龍象之城 山海濰坊丨三河記

魯網1月26日訊（記者 王玉龍）在這片被黃河與大海的偉力共同塑造的齊魯大地上，在濰坊的腹心，有三條河流靜靜地流淌。它們并不以險峻奇絕聞名于世，卻以其特有的寬厚與綿長，編織了寒亭乃至濰坊的肌理與魂魄。西為白浪河，渾厚蒼黃，是沉入大地的上古史書；中為虞河，沉靜澄碧，是禮樂文明的優雅注腳；東為浞河，清曠激蕩，是草莽英雄氣的淋漓揮灑。

三條河流以不同姿態滋養著寒亭：浞河蜿蜒似龍，攜夏代古國的神秘傳說自東南而來；虞河碧波如帶，以千年“溉水”之名潤澤田野自南而北；白浪河奔涌若練，挾歷史洪流穿城而過奔向渤海。三水并流于寒亭沃野，宛如大地的血脈，悄然勾勒出這片土地八千年文明的輪廓。

三條河，自南向北，平行不悖，最終都義無反顧地匯入那片浩渺的渤海萊州灣。這是一場地理的必然，更是一場文化的儀式——它們各自攜帶的迥異歷史密碼與生命能量，在入海的一剎那，完成了最終的交融與升華。

寒亭之地，古稱濰縣，其名源自東鄰的大濰河，而其魂，卻系于此三水之間。此地貌屬濱海沖積平原，地勢坦蕩，南高北低，宛如一方微微傾斜的巨硯。三河的河道總長超兩百公里，流域面積逾兩千平方公里，與濰河等一起，在萊州灣南岸共同沖積出豐饒的平原，也沉淀出濰坊地區最早的人類文化遺跡——距今約8000年的前埠下遺址。

數千年來，這些河流所挾帶的泥沙在此沉積，讓海岸線不斷向北推進，創造著新的土地。據考，四千年前的海岸線，尚在今寒亭區南孫、固堤一線，海拔約八米；而至兩千年前的春秋時期，海岸已北推約五公里。這滄海桑田的偉業，正是河流持之以恒的書寫。三河便是這巨硯上最靈動的墨跡，水的力量塑造了土，土的積淀又定義了文明的邊界。

（一）

浞河古稱“寒水”或“寒浞河”，其名直指夏代那段“羿浞代夏”的傳奇歷史。據史載，寒浞本是古寒國王子，投奔后羿后逐漸掌握大權，最終建立了幅員遼闊的大寒國，乃至后來生發出了膾炙人口的“嫦娥奔月”美麗傳說。

這是一條與一位爭議性英雄同呼吸的河流。寒浞，這位在正統史書中常被描繪為篡逆者的東夷部落領袖，在民間記憶與近年學界研究中，卻呈現出另一番面貌：一位“內外咸服”的政治家、軍事家，更是一位堪與大禹比肩的治水專家。浞河，便是他功業的活化石。

《左傳》最早記載：“寒浞，伯明氏之讒子弟也。”這里的“寒”已是地名，指向那個以“寒”為名的部落。

浞河從坊子區常令公山西麓發源，流經寒亭街道，在昌邑市匯入豐產河，全長33公里。沿河而行，歷史印記隨處可見：上游東浞河東岸的“寒浞冢”，傳為寒浞墓葬，封土巨大，雖難斷真偽，卻將傳說具象為可觸的土丘。

康熙《濰縣志》明確記載：“在縣東北三十里，名寒浞河，經寒亭八十里入海……夏立寒國。”

更有趣的是，萊州市境內也有一條浞河，兩河相距百里卻同名。清乾隆《掖縣志》載：“浞河，城西六十里，世傳寒浞所鑿，俗名濁河。”

兩條浞河都曾被百姓稱為“運糧河”，萊州浞河底曾出土古代船板，印證其漕運功能。研究者認為，萊州浞河是人工運河，可能與寒浞統治時期的水利工程有關。

傳說中，寒浞父子為貫通東西交通、興利除害，開鑿了連接膠萊河、濰河、白浪河、彌河的人工“運糧河”。此說若確，這條古老運河的雛形，竟比隋唐大運河早了千年有余。

與浞河相關的另一大水利遺跡是“百里防海浞堤”。寒浞執政期間，組織百姓將萊州、昌邑和寒亭北部沿海的自然隆起帶連接成幾百里防潮大堤。

光緒《掖縣志》描述這道堤“自過亭而西南，有土脈隆起，直指寒亭，傳為浞澆之遺。”這項古老工程，體現了先民應對自然挑戰的智慧。

浞河的氣質，是開拓的、傳奇的、甚至帶點“僭越”的勇武。它不似白浪河那般源自亙古的沉重，也不似虞河那般浸潤著小家碧玉的典雅。它洋溢著一種來自東夷大地的、未被完全規訓的生命強力和創造激情。河畔村莊如“治渾街”“倉上”“馬宿”等地名，相傳皆源自寒浞治水屯兵的遺跡，將這段古老的英雄敘事烙在了大地上。

