方濟(jì)各去世了，中國(guó)也有600萬(wàn)教徒，能否誕生一個(gè)中國(guó)籍教皇？

2025年4月21日，第266任羅馬教皇方濟(jì)各走了，享年88歲。

老人家留下的，是一個(gè)擁有十幾億信徒的龐大宗教世界，以及一個(gè)巨大的權(quán)力空缺。

全世界都在熱議：中國(guó)現(xiàn)在腰桿硬了，家里也有600萬(wàn)天主教徒，按理說(shuō)，是不是也該輪到咱們中國(guó)人坐坐那個(gè)位置了？

咱們剝開(kāi)宗教的外衣，看看里面藏著的政治骨頭。

教皇不是皇帝，沒(méi)辦法傳給兒子。方濟(jì)各走后，梵蒂岡得按老規(guī)矩辦：把所有紅衣主教關(guān)進(jìn)一個(gè)小黑屋，窗戶封死，切斷與外頭的一切聯(lián)系，這就是著名的“秘密會(huì)議”。一群老頭子在里面幾輪投票，票多的說(shuō)了算。

在那場(chǎng)博弈里，確實(shí)有幾個(gè)大熱門(mén)，拿梵蒂岡國(guó)務(wù)卿帕羅林來(lái)說(shuō)，或者是那位到處奔走的和平特使祖皮。但大伙仔細(xì)瞅瞅，這些面孔，清一色都是“老歐洲”或者西方圈子里的人。

雖然天主教號(hào)稱(chēng)普世，但權(quán)力的把柄，始終緊緊攥在西方人手里。

這就牽扯到最核心的一個(gè)死結(jié)：神權(quán)與主權(quán)，到底誰(shuí)聽(tīng)誰(shuí)的？

梵蒂岡不僅僅是個(gè)教堂，它是個(gè)國(guó)家，雖然只有巴掌大，但玩的是全球政治。它一直咬死不放的一點(diǎn)是：必須擁有對(duì)全球各地主教的任命權(quán)。 在他們的邏輯里，這叫“神權(quán)”，上帝的代理人高于世俗國(guó)王。

但這套邏輯，在我們這兒行不通。

中國(guó)政府的態(tài)度很明確：境內(nèi)的宗教事務(wù)必須由我們自己管，主教必須由我們自己選。

這不光是面子問(wèn)題，更是國(guó)家安全的底線。試想一下，如果我們這邊的主教由遠(yuǎn)在萬(wàn)里的羅馬任命，聽(tīng)命于一個(gè)西方國(guó)家的元首，這叫什么？這叫“國(guó)中之國(guó)”。

雖然此前梵蒂岡與我們簽了個(gè)臨時(shí)協(xié)議，搞了個(gè)折中方案，他們?yōu)榱诉M(jìn)軍中國(guó)市場(chǎng)確實(shí)做了妥協(xié)。

但這只是戰(zhàn)術(shù)上的讓步，核心的“誰(shuí)說(shuō)了算”這個(gè)問(wèn)題，依然橫在那兒。只要這個(gè)問(wèn)題不解決，中國(guó)籍主教想進(jìn)梵蒂岡核心圈子，甚至當(dāng)教皇，在法理與政治信任上就完全立不住腳。

除了明面上的規(guī)則，還有一個(gè)西方國(guó)家絕對(duì)不敢說(shuō)出口的陰暗理由。

宗教，一直是西方殖民擴(kuò)張歷史里最隱蔽的那把刀。

回看幾百年前的大航海時(shí)代，西方殖民者從來(lái)都是“一手拿《圣經(jīng)》，一手拿火槍”。傳教士走在前面探路、收買(mǎi)人心，軍隊(duì)跟在后面攻城略地。

天主教之所以能有今天那么多的信徒，那是伴隨著幾個(gè)世紀(jì)的血腥殖民史鋪開(kāi)的。

哪怕到了2026年的今天，這種思維模式變了嗎？根本沒(méi)變。在西方戰(zhàn)略家的眼里，教廷依然是干涉別國(guó)內(nèi)政、搞事情的絕佳利器。

拿波蘭裔教皇保羅二世來(lái)說(shuō)，這就是個(gè)最典型的例子。

1979年，為了搞垮蘇聯(lián)與東歐集團(tuán)，在美英等國(guó)的運(yùn)作下，歷史上第一位波蘭籍教皇上位了。他回波蘭訪問(wèn)時(shí)，那場(chǎng)面人山人海。他嘴上說(shuō)的是福音，每一句話卻都在挑動(dòng)波蘭人對(duì)當(dāng)時(shí)政府的不滿。

波蘭成了東歐劇變里倒下的第一塊多米諾骨牌。西方對(duì)此津津樂(lè)道，視之為“宗教瓦解對(duì)手”的巔峰之作。

我們被美國(guó)與西方視為最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。他們做夢(mèng)都想在我們內(nèi)部找個(gè)裂縫，插進(jìn)一根楔子。

在西方霸權(quán)徹底崩塌之前，他們絕不會(huì)允許教皇的權(quán)杖落到一個(gè)不受控制的東方大國(guó)公民手里。

所以，看著方濟(jì)各離去，看著梵蒂岡那陣忙亂，我們作為旁觀者，心里要有數(shù)。那個(gè)位置看著光鮮神圣，底座下壓著的，依然是冰冷的國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)。