人文齊魯|東夷古國探微：郳國歷史與文化鉤沉

在原山東滕縣一帶的厚土之下，沉睡著一個被歷史塵埃掩埋兩千余年的古國。它曾在甲骨卜辭中閃爍，在春秋盟會、戰國烽煙中湮滅，后世多以“小邾國”稱之，然而，其真名實為“郳”(ní)國。本文融合最新考古成果與傳世文獻，對郳（小邾）國的起源、都城、世系及文化進行一場全面而深入的考釋與重構。

文|倪祥平

追本溯源：

殷商“兒國”與周代封國

要解碼郳國，一是上溯東夷方國“古兒(ní)國”，二是厘清西周分封“郳（小邾）國”。兩者前后相繼，共同構成了郳（小邾)國的完整歷史。

在周人封建體系觸及東方之前，海岱地區活躍著眾多東夷部族方國，“兒國”(后加邑為“郳”)便是其中重要一支，其悠久歷史可能遠超想象?！稁?、方二氏藏甲骨卜辭》第1506片，其上刻畫了一個包含十一代“兒”族世系表的家譜，被部分學者認為是世界上最早的家譜。至殷商中興的武丁時期（約公元前1250-前1192年)，“兒人”“兒伯”“師于兒”等記載頻繁見諸卜辭，《左傳·昭公十一年》中有“紂克東夷而隕其身”之說。它的最終消亡，可能在西周宣王命將南征之時，作為魯之附庸的邾國國君邾夷父立下功勛，周王室順勢將已被納入勢力范圍的古兒國故地賜予其。東夷兒國滅亡了，但其疆土與遺民，成為周代新諸侯的立國之基。約在西周宣王晚期（公元前798年前后)，邾夷父封其次子友父（又名肥）于兒，建立了一個新的附庸邦國。關于國名，歷來混淆不清，亟須正本清源。

國本名為“郳”，承自古地名。因其開國之君源自邾國，時人及后世史家稱之為“小邾”或“小邾婁”。然而，“小邾”絕非其正式國名，更非自稱。國學大師王獻唐在《春秋邾分三國考》中明辨：“小邾一稱，亦非國名之正。立國不自稱小，鄰邦亦不能以小呼之?！边@一名稱更像是外部標簽，如同“西夏”自稱“大夏”、后金自稱“大金”一樣。

最有力的證據來自青銅器銘文。截至目前，已發現和流傳的121件銘邾（郳)及相關青銅器，包括“邾友父鬲”“郳慶匜鼎”“郳公克父戈”等，無一例外自稱“郳”或“邾”，從未見“小邾”或“顏”字樣。文獻記載亦同：《左傳》中“遷萊于郳”(前567年)、“郳甲奔鄭”(前522年)，直至《戰國策》中“王乃逃郳侯之館”(前286年）等，皆稱“郳”。因此，“郳國”為正名，“小邾國”僅作一歷史別稱。

千年遺址：

郳國都城與地理重現

郳國都邑所在，曾是史學與考古學界爭論不已的焦點?？v觀古今諸說，大抵有滕州城東梁水畔、山亭西集東暨、滕州羊莊鎮土城、山亭東江墓地等四種。運用王國維先生提倡的“二重證據法”，結合文獻與考古實證，可以梳理出一個動態遷徙的脈絡——

早期都城（約前798年-前7世紀中期)，在滕州城東古梁水之濱。大量早期文獻指向此地。唐代孫長文《重修陶朱公廟碑記》提供了精確的空間關系：陶朱公廟位于“徐州小邾郡東南五十里甑塵鄉”(甑塵鄉即今滕州羊莊土城)，小邾郡恰是滕縣城東方位。明萬歷《滕縣志》明確記載“郳城在滕東數里”。清顧棟高《春秋大事表》考“郳城在縣東六里”?？脊虐l現亦構成支撐：古梁水畔后荊溝出土“不期簋”等先秦銘“邾郳”重器；眾多傳世邾郳青銅器，如邾友父鬲、郳伯鬲等，集中出于滕縣城周邊區域。值得注意的是，山亭東江墓地發掘中未發現第一代國君邾友父之墓。李學勤、王恩田等學者均持此見，這為早期都城在滕東數里提供了關鍵旁證。

中后期7世紀中期后)，在山亭西集“東暨”(郳犁來城)。郳國的遷都可能與一場重大戰事有關?！洞呵铩份d，魯莊公十五年（公元前679年)，“宋人、齊人、邾人伐郳”。這場由宋國主導的入侵，很可能對郳國舊都造成了嚴重破壞。在此背景下，頗有作為的第四代國君郳犁來（黎來）將都城東遷至“東暨”。唐代在西集附近出土的《馬君墓志》，明確記載此地為“郳犁來城”。

另外，還要對一些主要爭議點進行澄清。如東江遺址的性質。2002年—2003年發掘的山亭東江墓地，其發現固然轟動，但將其定為都城則證據不足?？脊盘矫鞯暮煌翂Ψ秶鷥H東西105米、南北120米，面積約一萬平方米。山東大學任相宏教授等專家認為，以此規模作為陵園或貴族墓地更為合適，該處地形狹促，面水靠山，東西臨溝，也不適宜建城，絕非一個存續五百余年的諸侯國都城。

再如滕州羊莊土城的歸屬。此地實為“邾分三國”中另一國——“濫國”的都城。宋代《太平寰宇記》等文獻所載“郳城在丞縣”，王獻唐先生考證，“丞縣”轄境包含濫國所在的陶山區域，故生混淆。2014年嶧城區徐樓村出土有濫國青銅器，考為濫國國君之墓地，最終證實羊莊土城為濫國故城。