如今，浞河公園的景觀帶，特意突出了非物質文化遺產的主題，將風箏、年畫、核雕等濰坊燦爛的民間藝術化為雕塑與廣場。這仿佛是一種昭示：寒浞所代表的草根活力與創造精神，在數千年后，恰通過這些生機勃勃的民間工藝得到了最鮮活的傳承。

（二）

將視線稍稍西移，虞河的氣息便撲面而來。

虞河古稱“溉水”，一個“溉”字道盡其本質——這是一條以灌溉為使命的河流。它發源于安丘市靈山北麓，蜿蜒北行，縱貫五區市，全長75公里，流域面積890平方公里，后段成為寒亭區與昌邑市的界河，匯入渤海。比起浞河，它流程更長，流域更廣，達八百九十平方公里，堪稱“生態脊梁”。

漢代時，虞河兩岸先民已“收飲水灌溉之利”。河西岸的李家莊，美國傳教士狄樂播于1882年買地建起樂道院；抗日戰爭時期，這里竟成“敵國人民生活所”，關押過兩千多名同盟國僑民。

如今，樂道院舊址建起“濰縣西方僑民集中營舊址博物館”，虞河畔也建起國際和平主題公園，那段特殊歷史以和平名義被銘記。

虞河的記憶是多元的：至今河畔居住的老人們還記得，上世紀60年代河水清澈見底，“透過水面能看見水底石子”，魚蝦穿梭，兩岸人家天天挑水食用。夏季孩子們扎進水里嬉戲，冬日河面結冰便成為天然冰場。

這曾是無數人共同的童年記憶。

與浞河的高古、白浪河的蒼茫不同，虞河是沉靜的、澄澈的。它的水是沉碧的，宛如一塊溫潤的古玉。這靜美，并非天生，而是文明洗禮后的雍容。它流經的，是禮樂昌明之域，是齊國“冠帶衣履天下”的繁華腹地。

虞河兩岸，或許曾回蕩過稷下學宮的論辯，映照過商賈云集的車馬。如果說浞河關聯著“出生”，白浪河關聯著“生存”，虞河則更多地關聯著“生活”與“秩序”。它象征著一種建構，一種將自然野性納入人文軌道的努力。這種文雅的傳統，在河畔的和平廣場得以延續——濰縣西方僑民集中營舊址博物館靜立于此，將一段二戰期間跨越國界的人道主義故事娓娓道來，讓“和平”成為虞河文化主題中一個厚重的音符。河流至此，其承載已從基本的農耕灌溉，升華為對共同價值與人類命運的關切。

進入21世紀，虞河經歷涅槃。由于長期作為城區污水排放干道，下游污染一度嚴重影響生態與生活。系統治理工程隨后展開，清淤、濕地修復、景觀建設同步推進。

如今的虞河上游建有蔣家、泉河頭、范家溝等水庫。沿岸建成的虞舜公園以“以野為美”為理念，保留原生態風貌，分濱水、旱河、濕地三區，設狀元湖、花溪巖、蘆葦蕩、濕地園四園。蘆葦蕩隨風起伏，群鳥翔集，白鷺蹁躚，繪就一幅人與自然和諧共生的生態畫卷。

（三）

再往西行，便是白浪河了。

白浪河是三河中流域最廣者。它發源于昌樂縣打鼓山，原名“白狼河”，因源頭白狼山、白狼廟得名，后演變為今名。它自清泉而出，蜿蜒百余公里，流域一千二百余平方公里，是公認的濰坊“母親河”。

白浪河的性格復雜而鮮明——它既是慷慨的“母親河”，也是桀驁的“災患河”。

老濰縣人常說：“濰縣人是喝著白浪河水長大的。”當年，城里人清晨能聽到“誰要河水？”的叫賣聲，推車上的木桶裝滿白浪河水。這水燒開后沏茶不走味，深受喜愛。在缺乏甜水井的濰縣城，白浪河是生命之源。

然而歷史記載中，白浪河多次“大發雷霆”：1730年（清雍正八年）農歷六月二十四日，“水漲與濰縣城墻中部平”，城墻倒塌400余米。1914年洪峰流量達2060立方米每秒，淹地10余萬畝。1949年更是決口53處，淹地30余萬畝。

