中國(guó)最“中”的省份，千年時(shí)尚人士的快樂(lè)老家

一部河南史，半部中國(guó)史。從夏商周到漢魏，再到隋唐宋，歷史上多次重要政權(quán)都曾在這里定都，留下濃墨重彩的印跡。

河南自古以來(lái)的時(shí)尚氣質(zhì)，藏在那些器物、霓裳、文詞中。那些曾風(fēng)靡一時(shí)的流行風(fēng)尚，雖大多已散佚在歷史里，幸運(yùn)的是，從那些古人流傳下的金石雅器、霓裳片羽與斐然詞章中，如今我們還能拾取吉光片羽，從中窺見(jiàn)河南那不曾褪色的時(shí)尚氣質(zhì)。

20世紀(jì)初，瑞典學(xué)者安特生前往河南調(diào)查古脊椎動(dòng)物化石，卻無(wú)意中“跑偏”，掀開(kāi)了仰韶文化遺址的發(fā)掘序章。當(dāng)遠(yuǎn)古人類(lèi)在陶器上繪就的鹿紋、繩紋、線(xiàn)紋呈現(xiàn)在我們面前時(shí)，先民骨子里的時(shí)尚態(tài)度仿佛跨越時(shí)空，與今人相遇。

如今許多令國(guó)際驚嘆的“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)，也依然呼應(yīng)著古代先民的審美印記，如殷商青銅器上的云雷紋、活靈活現(xiàn)的動(dòng)物紋、到盛唐壁畫(huà)上的寶相花等……

從象征王權(quán)威嚴(yán)走向民間創(chuàng)意迸發(fā)，不同載體上的紋樣演變，也同步記錄著時(shí)代審美的變遷。

▌仰韶文化陶器

而提到早期的“高級(jí)定制”，那就不得不提夏商周時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)所用的青銅器、玉石器。

洛陽(yáng)偃師二里頭夏都遺址出土的綠松石龍形器，以超過(guò)2000片綠松石鑲嵌成一條游龍，其精巧與神秘令人震撼，堪稱(chēng)中原王權(quán)時(shí)尚高定的“開(kāi)幕大作”。

▌夏都遺址出土的綠松石龍形器

而安陽(yáng)市殷墟出土的玉器與青銅禮器，也展示了商代工匠登峰造極的設(shè)計(jì)能力。

婦好墓后母辛四足銅觥、婦好鸮尊上精美絕倫的紋樣至今驚艷世人?；匦鶑?fù)的云雷紋，就像天地初開(kāi)的呼吸；婉轉(zhuǎn)盤(pán)繞的靈蛇紋，詭秘中見(jiàn)靈動(dòng)，各種錯(cuò)落有致的獸紋如波濤般連綿起伏。

▌殷墟婦好墓出土的婦好鸮尊

殷商青銅、玉器造型極有想象力，囊括萬(wàn)象。傳聞中的神獸纏繞器身，化為饕餮紋、夔龍紋、蟠螭紋……還有象征轉(zhuǎn)生的蟬紋、象征勇武的鸮紋、以及豬、鵝、兔等動(dòng)物紋，簡(jiǎn)化的花卉紋與葉紋也點(diǎn)綴其中，添加生動(dòng)之意。

▌殷墟婦好墓出土的玉龍

在工匠巧奪天工的設(shè)計(jì)中，神獸生靈和器物融為一體。青銅玉器承載的，不僅僅是靈光一現(xiàn)的巧思，同時(shí)也被視為能跨域生死與神明溝通的靈物，在古人的心目中，器物上的生靈紋飾或許和自己命運(yùn)的悲歡相通，將會(huì)為自己勾連天意。

只可惜，再堅(jiān)固的政權(quán)也敵不過(guò)歲月和黃土。但和墓主人同埋的重器，歷經(jīng)滄桑重見(jiàn)天日之時(shí)，也被歲月賦予了新的魅力。

▌安陽(yáng)殷墟出土嵌綠松石饕餮紋罍

河南南陽(yáng)淅川楚墓出土春秋時(shí)的云紋銅禁構(gòu)思奇巧浪漫，十二條龍形附獸昂首以舌舔舐器面，堪稱(chēng)工匠的炫技之作，也將中國(guó)失蠟法鑄造工藝史提前至春秋時(shí)期。

▌春秋晚期云紋銅禁

1923年河南新鄭，與春秋鄭公大墓同步現(xiàn)身的，除了掩埋于黃土下的鄭韓故城，還有一對(duì)蓮鶴方壺。蓮鶴方壺采用了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的分鑄焊接技術(shù)，頂部蓮花瓣中各屹立著一只震翅欲翔的仙鶴，也像在翩然起舞，一掃商周青銅的神秘幽深，似乎也呼應(yīng)那時(shí)鄭國(guó)民歌中“山有扶蘇，隰有荷華”、“青青子衿，悠悠我心”清新自由的審美新風(fēng)。

