權(quán)力始終在操控審美

權(quán)力始終在操控審美，似乎人們的審美觀念都受到權(quán)力的影響。

審美本身是一種主觀的行為，是人們后天訓(xùn)練獲得的能力，并不是先天獲得的。人生下來并不知道周圍的環(huán)境美不美。只有經(jīng)過后天訓(xùn)練以后，才可以產(chǎn)生審美活動。可是這種審美是千差萬別的，是因人而異的。同樣一件事物，有人看著美，有人看著不美，和人的經(jīng)驗有關(guān)系，和人當(dāng)時的心情有關(guān)系。有人認為春花秋月很美，有人卻認為很悲哀，并不美。有人認為吃大魚大肉很美，大魚大肉就成了美食，有人認為吃大魚大肉不美，那么大魚大肉就成了他們討厭的食物。當(dāng)美變得千差萬別的時候，權(quán)力系統(tǒng)就介入了審美領(lǐng)域，要統(tǒng)一人們的審美觀念，或者說讓人們都知道什么是美的，什么是不美的。在城市沒有出現(xiàn)之前，氏族長老住的茅屋比較高大，就算是美的，而普通人住的茅屋低矮破舊，就算是丑陋的。有了這樣的對比，就有了美與丑的觀念。似乎權(quán)力系統(tǒng)要主宰美，而沒有權(quán)的人只能自怨自艾，自己審美，甚至不被權(quán)力系統(tǒng)承認。皇帝作一首詩，很多大臣就說是美的，皇帝自己也沾沾自喜，卻不一定真的作出了好詩。而民間詩人寫了一首詩，卻擔(dān)心無法發(fā)表。皇帝寫的詩可以編訂成詩集，民間詩人寫的詩只能在民間流傳，并不一定能傳到宮廷，也不一定被那些文化人欣賞。皇帝住的宮殿一定是高大寬敞明亮的，里面有很多龍的雕飾，坐的椅子叫龍椅，睡的床叫龍床，體現(xiàn)了皇家氣象，當(dāng)然也體現(xiàn)了一種莊嚴的審美觀念。農(nóng)民住的房屋低矮破舊，里面不能用龍的裝飾，也不能有黃色的絲織品。

皇帝出門要坐龍攆，農(nóng)民出門連一匹馬都不能騎。官員出行，要坐幾個人抬的轎子，要鳴鑼開道，雖然現(xiàn)在看來比較原始可笑，但在當(dāng)時，是一套禮儀規(guī)定，是官員的出行標準決定的。老百姓會認為坐龍輦的皇帝是美的，或者是龍輦本身是美的。官員坐的幾個人抬的轎子是美的，或者說轎子本身是美的。皇帝吃的食物是美的，皇帝穿的衣服是美的，連皇帝說的話都那么溫文爾雅，悅耳動聽。官員吃的食物是美的，官員穿的官服也是美的，官員說的話也是美的，即便官員罵了一句人，這句罵人的話也是美的。因為被罵的人是個農(nóng)民，就認為官員和自己打過招呼了，好像祖墳冒了青煙，身份陡然提高了不少，可以憑借這一句話，在其他農(nóng)民面前吹牛，說官員和自己稱兄道弟了，不分彼此了。因為只有不分彼此的人才可以打情罵俏，才可以在笑罵中開玩笑。其實官員是真的在罵那個農(nóng)民，而被罵的農(nóng)民以為官員和自己開玩笑，而且認為官員的關(guān)系和自己很好。其實官員根本不認識那個農(nóng)民，但農(nóng)民認為官員罵人的聲音悅耳動聽，讓人久久難以忘記。