先民對這條河充滿敬畏，岸邊建起白狼廟、龍王廟，河灘置放鎮水鐵牛。民謠唱道：“白浪河畔一鐵牛，獨臥沙灘幾千秋……水漲河發身猶臥，狂風巨浪不低頭。”

然而，它的意義遠超一條地理的河流。當你凝視它那蒼黃的水色，仿佛能透視到時光的底層。那渾厚的黃，是黃土的基因，是華夏文明最深沉的底色。

寒亭的水利史可溯至漢代，在于河故道發現的漢代陶制井管，是先民與這片土地對話的最早物證之一。而白浪河畔的故事，更與中華文明的晨曦相連。太昊伏羲氏的風姓部落，夏代的斟鄩、斟灌方國，那些屬于傳說與信史邊緣的朦朧身影，都可能曾在這條河畔駐足。它的深沉，是一種將驚天動地的創世神話都化作靜水深流的涵養。

唐代武后大足元年，北海縣令竇琰在白浪河開渠三十余里，引水灌田，那是文明對河流力量的第一次系統性征召。自此，這條河便不僅是自然的饋贈，更成為一方生民休戚與共的命運紐帶。明清至民國，筑堤、疏浚、抗旱、治澇，人與白浪河的角力與共生成為了常態。它的河道里，流淌的是最原始的生存意志，是對抗旱澇的堅韌，是扎根于泥土的、生生不息的繁衍力量。

白浪河深刻塑造了濰坊城市格局。隋唐后，城池遷至緊靠白浪河的位置。明朝修筑的石城周長1235丈，面積約1.3平方公里。與縣城隔河相望的東關則逐漸發展，形成“七樓八閣九街十八巷”的規模。縣城形似龜，東關貌如盤蛇，構成國內罕見的“龜蛇相依、一縣雙城”布局。

河流東岸的沙灘曾是濰坊最繁華的市場。北起大石橋，南至保安橋，全長1860米范圍內形成南北6條市場街，商戶多達3000家。

北沙灘多手工業及土產，南沙灘經營綢緞、布匹、洋廣雜貨。老濰縣人把逛沙灘當作生活樂趣，外來者將其比作北京天橋。

如今，白浪河經系統治理，上游建起白浪河、符山等水庫，基本控制洪水，實現農田灌溉。河流繼續穿城而過，但已從昔日的“災患河”變為城市的生態廊道。

及至近年，濰坊市更以“效益河湖”為理念，投資巨萬，實施白浪河、虞河等綜合治理工程，構建現代水網，目標直指“三縱一橫，多域貫通”。治水思路，已從單一的防災增產，躍升為對生態、經濟、社會綜合效益的追求。

（四）

當歷史進入21世紀，三條河流迎來了新的使命。2010年，濰坊投資6.5億元啟動浞河河道整治，完成河道整治、綠化美化，將其打造為國家級水利風景區。如今的浞河景區呈狹長型，水質良好，河道蜿蜒，半島、島嶼、濕地交錯，生態環境優良。

虞河的治理更為系統全面。通過河道清淤、濕地修復等措施，水質顯著改善。虞河奎文區段、寒亭區段已成功創建為省級幸福河湖。2025年，虞河下游段防洪治理工程獲批，該段河道將達到20年一遇防洪標準。

白浪河經過多年治理，已從“多災河道”轉變為城市生態廊道。上游水庫有效調控水量，昔日頻頻決口的河道，如今成為市民休閑的好去處。

寒亭區自身也迎來發展新機遇。隨著濰坊國家農業開放發展綜合試驗區、中央商務區、高鐵新片區三大片區建設，寒亭駛入高質量發展“快車道”。高鐵濰坊北站坐落于此，青銀、濰萊、榮烏、濰日四條高速公路和206、309兩條國道穿境而過。區位優勢日益凸顯。

城市治理中，河流保護形成全民參與機制。各河設市、縣、鎮、村四級河長數百名，民間志愿服務隊定期清理河道、開展環保宣傳。這種“官方+民間”的雙重守護，讓河流永葆生機。

古老傳說在現代城市中逐漸模糊，但河流見證著一切。當人們漫步于虞舜公園的蘆葦蕩旁，行走在浞河水利風景區的蜿蜒步道上，或駐足白浪河畔看水鳥翩飛，三條河流依然以不同姿態，訴說著同一主題：水的記憶不會干涸，它只是換了一種方式流淌——從歷史典籍流入城市公園，從古老傳說流入孩童笑聲，從數千年文明源頭，流入每個珍愛這片土地的人的心里。