▌蓮鶴方壺藏于河南博物院，被人譽(yù)為“東方最美青銅器”

中原大地，一直擁有引吸引各方人民定居的魅力。

早在西周，“中國(guó)”這個(gè)概念便與河南結(jié)下不解之緣。

周成王繼承周武王遺愿，營(yíng)建洛邑（今洛陽(yáng)）作為天下中心，他“宅茲中國(guó)”，意為“定都在天下中心”，這一重大事件被銘刻于國(guó)寶何尊之上。此后千年，洛陽(yáng)作為多朝古都，始終穩(wěn)居中原“C位”，續(xù)寫(xiě)著千年輝煌。

▌河南博物院館藏何尊“宅茲中國(guó)”銘文

時(shí)間快進(jìn)到盛唐，洛陽(yáng)作為絲綢之路中的重要城市，也因一種著名的“潮玩”而備受矚目，那就是唐三彩。

河南鞏縣窯是唐三彩的核心產(chǎn)地，那些黃、綠、褐多彩釉色交織塑造而成的駿馬、駱駝、胡人俑，不僅是大唐與世界文化交融的縮影，也沿著絲綢之路，從洛陽(yáng)遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，成為當(dāng)時(shí)風(fēng)靡國(guó)際的“手辦潮玩”。在唐三彩的影響下，奈良時(shí)期的日本、新羅時(shí)期的朝鮮、波斯，分別都誕生了有地域特色的三彩瓷。

▌三彩駱駝及牽駝俑

宋代，河南汝州工匠燒制的汝窯瓷閃耀登場(chǎng)，為宋代五大名窯之一，工匠打造的汝瓷釉色溫潤(rùn)如玉，其“雨過(guò)天青云破處”的夢(mèng)幻色彩令人如癡如醉。

▌汝窯天青釉盞托

從瑰麗的青銅重器到素雅的天青汝瓷，河南歷代匠人游刃有余行走在極繁和極簡(jiǎn)美學(xué)之間，將器物之美錘煉成一座座美學(xué)高峰。

時(shí)尚也縈繞于人們?nèi)粘５囊孪泗W影中。

河南，是華夏衣冠文明的重要起點(diǎn)。河南鄭州滎陽(yáng)青臺(tái)遺址出土了一片距今約5500年的絲織殘片，是黃河流域迄今發(fā)現(xiàn)最早的絲織品實(shí)物，印證了中原先民對(duì)服飾時(shí)尚的追求源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

唐宋時(shí)，洛陽(yáng)、汴梁無(wú)疑已是頂級(jí)時(shí)尚之都，匯聚了天下最精美的絲綢與最前沿的服繡樣式。

唐代女子把自己養(yǎng)得很好，她們以豐腴為美的時(shí)尚自信，在河南出土的仕女俑身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

▌唐三彩仕女俑

宋代，東京開(kāi)封設(shè)有皇家“文繡院”，專(zhuān)司精美繡作，由此孕育出中國(guó)名繡“汴繡”，它以針?lè)?xì)膩、圖案精巧著稱(chēng)。

徽宗時(shí)，文繡院開(kāi)設(shè)了繡畫(huà)專(zhuān)科，把繡畫(huà)分類(lèi)為山水、樓閣、人物、花鳥(niǎo)等，“國(guó)家隊(duì)”下場(chǎng)帶貨，令汴繡一時(shí)風(fēng)頭無(wú)兩。汴梁人孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中用“金碧相射，錦繡交輝”形容元宵時(shí)人們身上精美的衣繡。如今，汴繡依舊以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的姿態(tài)留存在人們視野中。

▌汴繡山水

上好的衣裳，也要有精致妝容相映襯，才能撐起貴族女性的風(fēng)華。

唐代白居易筆下有名為“時(shí)世妝”的詩(shī)，描繪女子的時(shí)尚妝容，詩(shī)中描繪的“烏膏注唇唇似泥，雙眉畫(huà)作八字低”、“斜紅不暈赭面狀”模樣，在河南地區(qū)的唐代壁畫(huà)和陶俑中也能見(jiàn)到類(lèi)似的體現(xiàn)。也說(shuō)明那時(shí)東都地區(qū)的婦女，走在大唐美妝時(shí)尚的前沿。

