西方百思不解：中國(guó)從不殖民，哪里來(lái)的960萬(wàn)平方公里的版圖？

打開(kāi)世界地圖，歐洲儼然一地雞毛，國(guó)家像拼圖一樣分崩離析，而中國(guó)，卻穩(wěn)穩(wěn)掛在那里，960萬(wàn)平方公里，一氣呵成。許多西方人難以理解，不打殖民戰(zhàn)爭(zhēng)、不航海拐賣、不輸出苦力，中國(guó)怎么就能“穩(wěn)坐大東亞”？

這片土地到底怎么來(lái)的，為什么又能守得住？光靠喊“龍的傳人”可沒(méi)用。這個(gè)問(wèn)題，也許得從三件事說(shuō)起：種糧食、講文化、守底線。

而當(dāng)你真正明白這三個(gè)“中國(guó)式打法”背后的邏輯時(shí)，才能理解，中國(guó)的疆域從來(lái)不是拿槍搶的，而是一步一坑、一鋤一鏟“耕”出來(lái)的。那么，西方國(guó)家靠海靠船靠碰瓷，中國(guó)靠的到底是什么？

中國(guó)的版圖不會(huì)說(shuō)話，但歷史會(huì)。最早要追溯到西漢時(shí)期，霍去病奪下河西走廊之后，西域的局勢(shì)徹底翻了篇。但不同于西方軍隊(duì)打一仗就走人，漢朝的軍隊(duì)干脆就不走了。

他們留在那片土地上，帶著家人、種著莊稼，甚至還修了水渠、屯了田。西域從此不只是軍事前線，更像是個(gè)新家園。唐宋元明清直到今天，這種開(kāi)墾落地的“屯田制”，成了中國(guó)邊疆治理的下意識(shí)選擇。根一扎下去，就不容易拔了。

比起西方殖民者那種“收一輪黃金、走一批奴隸”的打法，中國(guó)的思路更像是“人過(guò)地熟”。尤其是在清朝乾隆年間，新疆的土地上竟然有三百萬(wàn)畝耕地，而參與農(nóng)作的，不是商人而是士兵和軍屬。

他們有地、有水、有屋住。這種方式，不為了剝削地上的人，而是為了安頓自己。這也是為什么，國(guó)外媒體在談到中國(guó)西部的歷史時(shí)，總會(huì)感慨：“他們把家搬到了邊疆，而不是把邊疆搬回家。”

中國(guó)的疆域，不是靠插國(guó)旗陣地戰(zhàn)搶下的，而是一點(diǎn)點(diǎn)拓到哪，種到哪，最后留下了人，也留下了地。如果西方靠殖民是“火燒連營(yíng)”，那中國(guó)就是“種瓜得瓜”。

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)不會(huì)允許只靠鋤頭拓邊疆。文化在這個(gè)過(guò)程中，扮演了一個(gè)特殊的角色。也正是這個(gè)角色，讓中國(guó)歷史顯得特別“玄”。別處是蠻族打進(jìn)來(lái)變國(guó)家，中國(guó)卻經(jīng)常上演“敵人變家人”的戲碼。

早在北魏時(shí)期，拓跋鮮卑還沒(méi)站穩(wěn)腳跟，就被迫改漢姓、學(xué)漢語(yǔ)、穿漢服，連祖先祭祀的儀式都一步步“漢化”。不是外力強(qiáng)推，而是文化自覺(jué)接受。

到了元朝，統(tǒng)治者看上去騎著馬，但政治制度、教育體系、官吏管理，卻依然遵循漢制。而清朝就更不用說(shuō)，從康熙到乾隆，滿族皇帝早就比誰(shuí)都懂孔子了。

有人可能會(huì)問(wèn)，那是不是就是抹殺了邊疆民族文化？其實(shí)不是。清代西藏、新疆都有高度自治的管理架構(gòu)，并采取保留宗教、尊重多語(yǔ)種教學(xué)等方式。中央政府的角色，從來(lái)就不是“改造”，而更像是“編織”。

這種方式，也注定了文化融合將是長(zhǎng)期、溫和但高效的。從秦朝150萬(wàn)平方公里的“黃河核心區(qū)”，到清末500萬(wàn)平方公里的文化統(tǒng)合區(qū)，整整拉了幾個(gè)中國(guó)。從來(lái)沒(méi)啥“大一統(tǒng)迫害”，倒像是“滾雪球”。

