胡錫進(jìn)談?wù)撎}莉島卻遭遇翻車，水面下隱藏的問題已經(jīng)很嚴(yán)重了

在“蘿莉島”愛潑斯坦案再次被熱議的背景下，胡錫進(jìn)的一番評(píng)論，原本是想借這一丑聞反襯“西方制度問題”，卻沒想到在評(píng)論區(qū)遭遇了罕見的“翻車”。不僅沒有形成預(yù)期中的輿論共鳴，反而引發(fā)大量網(wǎng)民的反問、質(zhì)疑與反擊。

蘿莉島事件暴露了西方的真實(shí)面目，卻在中國部分人群中引發(fā)對(duì)西方的盲目辯護(hù)。這一現(xiàn)象也暴露出水面下面隱藏的問題很嚴(yán)重了。

蘿莉島愛潑斯坦案，本質(zhì)上是一場(chǎng)對(duì)“西方神話”的公開處刑。它不僅揭露了美國上層社會(huì)的真實(shí)面目，更撕開了一層長期被包裝成“制度優(yōu)越性”的遮羞布——原來所謂的民主、法治、自由，并不能自動(dòng)約束權(quán)貴，資本與權(quán)力照樣可以聯(lián)手，把罪惡埋進(jìn)地下。

然而，令人玩味甚至感到荒誕的是評(píng)論區(qū)的反應(yīng)。在這張截圖中，我們沒有看到對(duì)丑惡現(xiàn)象、權(quán)錢交易的共同義憤，反而看到了一場(chǎng)整齊劃一的“圍魏救趙”。網(wǎng)民們像是被踩到了尾巴，急不可耐地羅列出“南京博物館”、“百色助學(xué)網(wǎng)”、“恒大歌舞團(tuán)”，用一連串反問句將矛頭調(diào)轉(zhuǎn)回國內(nèi)。

這種現(xiàn)象早已超越了正常的輿論監(jiān)督范疇，它揭示了一個(gè)更為隱蔽且嚴(yán)重的問題：在國內(nèi)輿論場(chǎng)的深層土壤里，依然潛伏著一種根深蒂固的“西方崇拜綜合征”。當(dāng)心中的“燈塔”出現(xiàn)污點(diǎn)時(shí)，這些人不是去擦亮眼睛看清現(xiàn)實(shí)，而是本能地挖掘自家的泥土，試圖把那個(gè)污點(diǎn)蓋住。

“防御性應(yīng)激”：為何不能大大方方批評(píng)美國？

如果把網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)比作一個(gè)心理診療室，那么這次“蘿莉島”事件下的評(píng)論區(qū)，就是一次典型的集體“防御性應(yīng)激反應(yīng)”。

在過去幾十年的“公知”敘事中，美國被塑造成了一個(gè)法治嚴(yán)明、新聞自由、權(quán)力被關(guān)進(jìn)籠子里的完美樣板。這種敘事構(gòu)建了一種簡(jiǎn)單的二元對(duì)立：西方等于文明與光明，東方等于野蠻與黑暗。

因此，當(dāng)“蘿莉島”這種徹底擊穿人類道德底線、且暴露出美國司法體系完全淪為玩物的丑聞爆發(fā)時(shí)，那些精神上高度依附西方價(jià)值觀的人，感受到了巨大的認(rèn)知失調(diào)。

怎么解決這種痛苦？他們無法承認(rèn)美國爛，因?yàn)槌姓J(rèn)了美國爛，就動(dòng)搖了他們多年來建立的信仰基石。于是，他們選擇了唯一的路徑：論證“你也爛”，甚至“你更爛”。

這是一種極其狡猾的邏輯置換。它巧妙地將“作惡”的問題，置換成了“曝光”的問題。仿佛只要“爆出來”了，美國的罪惡就顯得比較高尚。但事實(shí)是什么？愛潑斯坦在獄中離奇死亡，監(jiān)控錄像恰好故障，涉案的頂級(jí)權(quán)貴至今無一人受審。這種所謂的“爆出來”，不過是資本控制下的“有限泄壓”，是給民眾看的一場(chǎng)猴戲。

但在某些人眼中，這竟然成了美國“制度優(yōu)越性”的證明。這種邏輯的荒謬程度，不亞于說：“雖然他殺人放火，但他發(fā)了朋友圈承認(rèn)了，所以他是個(gè)誠實(shí)的好人，而你雖然沒殺人，但你不敢發(fā)朋友圈，所以你更壞。”

條件反射式的“自我矮化”