▌唐代仕女陶俑

北宋汴梁的婦女也將精致武裝到每一個(gè)細(xì)節(jié)，珍珠是當(dāng)時(shí)流行的頂級(jí)時(shí)尚單品，不僅被貴族女子用來(lái)裝飾服裝、冠釵，也將其貼在臉部，彰顯溫潤(rùn)華貴。

也有超前出格的，宋時(shí)曾流行一種飾品“魚(yú)媚子”，婦女用極薄的黑光紙剪成花鳥(niǎo)形狀，也直接用小魚(yú)腮骨制成小飾品，貼在臉頰或額間，頗有現(xiàn)代“暗黑朋克”味。

簪花從唐代興起，至宋代風(fēng)靡全社會(huì)，成為男女老少喜聞樂(lè)見(jiàn)的“無(wú)性別”時(shí)尚潮流。宋時(shí)的東京汴梁，人們平時(shí)逛花市買(mǎi)花插花，節(jié)慶時(shí)必簪花，甚至宮廷宴席上大小官員也以簪花為禮。

▌《宋神宗皇后坐像》上的珍珠妝

唐之洛陽(yáng)，宋之汴梁，同時(shí)也是世界級(jí)的時(shí)尚中轉(zhuǎn)站，既輸出絲綢貿(mào)易，也將中國(guó)的服飾紋樣與審美體系遠(yuǎn)播世界。

洛陽(yáng)是隋唐大運(yùn)河的心臟，人們將江南的綾羅綢緞匯聚于此，輸往長(zhǎng)安、走向西域。而汴梁憑借四通八達(dá)的漕運(yùn)，成為北宋的貿(mào)易中心，絲綢錦繡通過(guò)海上絲綢之路，遠(yuǎn)銷(xiāo)波斯、阿拉伯等地。

▌清明上河圖（局部）汴繡

歷經(jīng)千年，如今的人們漫步于洛陽(yáng)街頭，尤其洛邑古城、應(yīng)天門(mén)附近，或許會(huì)被大街小巷密布的漢服體驗(yàn)館震驚，只需要花數(shù)十上百元的價(jià)格，就能在當(dāng)?shù)伢w驗(yàn)到漢服妝造一條龍服務(wù)，玩一把穿越，和千年歷史的古城遺址合影留念，完成一場(chǎng)跨越古今的時(shí)尚打卡。

在中原文化浸淫下的歷代文人，也用詩(shī)文筆墨描繪生活趣味與精神追求，把內(nèi)在的文化態(tài)度訴諸筆下，成為引領(lǐng)一時(shí)的精神風(fēng)尚。

許多古代的文人KOL，喜歡通過(guò)組織聚會(huì)、文集，形成強(qiáng)大的“朋友圈”。而雅集，就是中國(guó)古代文人的“文藝時(shí)尚沙龍”。歷史上數(shù)次著名的雅集，都與河南深深結(jié)緣。

西漢梁孝王劉武在睢陽(yáng)（今河南商丘）建梁園廣納賢士，管吃管住還管享受。劉武聚集的梁苑文人團(tuán)體可以說(shuō)是群星薈萃，司馬相如、鄒陽(yáng)、枚乘都是辭賦文人中的頂流。

可以說(shuō)，三百里梁園園林，是梁孝王為讀書(shū)人打造的小型文化烏托邦。無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的梁園，因此成為后世文人心目中的終極夢(mèng)想，就連唐代文學(xué)雙子星李白杜甫打卡梁園遺址時(shí)，都難免感慨好生羨慕。

▌如今的商丘漢梁文化公園，依稀有當(dāng)年梁園的開(kāi)闊壯觀

而西晉首富石崇在洛陽(yáng)金谷園舉辦的奢華雅集，也可以稱(chēng)之為金谷雅集（炫富版）。金谷園內(nèi)金碧輝煌，那時(shí)，石崇為征西大將軍王詡設(shè)宴送行，“金谷二十四友”中的潘岳、左思、陸機(jī)等名流悉數(shù)到位，飲酒做樂(lè)、詩(shī)文唱和，締造出金谷詩(shī)集。

唐代白居易晚年退居洛陽(yáng)香山，他發(fā)起的定期雅集，參與成員人均超過(guò)退休年齡，因此自稱(chēng)“九老會(huì)”。60+正是養(yǎng)生的年齡，他們一起在香山飲酒賦詩(shī)，繪制《九老圖》，頤養(yǎng)性情，也開(kāi)創(chuàng)了古代“退休老干部”高雅休閑生活的先河，引發(fā)后人效仿，稱(chēng)為“耆老會(huì)”。

