你能一眼讀懂15字草書嗎？竟難倒一個朝代！

十五個草書字，連筆帶墨，一口氣寫到底，認得再快，也只是認字。認完抬頭，問題才露尖：書法史上的四大楷書為什么沒有“二王”、褚遂良？

這也是困繞了我許久的問題。因為在書法史上，也查不到相關的原因，所以只有談談個人見解。在楷書“四大家”外，我個人其實最推重褚遂良，與四大家相比較，他的楷體無論是貢獻、影響力及特點，都不輸于四家。

我想褚遂良之所未能列于“四家”中，乃生不逢時，他承歐虞之學，又屬晚輩，在歐體流行天下的形勢下，是相沖突的。加之當時是以比較端莊的“銘石之書”為重，他的《房玄齡碑》寫成這樣子，這里是存在一個主客觀原因的。

而鐘王也未能列于其中，這就比較容易解釋了。鐘繇楷書大都是小楷之類的上表，而且流傳下來的作品沒一字靠譜，只能略微體現他的書風，實不易作為正統楷書法則。

二王的書作又都以行書為主，世人喜好的是他們行草那“濃纖折衷、遒媚勁健”的“魏晉風度”，而小楷筆法、結構也與正楷有區別的，相對流傳區區幾庶“小楷”，實不道哉。

至于智永楷書，大體原因與上仿佛。人們對《真草千字文》的學習，主要是對照來學習草書的，他的楷書學之不宜，易入軟滑一路。

楷書“四大家”的確立，是以他們在各自的時代，順應了人們對書體發展的主觀愿望，審美時趣。而他們的楷書，也滿足了人們內心對不同的風格、流派的追慕，尋找到屬于自己審美的楷范。

做為中國書法史上的“書圣“，王羲之開創了迥于秦漢，下啟唐宋的書法新風，即歷史上定名的書法新體。特別是到了唐朝，唐太宗李世民把王羲之捧到了至高無上的地位，在他的倡導下，朝庭上下的臣子都把王字當成了學書的師祖。

宋元時期的趙孟頫上承唐代的余續，更是把王羲之書法當作神靈，亦步亦趨創作出了有別于顏歐柳虞風格的趙體楷書。由于其特色與唐四家差別大 因此他用自已的實力把虞體楷書扒了下來，取而代之成為中國書法史上四大楷體書家之一。

說到這里，大家應該明白了為什么四大楷書沒有二王？因為王羲之是書圣，是四大楷書的根，是他們頂禮漠拜，心儀萬分的祖師爺。他們是學生弟子輩，其身份也就不能與二王相提并論，后人為了把他們區分開來，也就只稱歐顏柳趙四大楷書了。

再說褚遂良，創造了最具有晉人風度的褚體。其特點為筆意濃厚，線條飛動，神融筆暢，剛正風華。現代有些研究諸遂良書法的學者，通過各方面分析對比，評論之高甚至超過了所謂的四大楷書。但，我們又問：為什么中國書法史上四大楷書沒有他？

我想可能有二個原因。一是確立四大楷書時，當時的藝術審美重點不在褚體的藝術特色上。二是褚遂良雖是一代良臣，但在封建統治者看來，生平嫌有冒犯君主的污名。這兩個原因可能把諸遂良能傳續千古的“褚體“徹底排斥在了“四大楷書“之外了。

至今看來，這是中國書法史的漏憾，也是諸遂良悲劇的延續。但愿我們今人能以辮證的歷史唯物主義的審美，重新確立褚楷在書法史上的應有地位。話到這里，我也該擱筆了。不知您看完后是否滿意？如有高論請與我聯系，并批評指正。