四川
CCTV-1熱播歷史大劇《太平年》播到現在，最讓觀眾上頭的一幕，絕對就是第六集里面錢弘俶那段“封神”的朝堂怒吼。
面對契丹鐵騎南下、后晉天子形同虛設、滿朝文武只顧推諉的荒唐局面，飾演錢弘俶的白宇，眼眶赤紅，字字都是從牙縫里迸出來的：
我家先祖遺訓：善事中原大國。事大，事大！這便是你們的大？無君無父的大，不忠不義的大！
這段演技真的太炸裂了！情緒從壓抑到譏諷，再到徹底的爆發，白宇把錢弘俶骨子里的那股悲憤與驕傲，演得穿透了屏幕。這段臺詞在短視頻平臺被剪了多個版本，看得人熱血沸騰。
但是爽過之后，很多觀眾也有些懵了：錢弘俶到底在犟什么呢？不就是換個老大嗎？整晚就聽他一個人在那兒吼這個“大”字，耳朵都起繭子了。究竟這個“大”字，怎么就成他過不去的命門呢？
錢弘俶吼的這個“大”，到底又是個啥呢？這件事從表面看，很簡單。五代十國嘛，小國們的生存法則就一條：“事大。”事，就等于侍奉。就是去認個強大的宗主國，稱臣納貢，換來冊封與和平。
說白了，就是在江湖上找個大的“靠山”，再按時交一點保護費啥的，等于給自己買一份“保險”。按理說，只要這個老大夠強，能罩得住他就可以了。
但是錢弘俶憤怒的點在于，后晉這群“豬隊友”實在是太擺爛了，眼瞅著契丹要打過來了，他們已經在心里盤算著用啥姿勢“跪”了。
后晉要跪就跪吧，可是吳越是后晉的藩屬，那不也得跟著跪嗎？錢弘俶可不甘心認一個德不配位的“老大”。這，他忍不了一點。
要說透這里的邏輯，咱們還得把鏡頭拉回劇里的背景。當時，契丹皇帝耶律德光剛滅了后晉，踏入中原。
可是這支草原雄師，奪了城池卻沒帶來新秩序，反而帶來了草原的生存方式——“打草谷”，實質就是縱兵搶劫。繁華汴梁，頃刻成了人間地獄。這些慘狀，都是錢弘俶北上途中所見所聞。
眼瞅著華夏文明就要被踩進爛泥里了，就在這片廢墟上，那幫謀士卻跑來對錢弘俶說：“咱們要換新天子了，說不定明天就姓耶律。新‘大’來了，您快磕頭吧！”
錢弘俶一聽，能不炸嗎？祖宗讓他“事大”，難道是因為他吳越國小，人慫嗎？那是因為中原是禮樂之邦！并不是讓他去事一群強盜！
你們自己當縮頭烏龜，還想拉我們下水？于是，錢弘俶直接就要去找天子硬剛。在他心里，一個政權如果只剩燒殺搶掠，毫無人倫底線，那就算武力通天，也根本配不上一個“大”字。
這可不是我瞎猜，劇里有個關鍵細節：錢弘俶在發表他那一通“事大”的言論后，轉身就痛罵后晉群臣是“奸臣賊子”，還引用了一句“孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼”！
你看，錢弘俶的精神底色，是儒家給的。吳越國偏安東南，卻是正兒八經以儒學立國的。作為吳越宗室，他評判是非的那把尺，早就刻滿了儒家的仁、義、禮、智、信。
所以，錢弘俶罵“無君無父、不仁不義”，句句都戳在儒家的命門上。“無君無父”？ 這戳的是倫常的脊梁，儒家核心就是君臣父子的秩序。
契丹初入中原，其部落制的邏輯，與中原成熟的宗法倫理存在根本沖突。在錢弘俶看來，這不只是野蠻，更是文明邏輯的徹底顛倒。（后晉石氏是沙陀人，但算是漢人王朝，還尊儒。）
“不仁不義”？ 這戳的是執政的良心。孟子說，人皆有四端：惻隱、羞惡、辭讓、是非。但是當時契丹信奉的更多是叢林法則，弱肉強食，打敗仗就該死，講什么惻隱？婦人之仁！
契丹不講這個，可是錢弘俶不行，他必須得講。他看見契丹鐵騎下的百姓慘狀，他的“惻隱之心”受不了；讓他向這樣的政權折腰，他的“羞惡之心”感到奇恥大辱。
所以，錢弘俶死磕的這個“大”，首先得是“人”，得講人性，守人倫。一個只會揮刀的巨獸，力量再大，也是霸道，而非王道。那么，真正的“大”，該是什么樣呢？
儒家經典《大學》里講的治國大道，是“明明德于天下”，是把光明的德行推及萬民。孔子講“己所不欲，勿施于人”。真正的偉大，是能建立一套讓大多數人安心、能良性運轉的規則和秩序。
中原農耕文明歷經千年，才磨合出一套精耕細作、納糧守法、尊崇禮樂的復雜系統。契丹的“打草谷”一來，等于把這套系統硬盤直接格式化了。
而且契丹又拿不出更好的新系統，天下豈有不亂之理？所以耶律德光不到三個月就狼狽北逃。古人說：有容乃大。耶律德光的問題，就是格局太“小”，心胸根本“容”不下這片土地與文明。
錢弘俶心心念念的，正是那種能“容”得下江南煙雨、市井繁華的秩序與格局。他要事的，是一個能講理、有未來的“大”。
理解了這一點，就懂了他后來為何會選擇“納土歸宋”。那從來不是無奈的投降，而是一場蓄謀已久的文明皈依。
當趙匡胤終結亂世，展現出以儒家倫理重塑山河的格局時，錢弘俶知道，他等待和信仰的那個真正的“大”，終于來了。
用一家一姓的王權，換千萬百姓的平安；以東南一隅的割據，成就全華夏一統的大勢。這不是亡國，這是回家。
白宇的演技，讓我們記住了一句炸裂的臺詞；但是錢弘俶的選擇，讓我們看見了一個民族在至暗時刻，內心深處那把從未熄滅的文明尺子。
這把文明尺子量出了什么是虛張聲勢的“霸”，什么才是值得托付的“大”。這把尺子，量過五代十國的烽煙，也量過無數歷史的岔路口。
那么，放到如今，在我們每個人的心里，是否也該有這樣一把關于“格局”與“正道”的尺子呢？
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