權(quán)力始終在操控審美，而且要達到審美的高級階段。在城市化進程完成以后，很多城市的高樓大廈非常漂亮，有的還設(shè)計成大褲衩的形狀，有的設(shè)計成尖塔的形狀，還有的外面設(shè)計成魔方的形狀，總是讓人覺得是一種美好的存在。這種設(shè)計花了大價錢，農(nóng)民的家里卻不能有這樣的設(shè)計，因為農(nóng)民花不起設(shè)計的錢。當(dāng)農(nóng)民進城以后，滿眼都是高樓大廈，就覺得城市恢宏壯觀。甚至有的農(nóng)民想辦法多掙錢，要在城市里買樓房，起碼讓自己的兒子在城市里居住。汽車的審美也是如此，總是為權(quán)貴設(shè)計的，不管是外形，還是顏色，都能適應(yīng)很多人的需要。以至于汽車成了奢侈品，成了人們競相攀比的東西，也成了人們心目中一種審美的存在。可是，偏偏很多人忘記了汽車是由權(quán)貴主導(dǎo)的，是由資本運作的之后推向市場的，而且實現(xiàn)了升級換代。很多人盲目攀比，買了汽車之后，卻不經(jīng)常開，以至于造成浪費，卻偏偏認為有面子，只要開著汽車上路，就會被別人高看一眼，實際上是被權(quán)貴的審美影響了。權(quán)貴會花三十萬買一個包包，會帶著金銀首飾，會在飲食方面追求生態(tài)飲食，追求綠色無污染的食物。以至于權(quán)貴成了引領(lǐng)時代審美風(fēng)潮的人物，他們的審美觀念會迅速影響普通人。普通人會跟著權(quán)貴學(xué)習(xí)，會買一些仿造奢侈品的假冒偽劣產(chǎn)品，算是出門有面子，實際上只是一種虛榮心的表現(xiàn)，或者說是在追求權(quán)貴的審美，而自己并非權(quán)貴。

權(quán)貴手中有一定的權(quán)力，可以辦成了很多大事，也可以引領(lǐng)時代審美風(fēng)潮。尤其是官員，會禮尚往來，會行賄受賄，以至于影響了很多人。人們辦事的時候會給官員提上禮物，并不會只憑嘴那么一說。這種送禮也成了一種審美，從過年過節(jié)走親訪友的送禮，延伸到辦事送禮，似乎無縫銜接，也體現(xiàn)了人情社會的特征。其實不送禮也能辦事，但很多人心有余悸，認為不送禮就辦不成事，或者官員不給辦事。人們更欣賞禮尚往來的人情美，或者說處處講人情，而不是講究法治。如此一來，權(quán)力就會滲透到社會每一個角落，會影響到每個人。權(quán)力倡導(dǎo)的審美就是美的，沒有倡導(dǎo)的審美就不是美的。權(quán)力系統(tǒng)有自己的運行邏輯，不但要追求使用最好的器物，享受最好的待遇，而且要標榜一些人，無論是社會中勞動的模范，還是戰(zhàn)爭中殺人最多的將軍和士兵，都成了被標榜的人物，倘若從另一個角度來想一想，這些人物就不是最美的。因為勞動最多的人，被壓榨和被剝削的最多，在戰(zhàn)爭中，殺人最多的將軍和士兵，在對方眼里看來，就是殺人惡魔。殺人總是不好的。非戰(zhàn)爭期間殺人就有可能被判死刑，而在戰(zhàn)爭中殺人卻成了合法依規(guī)的舉動，甚至有可能加官進爵。審美總是相對的，權(quán)力系統(tǒng)倡導(dǎo)的審美只是顯示了審美的一個方面，其他方面并不一定是美的。

就像高樓大廈和汽車讓人們覺得很美一樣，其實只是一種權(quán)力系統(tǒng)倡導(dǎo)下的美，并不一定真的那么美，比起小橋流水人家，要差很遠。只不過在權(quán)力系統(tǒng)倡導(dǎo)下，很多人都被城市的美引導(dǎo)，要貸款到城市買樓房，買汽車，把自己變成了房奴和車奴，還認為城市生活很美好……