傳承迷局：

國君世系與“倪顏”源流

郳是海岱小國，一直附庸于魯、邾等大國，始見《春秋》，史料相對不足，研究者甚少，幸賴東江、大韓墓地發掘后，其傳承才逐漸清晰。

從金石銘文中，可拼接出其王族譜系。迄今為止，與郳（小邾）國相關的墓地共發掘五處，出土青銅器數百件，有銘文及傳世銘器亦逾百數。結合文獻史籍，得以勾勒出郳君世系的大致輪廓。第一代國君邾友父（名肥，字友)，存“邾友父鬲”等，約公元前798年，始封之君，仍襲邾氏；第二代郳（邾)慶，字州，存“郳州慶簋蓋”“邾君慶壺”“郳慶鬲、匜”等；第三代（公子）害，存“邾公子害簠”等。第四代郳犁來，《春秋》經傳記載，前653年始受王命封為子爵。第六代郳公克父，存“郳公克父戈”等；第七代穆公，《左傳》記載三次朝魯；第八代恭公、九代惠公、十代郳公皮父，“郳公皮父镈”銘文載證；其他世系失考，文獻記載“惠公以下傳六世”，約前261年被楚國所滅，國祚約537年，傳十五世。

“倪”姓的起源路徑清晰，是“以國為氏”的典范。其演變序列為：兒（古國)→郳（周代封國)→倪（去邑為姓)。漢代文獻《世本》記載，封于兒地的邾夷父子孫以“郳”為姓；唐《元和姓纂》亦同。出土青銅器銘文完整記錄了這一過程。第一代國君作器仍稱“邾友父”，體現其源自邾國的身份。第二代國君，同一人所作的器物，既稱“邾君慶”(標明國君身份)，又稱“郳慶”(標明個人姓氏)，標志著“郳”氏的確立。此后，郳犁來、郳公克父、郳甲等稱謂不絕于史籍與金文。國滅之后，子孫去“郳”字之“邑”旁，遂成“倪”姓。

“顏”氏的起源與郳國公族相關。關于顏氏的起源，一說源自漢《世本》及唐《元和姓纂》，顏氏出自魯侯伯禽支庶，食采顏邑，顏為姬姓?！蹲髠鳌酚涊d：襄公十九年齊侯娶魯顏懿姬。還有一說在學術上存有異議，源自唐顏真卿《顏氏家廟碑》及明清之際顏胤祚增補《陋巷志》載：邾夷父，字顏，次子友父封郳，后世子孫以“顏”為姓。首先，“夷父顏”的字與名存疑。按先秦禮制，男子稱謂“字”在前，“名”在后。邾武公“夷父顏”之“夷父”實為其字，“顏”為其名。王國維《觀堂集林》考證：“男子之字曰某父，女子曰某母。”道光《滕縣志》與光緒《嶧縣志》之“小邾世家”皆曰“(邾）夷父名顏”。這個觀點得到大多數學者的認可。其次，周代宗法規定，“公孫之子，以王父（祖父）字為氏”。王恩田先生強調：“古代兒子是不能以父親的字為姓的，孫子才可以?！弊裱苤啤拔迨烙H盡，別為公族”，如孔子之“孔”氏，源于其六世祖孔父嘉（字孔)；即便不考慮“名”“字”區別，始姓顏者也應是友父的曾孫輩或更后輩。最后，考古實證方面目前未見一例“顏”字銘文青銅器，這說明顏氏起源于郳國公族，即友父封郳后，其非嫡長的一支子孫遷至魯地，尊遠祖邾武公之名“顏”為氏，從而形成顏姓居魯的一支。這與郳國國君直系的“倪”氏是同源而不同族的分支。

文明余暉：

小邦的生存智慧與文化貢獻

郳國地處齊、魯、宋、楚等大國之間，疆域“截長補短”，方圓不足七十里，卻存續五百余年，其政治智慧與文化韌性值得深究。

首先是靈活務實的“泗上外交”。作為“泗上十二諸侯”之一，郳國始終奉行靈活的外交政策。它名義上是邾國附庸，又侍奉魯國，同時積極與齊、宋等區域大國交往。郳犁來通過勤王、朝覲，成功獲得周王封爵，極大提升了小國的生存空間，是其長存于世的關鍵。

其次是燦爛的物質文明與文化融合。郳國絕非蠻荒小邦，流傳后世的數百件精美的青銅器工藝精湛、紋飾優美、銘文規整，完全符合周禮規范。雖為小國，其出土的青銅重器遠超母邦邾國。郳國與秦、妊、華、宋（子)等古國古姓的通婚媵器銘文，更揭示了其廣泛的聯姻網絡。第七代君穆公朝魯時，能與魯國大夫賦詩唱和，足見其公室貴族深諳華夏禮樂文化，這體現了東夷古國后裔對華夏主流文化的深度吸收與融合。

郳國的政治生命終結于楚國鐵騎，但其文化生命卻以姓氏的形式永生。除倪、顏姓氏外，從郳國這棵大樹上還分蘗出眾多姓氏：復歸古老的曹姓，改稱的朱姓，以及由封邑、官職衍生的繹、儀、黑、牟孫等二十余姓。這些姓氏如同文明的種子，播撒四方，將郳國的基因密碼永久鐫刻在中華民族的譜系之中。

郳國的故事，是一部東夷古國融入華夏體系的微觀史。它起源于夏商之世的東夷“兒”方，復興于周宣王時封建的“郳”邦，鼎盛于犁來受王命的子爵國，最終消散于戰國兼并的洪流。它雖是小國，卻從未遠離歷史的中心舞臺；它雖消亡，卻通過姓氏與文化的傳承，實現了另一種意義上的不朽。對郳國的追溯，不僅是對一段失落的東夷歷史的還原，更是對中華文明多元一體、綿延不絕的形成機理的一次深刻認知。