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?文人意識與丑
文丨朱良志
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相對于群體追求,文人意識更重視張揚個性;從外在形式的追求調轉向自身生命價值的追求;相對于外在“大敘述”來說,它更重視一己的“小敘述”。文人意識是山林的,而非廟堂;重視個體體驗,珍視精神自由。文人意識的觀念最初是由蘇軾及其文人集團提出的。蘇軾說:“觀士人畫,如閱天下馬,取其意氣所到。”他認為,藝術創造要根除俗念,超越形式,發自本心。文人藝術追求的是“意氣”,就是真實的生命感動。
文人藝術強調形式的超越。九方皋相馬,妙在驪黃牝牡之外。蘇軾說:“論畫以形似,見與兒童鄰。賦詩必此詩,定知非詩人。”文人意識的影響不僅在繪畫,還涉及宋元以來整個中國藝術的發展。如音樂中有文人琴學;篆刻中在明代中期以后有文人印的潮流,文彭,何震等的印章有濃厚的文人氣;園林中,元代以來也有文人園林的時尚。
在文人藝術的發展中,美丑問題受到特別的重視。很多文人藝術家喜歡寒山,枯木,怪石,瘦水,喜歡蕭疏簡澹,蒼莽荒寒的氣息,形式呈現上的怪誕也越來越突出。陳師曾在《文人畫之價值》一文中,談到“以丑為美”的繪畫風氣時說:“夫文人畫,又豈僅以丑怪荒率為事邪......文人畫首重精神,不貴形式,故形式有所欠缺而精神優美者,仍不失為文人畫。文人畫中固亦有丑怪荒率者,所謂寧樸毋華,寧拙毋巧,寧丑怪毋妖好,寧荒率毋工整。純任天真,不假修飾,正足以發揮個性,振起獨立之精神,力矯軟美取姿,涂脂抹粉之態,以保其可遠觀不可近玩之品格。”他感嘆道:“嗚呼!喜工整而惡荒率,喜華麗而惡質樸,喜軟美而惡瘦硬,喜細致而惡簡渾,喜濃縟而惡雅澹,此常人之情也。藝術之勝境,豈僅以表相而定之哉?”文人畫中“丑”的表達其實是對忸怩作態,沒有靈魂的,所謂“美”的藝術的逃避。歷史上也有人對文人藝術的荒誕奇特不是很理解,陳師曾這段話正是對此的回答。
詩人聞一多也注意到這一點,他認為中國藝術中最有價值的一些東西是“文中的支離疏,畫中的達摩”,是中國藝術中最具特色的兩個產品。正如達摩是畫中的詩,文中也常有一種清丑入圖畫,視之如古銅古玉的人物,都代表中國藝術中極高古,極純粹的境界。
本文選自朱良志《中國美學要義》,廣西師范大學出版社
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◎陳洪綬《畫隱居十六觀冊》訪莊
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◎陳洪綬《畫隱居十六觀冊》釀桃
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◎陳洪綬《畫隱居十六觀冊》澆書
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◎陳洪綬《畫隱居十六觀冊》醒石
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◎陳洪綬《畫隱居十六觀冊》噴墨
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◎陳洪綬《畫隱居十六觀冊》味象
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◎陳洪綬《畫隱居十六觀冊》漱句
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◎陳洪綬《畫隱居十六觀冊》杖菊
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