；《大奉打更人》收官一年還有很多人反復觀看，沖的不就是里面那些讓人會心一笑的職場影射嗎？

上班時和「班味」共存，下班后的年輕人，也自有辦法為自己「找樂子」。《三角洲行動》《逃離鴨科夫》等主打「搜打撤」玩法的游戲成為新寵，沒有難打的BOSS和做不完的任務，搜不到就打，打不過就撤，在游戲里掌握生活中難得擁有的自由選擇權，就是他們愛自己的方式。

在學會接納自己的同時，這屆年輕人也越來越傾向于進入一種安穩的生活，「降低風險」成了一種普遍的生活智慧。

于是，「老派生活」應運而生——只會給女友買雞蛋糕的「老派男友」、用90年代播音腔誦讀經典名著的「老派小孩」，還有老派地約會、寫日記和寫信。這些看似復古的行為，并非單純懷舊，而是在借由舊日的形式，修復當下的生活。它們提供節奏、溫度與熟悉感，就像作家洪愛珠說的那樣，「老派是一種生存之道」。

同樣開始流行的，還有情緒價值拉滿的「黃金小物」，有人還在憂心黃金價格漲跌，試圖闖入投資大門，有人早已參透黃金的終極奧義：二次元金餅在直播間爆單，「痛金」成為在年輕人群體中廣受歡迎的社交貨幣，還支持個性化定制，能否增值倒是其次，主要是看了就舒心。

當然，接納自己和選擇安穩的生活方式，和過去所流行的「躺平」本質完全不同，而是當成功不再是年輕人的唯一追求后，他們開始探索有多重解法和可能性的人生——只要熱愛生活，每個人都能留住自己的「活人感」。

比如，在感興趣的事情上，他們愿意投入更多精力，而不在意這些事是否「有用」，比如「人均索隱」的懸疑劇愛好者們，不僅開始反復琢磨《潛伏》里的職場學，還把動畫片玩出了新花樣，《愛探險的朵拉》里的可愛小女孩朵拉，現在是B站「權謀智斗界扛把子」，網友們熱衷于用硬核推理的方式，重新解讀動畫劇情。

再比如，為了應對生活的各種難題，年輕人開始開發一系列「邪修」大法，用自己的生存智慧另辟蹊徑。「邪修」一詞脫胎于網文，原本指的是修仙小說中不走尋常路的反派，現在已經融入年輕人的日常，從做飯到化妝，都被開發出了極具顛覆性和創造力的「邪修」方法。

對于當代年輕人而言，直面現實的本質，不是被動接受現實，而是更加主動地去創造，用具體的生活實踐去對抗不確定性，并以自己的方式重新去定義何為「生活」。

賽博時代來臨

科幻小說里描繪的「賽博時代」，如今正在成為年輕人經歷的現實。數字世界與物理世界的邊界被打破，線上生活不再是現實的補充或逃避，而是年輕人的社會關系、情感體驗和自我認同中不可或缺的部分。

在賽博時代，技術已經成為生活的底色，是日常的伙伴、創意的延伸，甚至情感的載體，支撐起一片更自由、更具想象力的體驗空間。在這里，二次元和三次元可以無縫銜接，虛擬與現實也不再涇渭分明；科技能夠「為我所用」，甚至能從中打撈出意想不到的經驗與樂趣。

得益于線下活動市場的火熱，「跨次元」開始成為年輕人的日常。他們不再滿足于僅在屏幕前追番、嗑CP，而是渴望與同好在線下相遇，完成從「云端」到「身邊」的真實鏈接。無論哪個次元，什么同好圈，都能在線下形成氛圍圈，進而實現與現實生活的接軌與融合。

今年10月舉行的濰坊SWG大席漫展，就將二次元搬進了「吃席現場」，現場擺放了56張鋪著紅色塑料布的大圓桌，二次元COSER們圍坐在桌邊，一邊吃席一邊看演出，80塊的門票，就能享受到這種「二次元本土化」的極致體驗；

《全職高手》7月份在瑞士的活動，更讓跨次元成為現實。對應原作結尾榮耀游戲蘇黎世世邀賽的時間線，閱文和瑞士國家旅游局展開深度聯動，設計了包括蘇黎世、鐵力士山、琉森等地標的打卡路線，還有打卡點、展示區、彩蛋等等，讓粉絲能夠沉浸式體驗原作故事；即將落地的《狐妖小紅娘》和非遺文化姚繡的聯動，則讓次元邊界的打破，從地理空間的拓寬延伸到了文化脈絡的延續。這些活動不止是娛樂，更是一種身份的確認——每個次元，都是真實的世界。

