別再說(shuō)書(shū)本知識(shí)沒(méi)用了，學(xué)習(xí)過(guò)程中理論和實(shí)踐一樣都不能少

今天我們來(lái)說(shuō)說(shuō)推理和思維的關(guān)系，我們可以簡(jiǎn)單地將推理理解成一個(gè)行為過(guò)程，推理的過(guò)程，通常是需要結(jié)合觀(guān)察、判斷、理解，然后形成概念，這個(gè)概念可以理解成我們已經(jīng)得出的結(jié)論，或者說(shuō)是已經(jīng)被大腦整理成了有秩序而清晰的思維，儲(chǔ)存到我們的記憶中去了。

我們來(lái)看看幼兒認(rèn)識(shí)雞、鴨、鵝這三種動(dòng)物的過(guò)程，大家都知道，這三種動(dòng)物比較像。我們假設(shè)有2組幼兒：

A組幼兒在見(jiàn)到這三種動(dòng)物之前，父母已經(jīng)帶他們學(xué)習(xí)了相關(guān)的圖片、名字以及基本特征。

B組幼兒在見(jiàn)到這三種動(dòng)物之前，完全沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)雞、鴨、鵝是什么。

先看看A組的幼兒，一只雞從他面前走過(guò)的時(shí)候，他看到了這只雞，出于判斷需要，于是就觀(guān)察到頭上的大紅冠，尖尖的嘴，還能發(fā)出咯咯咯的叫聲，經(jīng)過(guò)腦海中的資料和眼前的實(shí)物對(duì)比，和雞的特征最匹配，不是鴨、也不是鵝，于是他會(huì)興奮地叫出：“大公雞”。

在小孩沒(méi)親眼看到三種動(dòng)物之前，雖然已經(jīng)接受過(guò)相關(guān)理論知識(shí)教育，但是這三個(gè)動(dòng)物在他腦海中的概念是很模糊的。經(jīng)過(guò)親眼所見(jiàn)，然后經(jīng)歷了一個(gè)推理過(guò)程，這樣的理解結(jié)果就是他的知識(shí)探索的過(guò)程和收獲。

再看看B組的幼兒，如果他此前不知道有這三種動(dòng)物的存在，無(wú)論是雞、鴨、鵝哪種動(dòng)物從他面前走過(guò)去，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，都只是未知的事物。為什么？不是說(shuō)小孩子在實(shí)踐中學(xué)習(xí)是最好的嗎？請(qǐng)注意，實(shí)踐中學(xué)習(xí)，還需要一個(gè)很重要的東西，那就是參考資料。

由此我們能看出，人學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，是需要多方面因素相互配合的，書(shū)本的理論知識(shí)、他人傳授的經(jīng)驗(yàn)、科研數(shù)據(jù)、公式定律等，這些都是我們推理和思考需要的資料，而實(shí)踐活動(dòng)，要和資料結(jié)合在一起，才能更有效地拓展思維。

看到這大家是不是能理解我們平時(shí)學(xué)習(xí)中的兩種誤區(qū)了呢。一種是單純地學(xué)書(shū)本理論，缺少實(shí)踐；第二種就是讀書(shū)無(wú)用論者和只思考不重視資料輸入的誤區(qū)。

小孩子的學(xué)習(xí)教育，是學(xué)校、家庭、社會(huì)實(shí)踐都需要同時(shí)進(jìn)行，這樣才能更好的激發(fā)他們的思維探索能力，所以說(shuō)，家長(zhǎng)們不要再將孩子的教育責(zé)任都丟給學(xué)校或社會(huì)，而學(xué)校也不要將教學(xué)任務(wù)扔給父母。

這里就不得不說(shuō)一下，很多學(xué)生的家庭作業(yè)是需要家長(zhǎng)和學(xué)生一起完成的，如果家里是老人帶小孩，或者父母文化程度不高的，根本無(wú)法給孩子正確的指導(dǎo)，雖然說(shuō)不排除有些父母條件比較好，文化程度比較高，但是還有很多普通家庭需要父母雙方都工作才能維持家庭收支平衡，也有很多父母文化水平跟不上學(xué)校的知識(shí)內(nèi)容的，而且他們的思維和學(xué)校課程根本不同步。

家庭帶給孩子的，絕對(duì)不是和學(xué)校知識(shí)一類(lèi)的教育，對(duì)此我認(rèn)為很多人把家庭教育同指導(dǎo)孩子家庭作業(yè)，幫孩子批改作業(yè)等行為扯在一起，說(shuō)是可以增進(jìn)親子關(guān)系，這不是謬論嗎？如果家長(zhǎng)能扮演老師的角色，那學(xué)校的意義何在？