說(shuō)一說(shuō)文學(xué)的娛樂(lè)功能

文學(xué)有一定的娛樂(lè)功能，并非都是正兒八經(jīng)的教育人的東西。

古典詩(shī)詞來(lái)源于民間，是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)之余的呼喊。哪怕只是喊出了簡(jiǎn)單的號(hào)子，也算是最原始的詩(shī)歌。有巫師帶領(lǐng)人們求助神靈，嘴里念念有詞，這些詞就是最原始的詩(shī)。把詩(shī)唱出來(lái)就是歌，古代的詩(shī)歌不分，后來(lái)才分出了詩(shī)和歌。人們唱歌就是為了緩解疲勞，當(dāng)然也有一定的現(xiàn)實(shí)意義，那就是按照韻律呼喊出來(lái)，就可以達(dá)到協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作，爆發(fā)出巨大合力的效果。就像一群人抬一根大木頭，要呼喊著號(hào)子，喊成一定的節(jié)奏，才可以把大木頭抬走，不然就很可能耗費(fèi)很多體力，卻并不能達(dá)到搬走大木頭的目的。在喊的過(guò)程中，每個(gè)人的動(dòng)作都是協(xié)調(diào)的，那么他們就會(huì)沉浸在這種韻律之中，進(jìn)而忘掉了疲勞，甚至對(duì)這樣的勞動(dòng)非常感興趣。勞動(dòng)之余，他們可以一起唱歌，一起拉著手，圍著火把跳舞。古代的詩(shī)樂(lè)舞同源，就是這么回事。唱的時(shí)候，人會(huì)全身心投入，沉浸在曲調(diào)之中，沉浸在內(nèi)容之中，甚至詩(shī)歌本身變成了審美的東西，給人們營(yíng)造了一種精神的優(yōu)美境界。人們?cè)谧x詩(shī)和唱詩(shī)的過(guò)程中，會(huì)沉浸到這種精神的優(yōu)美境界之中，感覺(jué)很美好，當(dāng)然精神也受到了滋養(yǎng)。也就是說(shuō)，人們?cè)诔燥柡茸愕臅r(shí)候，會(huì)搞一些藝術(shù)，會(huì)唱歌，會(huì)寫(xiě)詩(shī)，會(huì)傳承前人的作品，當(dāng)然就有了一定的娛樂(lè)功能。當(dāng)很多人都寫(xiě)詩(shī)作詞的時(shí)候，都開(kāi)始傳唱詩(shī)詞的時(shí)候，那么詩(shī)詞就有了娛樂(lè)的功能。

詩(shī)詞本身是審美的，并不是審丑的，起碼給人們營(yíng)造了美好的精神世界，哪怕只是抒發(fā)了詩(shī)人或詞人的小情緒，也仍然是一瞬間的感觸，可以感染很多人。因?yàn)樗麄儗?xiě)的這種小情緒是人類同有之情，很多讀者讀到了以后感同身受，就覺(jué)得詩(shī)人或詞人寫(xiě)得好，吟詠之間不覺(jué)就背過(guò)了，當(dāng)然就會(huì)把詩(shī)詞內(nèi)化為自己的東西，一旦遭遇到和詩(shī)人或詞人相同的境遇，就會(huì)不由自主地想起詩(shī)人或詞人寫(xiě)的句子。不管是“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。”“還是夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。”都能感動(dòng)不少人。當(dāng)然凄美的感情也能引發(fā)一種審美，并不只是愉悅的情緒能引發(fā)人的審美。有些詩(shī)人或詞人做了一些創(chuàng)新的嘗試，其實(shí)就是做了一些娛樂(lè)性的東西。不管是宋代的哲理詩(shī)，還是唐傳奇和宋話本，都是一種創(chuàng)新，也有一些低俗的內(nèi)容出現(xiàn)，但并不能否認(rèn)這種創(chuàng)新。創(chuàng)新的意義在于適合讀者閱讀，讓很多讀者喜歡，可是讀者喜歡了，就有了一定的娛樂(lè)性質(zhì)，或者說(shuō)作品本身能夠給讀者提供一定的娛樂(lè)功能。倘若讀者讀到的作品都是悲哀的，都是痛徹心扉的，讀者當(dāng)然能產(chǎn)生一定的同感，一邊讀一邊哭，情感得以宣泄，讀完之后就覺(jué)得很痛快，經(jīng)常讀這樣的作品，就會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，認(rèn)為這樣的作品不過(guò)爾爾，需要讀一些讓人快樂(lè)的作品。就像現(xiàn)在的年輕人喜歡看喜劇電影一樣，到電影院看到了主題沉重的電影，就覺(jué)得不好受，簡(jiǎn)直是花錢買罪受，其實(shí)他們并不懂電影藝術(shù)，不知道悲哀也是一種審美。

