人文齊魯|高山流水，幽澗流泉——青博館藏古琴幽澗泉背后的故事

在中華文明的星河中，古琴不僅是樂器，更是精神、記憶與友情的精妙載體。其清雅之聲穿越時間，其上銘刻的故事則凝固了歷史瞬間。青島市博物館珍藏的明代古琴“幽澗泉”，便是一件價值超越樂器本身的藏品。它誕生于明成化年間，而在20世紀上半葉，它的琴弦與琴背，因一群齊魯文人的交游，被賦予了新的生命與意義。

這張古琴，串聯起了膠東大地上一段段高山流水般的知音佳話。“幽澗泉”的桐木琴身，成了一段流動的青島文化生態史。這張琴，最終從私人書齋走向公共博物館，使得一段關于知音、清泉、雅集與時代變遷的動人故事，得以在當代繼續鳴響，讓今人得以通過一件器物，感受“心遠體清”“致中和”的永恒意境。

文|劉宜慶

“彈吾素琴，幽澗愀兮流泉深。”青島市博物館館藏一張名為“幽澗泉”的古琴，其獨特之處在于見證了李宣三、黃孝胥兩位琴家高山流水的友情，也承載了王垿、劉廷琛等大書法家的琴銘。這張古琴的樂聲中，流淌著青島的文脈。

幽澗流泉彈吾琴

高山流水有知音

青島嶗山地區古琴音樂的繁盛，與嶗山道教音樂的滋養分不開，同時也受到了宮廷音樂、山東古琴音樂、文人琴樂的影響。悠遠雅致的琴音，在嶗山大地流傳逾千年。正因為如此，那些一度散落在民間的古琴，成為青島市博物館的館藏。這其中，古琴“幽澗泉”可謂一顆璀璨的明珠。

根據青島市博物館發布的資料可知，“幽澗泉”誕生于明代，五百年的歷史積淀在古琴上留存。琴面為桐木，黑漆，通體透亮，鹿角灰胎，以保證古琴音質。琴額鑲青白玉，大概寓意琴人品質如玉。龍池、風沼均為長方形，蚌徽，棗木足紅木軫，紫檀岳山棗木焦尾。“幽澗泉”自身便攜帶著豐富的歷史信息。龍池右楷書刻款填朱砂“成化二年”，表明其誕生的年份為1466年；左楷書刻款填朱砂“小山氏作”，標注了斫琴人。

到了清末，“幽澗泉”古琴流傳到即墨琴家李宣三手中。李崇德，字宣三，齋號醉月山房，青島即墨書畫收藏家、藏書家，通曉經史、丹青、書法、篆刻，繪畫之余喜弄古琴及竹簫。即墨博物館收藏有李宣三款的書畫作品二十余幅。李宣三的藏書方向為地方文獻、膠東文化史料。他曾參與同治版《即墨縣志》校勘，并校補“藝文志”明清詩文條目。后來，周至元撰寫《嶗山志》，“藝文志卷”對其多有借鑒。李宣三輯有《醉月山房印譜》，內容多取法秦漢璽印，現存少量拓片藏于青島即墨區檔案館。

青島市博物館不僅藏有李宣三的舊藏古琴“幽澗泉”，還藏有李宣三的琴學專著《琴學管見》。2013年，“古琴藝術”入選聯合國教科文組織第二批“人類口頭和非物質遺產代表作”10周年之際，青島市博物館工作人員整理館藏文物時，發現了館藏的古琴譜《琴學管見》和古琴“幽澗泉”。

《琴學管見》于1930年出版，石印本。這是一部琴譜，分為上、下兩卷，上卷內容為琴論、律呂、指法等；下卷收錄21首古琴曲、跋文一篇。李宣三在跋中寫道：“時或一撫絲桐，亦吾庸魯者之消遣法也。其中或有所得，莫不錄而存之，日積月累，漸成巨編。自庚申歲(1920年)，漸理家計，課鹽問米，遂置此事于勿論。”1929年前，李宣三將珍藏的古琴“幽澗泉”贈送給昌邑琴家黃孝胥。