同樣獨屬于「賽博時代」的，還有這屆年輕人擁抱AI的積極姿態，和把AI玩出花來的想象力。

技術門檻的降低，讓個性化創造成為可能，進而誕生了「全民手搓AI」的盛景。在AI的加成下，每個夢想都有了實現的可能：谷歌Gemini旗下的文生圖板塊Nano Banana，只需要輸入文字描述就能生成圖片，還支持對話調整細節，無論是喜愛的二次元角色，還是貓貓狗狗，所有人都能生成屬于自己的定制手辦；網頁解謎游戲《大學生登山失蹤事件》成為爆款，話題在小紅書的閱讀量已經超過300萬，作者@銀河電燈 提到，自己編程、美術、設計都是零基礎，所有內容均是借助AI完成。

更有趣的是，在年輕人的創造力下，科學與玄學也實現了歷史性的友好會晤。2017年底在韓國上線的應用HelloBot，憑借融合了AI算命和中式玄學的沉浸式交互設計，在去年上半年收入達到了27.8億韓元；各路玄學樣樣精通的Deepseek，現在是年輕人「算命」的最優選，人生軌跡也成為了可被算法推演的「K線圖」，大家在用最前沿的科技，去探索關于命運與自我的古老命題，用數據的、賽博的方式，幽默地應對現實的不確定性。

這便是我們所談論的「賽博時代」，一個以技術為支點，卻始終圍繞「真實的人」而展開的時代。年輕人在虛實交織中連接同好、實現創意、探索自我，生活也在這一過程中，呈現出既扎根現實、又充滿想象力的新樣貌。

日常越淡，情感越烈

雖然現實生活越發趨向安穩與平淡，但年輕人內心對高濃度情感體驗的渴望卻愈發強烈。他們一邊在現實中謹慎「求穩」，一邊在精神與情感的世界里主動「求變」。

這更像是一種清醒的自我補償機制，在現實世界與情感空間中探尋某種平衡，在安全穩固的地基上，自發地制造情緒的波瀾。

于是我們能夠看到，在作為投射對象的影視劇角色里，有「灰度」的角色越來越受到年輕觀眾的青睞。他們不再是傳統敘事中非黑即白的「好人」或「反派」，而是在道德、動機與行為上充滿矛盾與復雜性的立體人物。

以女性向敘事為例，「好女人」的單一模板正在被打破。去年排在總播放量首位的劇集《許我耀眼》里，女主角許妍正是憑借一句「好女人得到名聲，壞女人得到一切」刷屏各大社交媒體，她在劇中的臺詞被整理成《惡女語錄》廣泛傳播；起點女頻完結榜上的《九姑娘她一身反骨人還狂》躍居第三，有網友將其概括為「瘋批女主爽文」。這類不屈服于命運、有野心、有心機的女性形象，成為當代年輕人更偏愛的類型，正如用戶@小小 所說：「人有野心、有目標，有點心機怎么了？」

在自我投射上，年輕人更偏好有「灰度」的角色，而在CP模式里，「恨海情天」開始成為熱門。這類關系往往充滿著極致的愛憎、劇烈的拉扯、甚至痛感與快感交織的羈絆，從劇集到動漫、從小說到真人CP，「恨海情天」所代表的，正是一種強烈到近乎毀滅又重生的情感體驗。

「恨海情天」不僅能用來代入愛情，世間種種具有張力的親密關系，都能夠以此為模型進行解讀。易中天在《百家講壇》里講孫權和陸遜這對君臣關系，就將之形容為「情天，往往也是恨海」；《新聞女王2》播出后，也有網友將女主角文慧心和養母的關系概括為「東亞母女的恨海情天」。

某種程度上，年輕人正是在這種高烈度的敘事中，補償日常中被稀釋的感受力，在別人的故事里流自己的眼淚，或是燃燒自己的憤怒。而在濃度如此之高的感情體驗背后，指向的其實是一種深刻的自我探索與和解。

因此，「喜惡同因」成為當下年輕人開始學習的新課題，這個詞來源于哲學概念，意思是人身上的同一特質或行為，可能同時引發他人的喜愛與厭惡。恨本是一體兩面，共同構成對復雜人性與處境的真實反應，不管是山盟海誓的愛，還是沸反盈天的恨，歸根結底都只與他者的視角有關，與其執著于被他人認可，不如學著「愛你老己」。

縱觀這份「活人圖鑒」報告，我們看到的是獨屬于這一代人的精神圖譜，他們用「老派」對抗浮躁，用「抽象」消解嚴肅，用「賽博」連接同好，用「灰度」接納復雜。

在這些看似矛盾的行為背后，指向的其實是同一種內核：在充滿不確定的時代，認真而創造性地，經營屬于自己的確定性。生活的標準答案，不在于抵達多遠的遠方，而在于是否能忠于自己的感受，又能否在有限的范圍內，持續創造意義、保持連接、勇敢感受。

而未來，或許正藏在這些具體而微的「活法」之中。