再看評(píng)論區(qū)里被反復(fù)提及的“百色助學(xué)網(wǎng)”、“恒大歌舞團(tuán)”等案例。我們必須承認(rèn)，這些確實(shí)是一些問題，也確實(shí)需要我們持續(xù)關(guān)注和嚴(yán)厲追責(zé)。

但是，是非必須一碼歸一碼。

當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撁绹}莉島涉及全球頂級(jí)精英有組織、規(guī)模化的性奴役時(shí)，強(qiáng)行把國內(nèi)孤立的、個(gè)別的、甚至性質(zhì)完全不同的案件拉進(jìn)來對(duì)比，這并非是為了正義，而是為了混淆視聽。

這是一種條件反射：

只要有人批評(píng)美國，他們就立刻聯(lián)想到國內(nèi)的問題。

只要有人揭露西方的黑暗，他們就大喊“先把自家的地掃干凈”。

這種心態(tài)的潛臺(tái)詞是：作為普通人，你沒有資格批評(píng)西方。只要國內(nèi)還有一丁點(diǎn)不完美，你就必須對(duì)西方的罪惡保持緘默。

這是一種典型的“思想殖民”后遺癥。在這些人的潛意識(shí)里，西方是“教師爺”，東方是“差生”。差生怎么能指出老師的問題呢？

這種自我矮化，使得他們?cè)诿鎸?duì)“蘿莉島”這樣的人類公害時(shí)，喪失了最基本的道德判斷力，淪為了維護(hù)西方形象的“免費(fèi)水軍”。

對(duì)“資本自由”的畸形膜拜

評(píng)論區(qū)中還有一條點(diǎn)贊高達(dá)800多的評(píng)論令人細(xì)思極恐：“為啥有錢人都喜歡往美國跑？那是因?yàn)槊绹幸黄绣X就可以為所欲為的土地。”

這條評(píng)論原本可能是想反諷，結(jié)果卻不幸言中了真相，甚至暴露出評(píng)論者這群人價(jià)值觀的扭曲。

胡錫進(jìn)批判的是什么？正是資本“為所欲為”、凌駕于法律和人性之上的特權(quán)。而這位網(wǎng)友卻不以為恥，反以為榮，將“有錢就可以為所欲為”視為美國吸引力的核心。

這恰恰證明了為什么我們需要警惕這種思潮。許多人向往美國，并非向往所謂的“民主自由”，而是向往那種“資本通吃”、只要有錢就能擺平一切、甚至能去“蘿莉島”享樂而不受懲罰的社會(huì)達(dá)爾文主義天堂。

他們反對(duì)談?wù)撎}莉島，是因?yàn)樘}莉島戳破了那個(gè)美好的泡沫——原來在美國，資本真的可以吃人。而那些精神上的“美國人”，恰恰是這種弱肉強(qiáng)食邏輯的擁躉。他們憤怒，是因?yàn)樗麄兓孟胱约喝チ嗣绹艹蔀槟莻€(gè)“為所欲為”的人，而不是被送上島的受害者。

寫在最后：有些問題到了必須正視的時(shí)候

胡錫進(jìn)的這次“翻車”，像一面照妖鏡，照出了中國輿論場(chǎng)水面下的魑魅魍魎。

美國“蘿莉島”事件是一堂生動(dòng)的政治課，它赤裸裸地展示了西方所謂的“法治社會(huì)”在頂級(jí)權(quán)貴面前是多么不堪一擊。面對(duì)這樣確鑿的、系統(tǒng)性的邪惡，如果我們連批評(píng)的勇氣都沒有，如果我們只能通過“比爛”來尋找心理平衡，那么我們的民族自信心究竟在哪里？

我們當(dāng)然要正視國內(nèi)的問題，百色助學(xué)網(wǎng)的后續(xù)要追問，權(quán)力的籠子要扎緊。但這絕不意味著，我們要為了那個(gè)正在崩塌的西方神話，主動(dòng)在這個(gè)時(shí)候閉上嘴巴，甚至把臟水潑向自己。

那些在評(píng)論區(qū)里上躥下跳、試圖用中國的問題來為美國洗地的人，該醒醒了。當(dāng)那塊遮羞布被扯下，露出的不僅是愛潑斯坦的罪惡，更是你們心中那座搖搖欲墜的偶像。承認(rèn)別人爛，并不代表自己完美；但不敢承認(rèn)別人爛，卻一定要說自己更爛，那這病，確實(shí)已經(jīng)很重了。