在三條河流共同滋養下，寒亭積淀了厚重多元的文化層。這片土地最耀眼的身份之一是中國年畫之鄉和中國風箏文化之鄉。

楊家埠木版年畫已有500多年歷史，是中國三大木版年畫之一，與楊柳青、桃花塢齊名。楊家埠風箏同樣源遠流長，寒亭作為世界風箏都的核心區域，每年吸引全球目光。年畫與風箏均入選第一批國家非物質文化遺產名錄。

“柳毅傳書”的浪漫傳說也發祥于此，成為國家級非物質文化遺產。那些民間故事與河流傳說交織，形成獨特的地域文化景觀。

河流沿岸也是歷代文人駐足之地。“建安七子”中的孔融、徐干曾在北海郡（治所在今寒亭西）留下足跡。清代鄭板橋任濰縣知縣時，不僅修城墻、堵滲漏，還用各煙行捐款筑堤護城。云臺山高廟上，清代學者阮元曾留下“海右無如此間古，斟鄩亭北有寒亭”的詩句。北部的禹王臺上，鄭板橋登臺四望，但見海水倒灌，河水泛濫，一片汪洋，遂寫道：“滄海茫茫水接天，草中時見一畦田。波濤過處皆鹽鹵，自古何曾說有年。”感嘆民生之多艱。

寒亭的農耕文化同樣與河流密不可分。特產“濰縣蘿卜”有300余年栽培歷史，脆甜多汁，是聞名遐邇的水果蘿卜。“寒亭西瓜”則以“紅到皮”著稱。這些優質農產品離不開三河沖積出的肥沃土壤和充沛灌溉。

三河并流，白浪河是深植大地的“根基”，提供最原始的生命力與穩定性；虞河是挺拔向上的“主干”，確立文明的秩序、倫理與高度；浞河則是旁逸斜出的“枝條”，以其野性的創造力，防止文明的體系陷入僵化。這三重力量，在歷史的長河中相互激蕩，彼此塑造。

于是，我們看到三河的現代轉型，一場從“功能之河”到“生活之河”“精神之河”的華麗蛻變。昔日僅供灌溉排澇的河道，如今已成為穿城而過的生態玉帶。白浪河畔，親水棧道串聯濕地，商業街區與自然風光交融，專設的“青春有你”互動舞臺與潮流市集，使其成為青年友好的活力磁場。虞河兩岸，廣場與公園錯落，清流碧水間，游人可乘船賞景，看風箏與白鷺齊飛。浞河則九曲清流，古韻廊橋與現代建筑相映，在非遺主題廣場上演著傳統與當代的對話。

更有意義的是，三河的文化內涵被有意識地挖掘與串聯，形成了一幅“水脈文脈相映”的璀璨長卷。寒亭區以三河生態景觀為脈絡，整合楊家埠木版年畫、風箏這兩項國家級非遺，打造“年畫風箏之鄉、魅力民俗之旅”的文旅品牌。禹王濕地、柳毅山、浞河景觀帶、白浪河萬畝林場等，如同珍珠被三水串起，昔日單純的農業區，正向一個充滿魅力的全域旅游目的地演化。三河滋養的“濰縣蘿卜”“固堤西瓜”，也因這綠水青山的背景，品牌愈發響亮，成為“效益河湖”轉化“金山銀山”的生動案例。

夜幕低垂，華燈初上。三河兩岸的燈火，倒映在沉靜或歡騰的流水之中。這光是現代的、溫暖的，它照亮了跑步者的身影、舞者的姿態、孩童的笑臉、戀人的私語。這人間煙火的暖意，溫柔地覆蓋在河流古老而冷峻的歷史面容上。白浪河的雄渾，虞河的澄明，浞河的激蕩，在此刻都化作了市民日常生活的背景樂與風景畫。

站在三河交匯的意念之點，思緒萬千：寒亭三河，似乎可以看作是中國文化精神的一幅立體地圖。白浪河代表的是那厚重堅韌、生生不息的“土地精神”；虞河代表的是那禮樂文明、追求和諧秩序的“倫理精神”；浞河代表的則是那勇于開拓、充滿想象與創造力的“民間精神”。三者合一，正是華夏文明數千年不墜的秘密所在——有根基的深度，有主干的高度，亦有枝條的廣度與韌性。

它們各自流淌，仿佛永不相交，卻在地底深處、在文明肌理中、在最終奔向的同一片大海里，水乳交融。寒亭這片土地，因這三條母親的臂彎而豐饒，而生動，而充滿故事。河水湯湯，不舍晝夜。它們從歷史的深谷流來，向未來的曠野流去，而在每一個被稱為“現在”的瞬間，它們都完成了對這片土地最深情的詠嘆，以及對生活于此的人們，最永恒的哺育與啟迪。

這便是“三河”，一部寫在流動水面上的、關于時間、文明與人的史詩。