河北博物院的“實(shí)用器”：漢代雙頭銅祖，可注入溫水是什么設(shè)計？

古人并非我們想象的那么保守，尤其是唐朝及更早以前，開放程度甚至讓現(xiàn)代人汗顏。

早在上世紀(jì)70年代，長沙馬王堆考古中，就出土了一部西漢《養(yǎng)生方》，說白了就是古代的“房中術(shù)”文獻(xiàn)。

它并不“污”，就是利用男女之間那點(diǎn)事，講述正經(jīng)的養(yǎng)生技巧。

帛書《養(yǎng)生方》局部 圖源湖南博物院

里面除了一些藥理，還明確提出“圣人合男女必有則也”，就是說要有節(jié)制、有規(guī)則。

就能讓人保持心平氣和，還能健康長壽！

然而，那個年代畢竟還比較羞澀，可以說是“談性色變”。而《養(yǎng)生方》的內(nèi)容確實(shí)也有很多“太細(xì)致”的描寫，因此出土好幾年都沒什么人去研究解讀。

1980年，考古學(xué)家周世榮寫了一篇“釋讀”，但只在內(nèi)部專刊發(fā)表。

相關(guān)文獻(xiàn)《合陰陽》部分木簡

到了1981年，日本一個醫(yī)學(xué)團(tuán)隊來中國訪問，這邊就把專刊作為見面禮送給了日本。

沒想到他們一回國就公開發(fā)表，在國際上引起了很大轟動。這明明是中國的考古成果，卻成就了日本的學(xué)術(shù)研究。

后來國內(nèi)就重視起來，通過幾十年的研究，將2萬余字分成15種類目。有興趣的可以去查看相關(guān)資料，很精彩！

其中有一篇開頭就提出“老不起”，就是說功能遇到障礙了，可惜下文卻殘缺無法復(fù)原。如果真記載了“治療方法”，那對現(xiàn)代的影響可想而知，經(jīng)濟(jì)提升巨大。

銅祖 來源河北博物院

前面介紹那么多，就是想說古人在那方面，可能比我們更加開放和“超前”。

河北博物院的網(wǎng)紅著名文物：雙頭銅祖！想必去逛過的人都知道，其人氣不下于長信宮燈、錯金博山爐等國寶。

“銅祖”是考古界的委婉說法，取自“祖”字，左側(cè)“示”指神祇，右側(cè)“且”和男性那個長得比較像，反映了古人的生殖崇拜。

這玩意不新鮮，從新石器時代一直到漢代，出土了各式各樣的石、陶、玉、瓷、銅等材料的銅祖。

但中山靖王劉勝和夫人竇綰墓里，出土的“雙頭”之所以名氣那么大，是因為它們是“實(shí)用器”！

考古資料上明確寫著：它們并非專門用來陪葬的“明器”，均為中空，內(nèi)部可注入溫水。

這是什么設(shè)計？原來經(jīng)過研究，銅祖制造過程中，設(shè)計了巧妙的機(jī)械結(jié)構(gòu)。注入溫水后不但能保溫，還能隨著溫度的不同模擬“跳動”效果。

當(dāng)然古代還沒有那么高的科技，估計也就是“熱脹冷縮”之類的原理。

但“實(shí)用”可就太逆天了！要知道中山靖王劉勝此人，《漢書》里有明確記載：“勝為人樂酒好內(nèi)，有子枝屬百二十馀人”。

好酒、好美色，還有120多個子女！這不可能是竇綰一個人生的，身為諸侯王，他肯定有很多侍妾。

喝著酒聽著編鐘敲出來的音樂、欣賞著歌姬的曼妙舞姿，然后努力的“耕耘”，這種諸侯王當(dāng)起來可真是瀟灑至極。

還能抽出空來，用雙頭銅祖這種“實(shí)用器”，不管是男用還是女用，可以說這位老兄真是個“時間管理大師”。

劉勝死于公元前113年，他的夫人竇綰幾年后才去世。因此夫人是知道墓里有哪些東西的，甚至可能是親自挑選的陪葬品！

考古老照片

還有個趣聞，當(dāng)年剛考古出土的時候，是把兩個“石卵”放在銅祖的上面，并拍攝了照片，形成一種抽象的笑臉圖案。

后來擺在博物館里，就正常放在下面了！不過這兩個“石卵”應(yīng)該是裝飾物，不太可能“實(shí)用”了吧？

這種“人類使用的器物”遠(yuǎn)不止是個文物，它也是扇窗戶，讓我們看到西漢的另一面：開放、務(wù)實(shí)，又充滿創(chuàng)意。