四川
韓國有個叫金在吉的教授，最近拋出了個炸雷般的觀點，直接把西方搞學術的那幫人弄得直皺眉，更是把韓國國內那幫激進的民族主義者氣得跳腳。
他也沒繞彎子，上來就說：華夏文明哪止三千年、五千年？
那是一萬年的老黃歷。
更絕的是，為了把這個理兒講通，他把底牌亮出來了：咱們古代的韓國，說白了，就是中國的一份子。
這話乍一聽，是不是覺得挺新鮮？
大伙兒都看慣了韓國那邊有事沒事就搞“歷史搶劫”——今兒說端午是他們的，明兒說孔子是他們的，恨不得把秦始皇的戶口本都改成韓文。
冷不丁冒出這么個“老實人”，大大方方承認以前是給人當小弟的，這是太陽打西邊出來了？
說實話，金在吉可不是在賣祖求榮，人家這算盤打得，那是相當精細。
想弄明白他這筆賬怎么算的，咱們得把時間軸往回拉，拉到三千多年前那個改朝換代的節骨眼上。
那會兒，周武王剛在牧野干了一仗狠的，商朝算是徹底涼了。
可贏了仗的周武王沒法歇著，手里捏著個燙手山芋：商朝剩下的那個老臣箕子，該咋處理？
這箕子身份太特殊，他是商紂王的親叔叔，肚子里裝的全是那個年代最頂尖的學問。
砍了他？
顯得周朝太小家子氣，新公司剛開張，得收買人心。
關起來？
箕子脾氣硬得很，死活不肯給周朝打工，天天關在號子里也不是個長久之計。
周武王腦瓜子一轉，想出了個絕妙的招：放人，給地，有多遠走多遠。
《尚書大傳》里記得明明白白：“武王勝殷…
釋箕子之囚…
走之朝鮮。”
周武王大筆一揮，把朝鮮那塊地劃給了箕子。
這買賣做得漂亮：對周朝來說，不用擔心前朝皇族在眼皮子底下搞事情，還能在東北角安個“分公司”；對箕子來說，在那片地界上，他還能接著搞商朝那一套禮儀規矩，不用給周天子磕頭，只要按時交點土特產就行。
箕子到了朝鮮，可沒閑著養老。
他把商朝的規矩、制度、手藝全搬了過去。
更有意思的是，后來他還回了一趟周朝，給周武王上了一堂名叫《洪范》的大課。
這那是講課啊，這就是古代版的“治國方略大師班”。
這一通操作下來，朝鮮半島直接就被圈進了中華文明的勢力范圍。
那個所謂的“箕子朝鮮”，從根兒上講，就是中原政權開在東北的分號。
可到了戰國那會兒，這層關系變味了。
要是說周武王那時候講究的是“禮數”，后來的燕國可就實際多了，直接上“拳頭”和“鈔票”。
燕國在戰國七雄里雖然算不上頭把交椅，但收拾東北方向那幾個部落，簡直是殺雞用牛刀。
史書上寫得明白，燕國在那邊“置吏，筑鄣塞”。
這幾個字分量可不輕。
“置吏”，那是派了行政長官去管事，不是簡單的收保護費；“筑鄣塞”，連防御工事都修起來了，這是真把那兒當自家后院在守。
空口無憑，地底下挖出來的東西最老實。
考古隊在朝鮮半島北部刨出了成堆的“明刀幣”。
這可是燕國的法定貨幣。
要是兩國光是做點邊境貿易，錢不可能流通過去這么多。
跟著錢一塊兒出土的，還有戰國樣式的青銅家伙事兒。
這說明啥？
說明早在公元前4世紀，燕國的行政、軍事、經濟網絡，早就把那塊地給這一鍋端了。
日子本來就這么過著，直到西漢初年，有個叫衛滿的家伙出來攪局了。
衛滿本是燕國人，守邊疆的武將。
當時中原剛打完仗，亂成一鍋粥，燕王盧綰造反不成跑去了匈奴。
衛滿沒跟著去喝西北風，他心里有本賬：往東跑，去朝鮮，那兒以前是燕國的地盤，熟門熟路。
他領著一千多號人，換上當地蠻夷的衣裳，把守軍給忽悠了過去，一口氣跑到了箕子朝鮮。
這時候的箕子朝鮮，傳了幾十代，早就不是當年那個樣了。
衛滿帶的這幫人，那是從中原尸山血海里爬出來的，手里拿的是鐵家伙，腦子里裝的是兵法。