散文和小說(shuō)出現(xiàn)以后，有了一些小笑話，供人們娛樂(lè)，有了一些通俗的小說(shuō)，供人們娛樂(lè)，當(dāng)然可以流行開(kāi)來(lái)。不管是《笑林廣記》，還是《三言二拍》，都可以給人們提供娛樂(lè)功能。倘若只是非常正經(jīng)的文學(xué)創(chuàng)作，詩(shī)詞這種文體流行兩千多年，沒(méi)有散文和小說(shuō)什么事兒，那么文學(xué)市場(chǎng)該是多么貧乏呀，人們的思想又該是多么貧乏呀！有人認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該具有教育的功能，有人認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該有傳道的功能，有人認(rèn)為文學(xué)有團(tuán)結(jié)人的功能，有人認(rèn)為文學(xué)可以供統(tǒng)治者觀民風(fēng)得失，其實(shí)文學(xué)還有娛樂(lè)的功能，只不過(guò)很多人不愿意承認(rèn)而已。似乎文學(xué)是高雅的藝術(shù)，并不能被娛樂(lè)這種低俗的需求污染。人讀文學(xué)作品，就應(yīng)該專注于文學(xué)作品好的一方面，要接受文學(xué)作品中的精華。就是說(shuō)主流意識(shí)形態(tài)要求人們?nèi)プx文學(xué)作品，要人們受到文學(xué)作品的熏陶，其實(shí)就要受到文學(xué)作品的教育，卻忽略了文學(xué)作品本身的藝術(shù)屬性。文學(xué)作品當(dāng)然可以教育人，可以讓統(tǒng)治者觀民風(fēng)得失，也可以傳道授業(yè)解惑，但文學(xué)作品本身的娛樂(lè)功能不容忽視，不管是有強(qiáng)烈韻律感的詩(shī)詞，還是通俗的小說(shuō)，亦或是廣受歡迎的戲劇作品，都算是給人們提供了娛樂(lè)的功能。李白、杜甫的詩(shī)歌，蘇軾的散文，蒲松齡的《聊齋志異》，關(guān)漢卿的《竇娥冤》，都給讀者提供了娛樂(lè)的功能。

倘若文學(xué)失去了娛樂(lè)的功能，那么文學(xué)將不會(huì)被很多讀者接受，甚至根本沒(méi)有什么立足之地。文學(xué)作品不是政治作品，不是政治的傳聲筒，也不是權(quán)力系統(tǒng)要挾的工具，更不是為資本張本的東西，而是有自己獨(dú)立的品格。只要文學(xué)有一點(diǎn)娛樂(lè)性，就有助于人們休息。不管是唱出來(lái)的詩(shī)詞，還是曲子，不管是大流行的散文還是小說(shuō)，都可以讓很多人喜歡。雖然這樣的作品不一定能登上大雅之堂，甚至有的只是個(gè)人隨便哼哼，但可以傳承下去。文學(xué)的藝術(shù)魅力就在于此，雖然沒(méi)有官方的什么政治標(biāo)準(zhǔn)要求，但可以通過(guò)口耳相傳的方式傳承上千年，足見(jiàn)其內(nèi)容以及情感的偉大，也足見(jiàn)這種娛樂(lè)功能給人們提供了真實(shí)的需要。現(xiàn)在人們唱的歌，很多歌詞就是詩(shī)，大流行之后，可以傳承下去，當(dāng)然很多歌只是曇花一現(xiàn)，并不能流行，因?yàn)檫@樣的歌并沒(méi)有給人們提供娛樂(lè)的功能，沒(méi)有強(qiáng)大的感染力。散文、小說(shuō)、戲劇也是如此，影響力大了以后，才能夠傳承下去，而這種影響力一定有內(nèi)在的內(nèi)容和韻律，有吸引人的東西，而不是被權(quán)力脅迫的標(biāo)榜的高大上的東西，也不是脫離現(xiàn)實(shí)的東西，更不是被資本推動(dòng)與運(yùn)作的東西。

當(dāng)人們沒(méi)事就唱兩句“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。”的時(shí)候，其實(shí)正在接受文學(xué)的熏陶，正在享受文學(xué)的娛樂(lè)功能；當(dāng)人們講個(gè)小笑話或小故事的時(shí)候，也在享受文學(xué)的娛樂(lè)功能；當(dāng)人們讀到一首優(yōu)美的詩(shī)詞，或一篇散文的時(shí)候，感覺(jué)很美好，那么人們也就享受了文學(xué)的娛樂(lè)功能。仿佛靈魂接受了按摩，精神世界得以豐盈。想想古代社會(huì)，勞動(dòng)人民生活悲慘。倘若沒(méi)有文學(xué)作品的娛樂(lè)功能，他們似乎就會(huì)喪失生存的勇氣，簡(jiǎn)直活不下去了。而現(xiàn)在過(guò)分強(qiáng)調(diào)文學(xué)的娛樂(lè)功能，似乎過(guò)猶不及。