▌洛陽(yáng)龍門(mén)石窟景區(qū)中的香山寺

北宋駙馬王詵常在開(kāi)封宅邸“西園”舉辦聚會(huì)，成員匯聚了儒釋道、藝術(shù)、書(shū)法、收藏領(lǐng)域頂流大家。許多后世語(yǔ)文、美術(shù)課本里“背誦全文”級(jí)的人物悉數(shù)到場(chǎng)，如蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀、米芾、李公麟……李公麟的《西園雅集圖》記錄下了這一次盛會(huì)，“西園雅集圖”也演變成中國(guó)繪畫(huà)史上的經(jīng)典命題，被后世畫(huà)家多次模仿重繪。

文人不僅描繪圈子的文化生活，也描繪社會(huì)風(fēng)俗，河洛一帶流行一時(shí)的世俗風(fēng)情也被人們記錄在檔。

▌歷史上數(shù)次“文藝時(shí)尚沙龍”都在河南舉行

北宋歐陽(yáng)修《洛陽(yáng)牡丹記》寫(xiě)下了洛陽(yáng)人民對(duì)牡丹花用心栽種和熱愛(ài)；傳為宋徽宗作的《大觀茶記》詳細(xì)介紹了汴梁流行的茶文化；兩宋時(shí)，市民階級(jí)非常流行焚香，洪芻《香譜》和陳敬《陳氏香譜》對(duì)香文化都做了詳細(xì)介紹。宋代文人把宋人最流行的雅趣，總結(jié)為四般閑事：點(diǎn)茶，插花、掛畫(huà)、焚香。

▌洛陽(yáng)隋唐城國(guó)家遺址公園內(nèi)，牡丹花盛開(kāi)

城市的熱鬧喧囂，有觥籌笙歌，也有煙火搖曳，這一切也一直活在人們的回憶文字中。

在唐代李白《春夜洛城聞笛》筆下，洛陽(yáng)春風(fēng)滿(mǎn)城“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城?！?/p>

白居易寫(xiě)中原地區(qū)宴會(huì)上，胡旋舞女“回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞”的翩翩舞姿驚艷眾人。

在柳永《迎新春·嶰管變青律》筆下，汴京元宵節(jié)萬(wàn)戶(hù)華燈，繁華無(wú)比：“慶嘉節(jié)、當(dāng)三五。列華燈、千門(mén)萬(wàn)戶(hù)……太平時(shí)、朝野多歡民康阜”。

李清照南渡后，依舊懷念著從前中原汴京元宵節(jié)時(shí)，女子盛裝出游的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮：“中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五”。

在孟元老《東京夢(mèng)華錄》中，汴京的人間煙火氣不曾消退，在張擇端《清明上河圖》筆墨下，盛世仿佛永遠(yuǎn)不會(huì)落幕。

▌洛陽(yáng)龍門(mén)石窟

流行刮起來(lái)的時(shí)候就像風(fēng)，此一時(shí)彼一時(shí)；個(gè)性化的氣質(zhì)風(fēng)尚卻會(huì)被人們用心留存，會(huì)被刻于統(tǒng)治者的金石重器上，也縈繞于人們的日常生活中，更可以從數(shù)量龐大的文字記載中拾取。河南數(shù)千年的時(shí)尚文化史，如果要詳細(xì)歷數(shù)，可以說(shuō)用巨卷去形容都不為過(guò)。

在今日的河南，想要體驗(yàn)城市古今交融的時(shí)尚氣質(zhì)，可以通過(guò)便捷的交通自由穿梭。

▌洛邑古城前人頭攢動(dòng)，古今交匯，方見(jiàn)今日河南的魅力

從高樓林立的商區(qū)出來(lái)，打個(gè)車(chē)或者去高鐵買(mǎi)個(gè)動(dòng)車(chē)票，就能轉(zhuǎn)頭去洛陽(yáng)二里頭遺址博物館打卡，體驗(yàn)夏朝遺風(fēng)；可以去安陽(yáng)殷墟博物館，體驗(yàn)殷商那股幽詭神秘的氣質(zhì)；也可以選擇像寫(xiě)出《梁園吟》的李白，去商丘來(lái)個(gè)梁園懷舊之旅；在開(kāi)封的萬(wàn)歲武俠城，就能體會(huì)撲面而來(lái)的大宋市井風(fēng)情。

去河南，隨意驚鴻一瞥打個(gè)卡，也已經(jīng)足夠驚艷、好玩！中了！

編輯：Tasia

文：王雅芳

圖：視覺(jué)中國(guó)

設(shè)計(jì)：April

出品：時(shí)尚旅游

特別鳴謝：河南省文化和旅游廳 、光明網(wǎng)