這仗簡直就是降維打擊。
衛滿沒費吹灰之力就讓箕子朝鮮改朝換代，掛牌成立了“衛滿朝鮮”。
這段歷史挺有意思。
衛滿奪權后，雖然招牌還叫“朝鮮”，但他里子全是中原那一套，用的也是中原的種地技術。
說穿了，這就是燕地移民對當地土著政權搞的一次“鳩占鵲巢”。
但他千不該萬不該，惹誰不好，去惹漢武帝。
衛滿的孫子右渠王當家時，覺得自己翅膀硬了。
他不光把漢朝跟周邊小國做生意的路給斷了，還專門收留漢朝的通緝犯，這就在漢朝的雷區上蹦迪了。
漢武帝那是啥脾氣？
“犯強漢者，雖遠必誅”。
不過一開始，漢武帝也沒想大動干戈。
畢竟打仗就是燒錢，還得去東北那種山溝溝里。
漢武帝先派人去談，意思很簡單：“稱臣，交錢”。
結果衛滿朝鮮那邊也是昏了頭，覺得天高皇帝遠，不光把路堵死了，還把漢朝的使者涉何給宰了。
得，這下徹底沒法聊了。
漢武帝直接調了五萬大軍，水陸兩路夾擊。
這仗其實打得挺費勁，足足磨了一年。
但這事兒的邏輯在于，大國輸得起十次，小國只要輸一次就得玩完。
公元前108年，衛滿朝鮮徹底成了歷史。
漢武帝打完沒走，順手設了“漢四郡”，里頭最核心的就是樂浪郡。
從這天起，朝鮮半島北部正式進了漢朝的直轄名單，太守是中央派的，戶口本用的是漢字，稅也是交給長安。
所以啊，金在吉說古代韓國屬于中國，這在史學圈里根本不算什么驚天暴論，那是被《史記》《漢書》還有地底下無數秦磚漢瓦釘死了的鐵案。
怪就怪在，現在的韓國輿論場里，這種說真話的反倒成了異類。
有個叫桂延壽的學者，整出了一套讓人下巴掉地上的理論。
非說秦始皇是韓國人，連蚩尤也是韓國人。
這背后的邏輯簡直讓人笑掉大牙：為了顯得自己祖上闊過，就把中國歷史上的名人硬往自己家譜里寫。
他甚至敢把蚩尤編排成韓國三大部落的祖宗，這純屬是拿寫小說的勁頭在搞歷史，連基本的地理常識都不要了。
這種為了面子瞎編歷史的做法，在學術界那就是個笑話。
再看看金在吉，這就高明多了。
他憑啥敢認“韓國古代屬于中國”？
因為人家想重新定一下“文明的門檻”。
西方那幫主流學者覺得，中華文明是從商朝開始算的，也就3600年撐死了，理由是那時候才有像樣的國家、文字和青銅器。
可金在吉覺得，這標準太死板。
他提出，看文明有沒有開始，別光盯著國家機器，得看咱們是不是開始定居種地了。
只要一幫人從打獵變成了種莊稼，這文明的火種就算是點著了。
照這個標準一卡，黃河、長江邊上那些新石器時代的遺址，像距今7000年的仰韶文化，那是板上釘釘的文明。
那時候老祖宗都會種水稻小米了，燒出來的彩陶精美絕倫，住的也是帶地窖的大房子。
金在吉這招叫“借力打力”：既然韓國古代深受中華文明熏陶，是中華文明圈的一份子，那只要證明中華文明有一萬年，韓國的歷史厚度不也就跟著蹭上去了嗎？
這賬算得，確實比那些只會喊“孔子是韓國人”的愣頭青要精明不知多少倍。
這事兒其實說明個道理：歷史的臉面，從來不是靠瞎編和硬搶得來的，得靠正視和傳承。
不管是周武王封箕子，還是漢武帝設樂浪，這些事兒本身就是文明流動的腳印。
承認這段過往，誰也不會因此變矮了；相反，在這個萬年的文明坐標系里，每個節點都有它實打實的分量。
信息來源：
[1] 李宗勛.近二十年來中外學界對古朝鮮的研究與課題[J].延邊大學學報（社會科學版）,2016,49(3):45-57
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