中國(guó)式文明融合的魅力在于，不把你變成我，而是讓你覺(jué)得你就是我們。和歐洲近代講血統(tǒng)、講純種、強(qiáng)調(diào)“異族排斥”完全不一樣。美國(guó)一位研究中國(guó)歷史的學(xué)者就曾感慨，中國(guó)擴(kuò)張不靠征服，而靠吸收。

在領(lǐng)土問(wèn)題上，最能體現(xiàn)中國(guó)與西方的鴻溝，不是地圖上的版圖線，而是對(duì)“守”的執(zhí)念。中國(guó)曾在最虛弱的1860到1940年代，面對(duì)的是后院起火、國(guó)門洞開(kāi)，可在這一段歷史里，包括新疆、南海這類遠(yuǎn)離核心地帶的“麻煩地區(qū)”，卻是誰(shuí)都沒(méi)放棄。

新疆在1870年代岌岌可危，地方軍閥阿古柏靠洋人撐腰占山為王，清廷中大多數(shù)人都主張“棄之”，但左宗棠“抬棺”收復(fù)，最后在籌銀借債中打贏了當(dāng)時(shí)最堪稱九死一生的邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)，把本已“棄子”的新疆硬是一步步救回來(lái)。

而之后的幾次南海行政標(biāo)注，從1933年九堡被占到1946年全面接管，也一直是官方主導(dǎo)，不靠外勢(shì)、不動(dòng)干戈。尤其是1948年劃出的斷續(xù)線，雖然今天在國(guó)際上爭(zhēng)議多多，但那個(gè)年代，本就是在零認(rèn)同、孤立狀態(tài)下唯一的主張。

新中國(guó)成立初期一窮二白，沒(méi)拿槍硬搶領(lǐng)土，也沒(méi)借著強(qiáng)國(guó)名義吞并別人。反倒是在1960年，與緬甸劃好了最“安分”的一條邊界線，被美國(guó)主流報(bào)紙稱為“亞洲首個(gè)真正的平等劃界協(xié)議”。

這是個(gè)細(xì)節(jié)，但可窺精神：中國(guó)不搞強(qiáng)壓，不搞模糊，這世界還能有幾個(gè)大國(guó)做到這一點(diǎn)？

即便是今天，在南海、在臺(tái)海、在中印邊境，中國(guó)說(shuō)話的原則依舊沒(méi)變——你可以尊重歷史，也可以討論現(xiàn)實(shí)，但家在就在，地還得有人過(guò)日子才算數(shù)。你要打嘴炮，北京就談；你自己搞開(kāi)發(fā)，我也就跟著動(dòng)工。

西方世界總愛(ài)帶著潛意識(shí)去判斷別人——疆域必然來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)，擴(kuò)張一定是掠奪，和平只不過(guò)是新一輪征服前的喘息。可中國(guó)歷史反復(fù)證明了一件事：地可以打來(lái)，也可以交接，但唯有種下去、活下去，才是永久的權(quán)屬。這恰恰違背了他們看待邊疆問(wèn)題的常識(shí)。

所以當(dāng)外交部發(fā)言人提及南海開(kāi)發(fā)，中國(guó)學(xué)者詮釋斷續(xù)線合法性，中國(guó)并不是殖民出身，你很難從殖民的框架去理解它。因?yàn)檫@個(gè)國(guó)度的基礎(chǔ)邏輯，就是“農(nóng)耕式生存”。

中國(guó)的邊疆治理根本不符合西方對(duì)土地與權(quán)力的刻板印象，它不是通過(guò)殖民建構(gòu)資源體系，而是通過(guò)生活建構(gòu)主權(quán)結(jié)構(gòu)。這套體系從屯田制開(kāi)始生根，從文化融合生長(zhǎng)，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與談判防守，如今已經(jīng)變成寫在骨子里的制度方法論。

那些960萬(wàn)平方公里，不是什么“歷史恩賜”，也不是“軍事戰(zhàn)利品”，是在世界割據(jù)狼煙中靠種地、靠文化、靠守土精神一點(diǎn)點(diǎn)“過(guò)出來(lái)的生活空間”。

今天這片土地固若金湯，其實(shí)不是靠護(hù)衛(wèi)艦，而是靠每一代人都選擇留下。講到這里，那些“怎么來(lái)的”疑問(wèn)答案也就不難了。

西方看的是國(guó)家邊界，中國(guó)守的是生活邊界。本質(zhì)不同，理解就得換個(gè)方式。這，不是迷信自古以來(lái)的“硬話”，而是告訴世界，真正形成中國(guó)領(lǐng)土的，是生活本身。