李宣三為何將古琴贈送給黃孝胥？背后有一段隱情，指向李宣三的人生巨變。

青島藏書家、老一輩文博工作者王桂云的文章《即墨收藏家李宣三》給出了答案。1928年，李宣三40歲，在他的醉月山房，丹青高手石玉之（石瑛)、解竹蒼、孫深皆、陳韶原、張伏山等常常雅集。李宣三與文友詩詞唱和、揮毫潑墨，他嗜好杯中物，有煮酒論英雄之豪邁，“一日須傾三百杯”，常常酩酊大醉。這樣狂放的飲酒，給他的身體健康帶來嚴重的隱患。“長期的嗜酒，終以飲酒過量而于一九二八年前后中風，雖經其父醫治，稍有好轉，繼續貪戀杯中物，于一九三八年早逝，終年只有五十歲。”

中風之后，李宣三“漸理家計，課鹽問米”，疏遠古琴，荒廢琴藝。寶劍贈壯士，古琴贈知音，李宣三便把這張明代古琴贈送給了琴家黃孝胥。這張古琴在黃孝胥手中發出高山流水的雅韻，他為這張古琴增添了別樣的文化色彩。

月印泉流順自然

心遠體清致中和

1930年仲春，杏花盛開的季節。一天，黃孝胥攜一張古琴，穿過熙熙攘攘的中山路，走進湖南路53號。隨著院門關閉，大街上的熱鬧沉寂了。黃孝胥走進潛樓，潛樓主人劉廷琛笑意盈盈，點頭示意。黃孝胥落座后，打量著書房，牙簽萬軸，滿室蕓香。“潛樓”匾額為陳寶琛所書，翁同龢題寫的“點易堂”橫幅懸掛對面。書房中最為矚目的為《劉云樵先生草書陶詩》，劉云樵、劉廷琛父子都酷愛陶潛詩，皆善書。

黃孝胥調試古琴琴音，發出悅耳的樂音，浮動于書香之上。他彈奏一曲《歸去辭》，劉廷琛閉眼聆聽，沉醉于古琴營造的意境之中，不時頻頻點頭。此情此景，讓劉廷琛想起陶淵明詩《擬古》其五：“知我故來意，取琴為我彈。上弦驚別鶴，下弦操孤鸞。”

黃孝胥與劉廷琛有古琴、書法之誼。應黃孝胥之邀，劉廷琛欣然為其古琴題寫“幽澗泉”之名。

“幽澗泉”古琴背面有琴銘，記載了這一段琴人雅事。

龍池右上方刻行書填朱“幽澗泉”琴名，其下署“孝胥仁兄屬題，庚午仲春劉廷琛并記”，鈐篆書小印“廷琛私印”。

其左刻行書琴銘：“往讀書匡山，愛聽泉，謂為天然琴韻。及讀太白《幽澗泉》詩，穆然意遠，深會真妙。黃君孝胥善鼓琴，知余好之也，輒操琴登潛樓，為鼓三四操。余每見孝胥抱琴至則心開，非知音也，聊慰聽泉之思。因題之如此。”

一張古琴、兩位文人，卻關聯著傳統文化的琴棋書畫。

劉廷琛(1867—1932)，字幼云，晚號潛樓老人，清末江西德化縣人。光緒十九年(1893)鄉試中舉，光緒二十年(1894)甲午進士，曾任翰林院編修、陜西提學使，后任學部右參議、京師大學總監督（北大校長)、學部副大臣等職，曾于宣統元年向溥儀進講。其在北大校長一任上貢獻最大，是我國近代開創分科教學第一人。

琴銘中所說“匡山”，即廬山。陶淵明歸隱廬山，寫下流傳千古的田園詩。李白一生至少五游廬山，《望廬山瀑布二首》《登廬山五老峰》詩將廬山的山水聲名遠播。1900年庚子事變，北京兵燹，劉廷琛隨慈禧、光緒逃至西安。是年冬，告假還鄉，在廬山筑山房，自號潛樓。琴曲似流水，令劉廷琛想起廬山讀書、聽泉往事。

辛亥革命后，劉廷琛來到青島，筑廬湖南路，號潛樓。“仿照北京四合院式建造的，前后兩幢樓房，并有東西兩廂各三間，中間有一大院，前西小院兼及花園，植有珍貴花木不少。”劉廷琛在青島與文友詩詞唱和，與勞乃宣、吳郁生游覽嶗山。他請汪洛年、林琴南等名家繪讀書圖，遍邀名士題詩。吳郁生題曰：“咫尺潛樓上，照席羅璚英。潛公不下樓，坐擁書百城。”陳曾壽有《舟過青島訪潛樓》詩云：“有樓書插架，十萬琳瑯如。”

黃孝胥結交劉廷琛，進入了其生活圈子，這張明代古琴也有了名號“幽澗泉”。古琴藏有玄機，王垿也為之題寫琴銘“清泉洗心”，下署“寄叟”，鈐“王垿”小方印。王垿題寫“清泉洗心”當在劉廷琛題寫“幽澗泉”之后。廬山的泉水、嶗山的泉水，其清音，在琴弦上流淌。

王垿，萊陽人，字爵生、覺生，翰林院侍講學士，1907年被任命為法部右侍郎兼實錄館副總裁。膠東王氏家族可謂官宦世家，有“一門三翰林，父子九登科”之說。王垿以書法聞名遐邇，在京城流傳有“有匾皆書垿，無腔不學譚”之民諺。辛亥革命后，王垿至青島定居。初居寧陽路，后遷到陵縣路25號，將其居所稱為“寄廬”。

身在“寄廬”，王垿聽黃孝胥彈奏古琴，也想到了淙淙清泉，可洗去心頭的煩憂。

琴主人黃孝胥在琴背刻下了他的心聲。池右刻行楷“足以極視聽之娛，信可樂也。時辛未春初”及“恩濤”小方印。琴銘出自王羲之《蘭亭集序》。1931年初春，黃孝胥在參加雅集后，寫下此琴銘，他想到了王羲之等名士的蘭亭雅集。

池下刻篆書琴銘：“心遠體清，義深德奧。時壹思之，可以寄敖。”并“孝胥”填朱小印。其下篆書填朱長方印“致中和”。“心遠體清”源自嵇康《琴賦》：“體清心遠，邈難極兮。”“致中和”出自《中庸》：“喜怒哀樂之為未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”“致中和”是儒家推崇的最高境界，也是琴人的理想境界。致中和，代表了古琴的和美與中正。

鳳沼左右刻隸書琴銘：“即墨李宣三君，博雅善琴，知余好之，乃于己巳年春以此見惠。式雅音清，良品可貴，爰述數言，以志幸遇。辛未春黃恩濤。”后鈐“恩濤”小印。其下篆書填朱方印“寄傲廬主人珍玩”。黃孝胥在這段琴銘中，銘記了兩位琴友的友情。

黃孝胥，“孝胥”為其字，名恩濤，昌邑人，辛亥革命后，來青島經商，住在甘肅路。黃恩濤居住于青島二十年，擅書法，雅好古琴，曾向嶗山道士學琴。

一張古琴，保存了青島20世紀上半葉的文化生態以及文人交游的歷史記憶。“幽澗泉”作為古琴，并無奇特之處，但因為承載的琴銘，令它在青島市博物館館藏的古琴中引人矚目。古琴“幽澗泉”，詮釋了人與物、道與器的關系。

可嘆人散曲未終

猶在嶗山清泉鳴

說起來，古琴的生命比人的生命更長久。

1932年7月5日，劉廷琛病逝于青島；1933年，王垿病逝；1938年，李宣三病逝于即墨。

黃孝胥生卒年份不詳，1949年后，他作為商界代表，參加過青島市第三屆人民代表大會。黃孝胥去世后，寄傲廬里琴聲絕，這也預示著古琴命運的變化。

1962年5月3日，青島市博物館從胡秀芬手中購買了“幽澗泉”“遏云”以及兩張無名仲尼式古琴。估計這四張琴都是黃孝胥的舊藏。

2014年4月，中國藝術研究院學者董建國、金蔚、林晨調研全國博物館館藏古琴，來到青島。林晨發現了“幽澗泉”古琴背面的多條琴銘，進行釋讀、研究，撰寫了《“單件樂器志”視野下的古琴器書寫——以青島市博物館藏“幽澗泉”為例》，發表在《人民音樂》2021年第7期。

“幽澗泉”古琴，又一次發出聲響。人散曲未終，猶在嶗山清泉鳴……

(作者為中國作協會員、媒體人)