滿清是不是外來政權，算不算中國？那么明朝呢？

一部《澎湖海戰》，能把人吵到面紅耳赤。大家不是在吵電影拍得好不好，而是在吵一個更硬核的問題。

清朝算不算“中國”，明朝又該怎么擺位。

今天的爭議，本質不是史料不夠，而是史觀變了。你用哪套史觀看同一段歷史，結論能完全相反。甚至同一個人，換個立場就能換個答案。

這部電影為什么會炸鍋，它繼承的是一種“民族國家化的舊史官敘事”。

在這套敘事里，中華民族上下5000年，從夏商周到秦漢唐宋元明清，再到民國、共和國，都被串成一條線。

于是明鄭在這個框架下就是一支割據性地方武裝。施瑯出兵，就是中央政權“收復臺灣、終結分裂”的正義之舉。

電影宣傳語里那句“統一還天下一個圓滿”，就是這套邏輯的自然產物。

關鍵點在于一個時間節點。附件明確提到，康熙于1684年設立臺灣府，歸福建省管轄。

這被很多人視為臺灣納入政治建制的“歷史性證據”，也是當下我們講臺灣歷史脈絡時的重要一環。

在這套敘事里，施瑯不是“明朝降臣”。因為明清都被視為“中國”的不同朝代，所以他始終是“中國的官員”。這套話語非常順滑，也確實長期是大眾層面的主流認知。

改開以來到本世紀初，很多人喜歡談康乾盛世，甚至會說清朝經濟“冠絕全球”之類。這種大眾記憶，本質就是把清朝自然納入“中國敘事”的表現。

但電影方顯然低估了近十余年的學術與輿論變化。附件寫得很直白，學界、知識界崛起了所謂的“新清史”視角。

在這套研究視角里，清朝不被簡單當作“完成民族整合的現代民族國家”，而更像一個由滿洲貴族主導的多民族帝國。

它不僅統治漢地十八省，也統治蒙古、西藏、新疆等廣闊區域。

更要命的是，它對不同族群實行的是一整套差異化的法律身份與統治技術。也就是說，清朝的治理邏輯，并不等同于今天“一個統一國民身份的民族國家”那套。

五族共和是民國才提出的概念，56個民族是一家更是新中國成立之后的國家建構。你拿今天的政治共同體概念，硬套到清代的帝國結構上，當然會扭曲。

于是在這種視角下，就會有人得出更刺激的結論。清朝不等于“中華民族國家的統一大業”，它更多是在東亞—內亞體系里擴張、整合邊疆，同時服務于滿族統治的帝國結構。

如果你只停留在學術討論，這還算“學術之爭”。可附件點破了另一層更敏感的東西。部分民間輿論把這種帝國史視角，和一種漢本位民族主義糾纏在一起。

這種情緒里，既有對異族的敵視，也有對近代屈辱的不甘。

于是敘事就被改寫成“漢人受盡凌辱”“中國積貧積弱都是滿清掠奪性統治導致”，甚至進一步想象“如果明朝再統治300年，歷史會徹底改寫”。

在這套話語里，康熙成了外來皇帝，施瑯成了漢人叛臣，而明鄭不再是割據，而是“漢人正統王朝殘余”“反清復明民族英雄”。

同一場戰役，立刻變成“滿洲征服者消滅漢人最后據點”。

這電影站在兩股力量的交界處。一邊是當下需要的國家敘事，把1683年的戰役放進“統一鏈條”里。另一邊，是互聯網發酵的“新清史+民族主義情緒”的混合體。

于是同一部片子，有人看見的是一堂“國家認同課”，提醒統一大業未竟。也有人看見的是“替滿洲洗白”，甚至覺得是在用當代國家主義話語去重新封印歷史創傷。

那到底該怎么判斷。古代帝制王朝，根本沒有今天意義上的民族國家概念。

民族國家作為近代政治形態，誕生于法國大革命之后。附件寫得很清楚，它是19世紀末20世紀初，也就是清末民初，通過譯介與留學進入中國士大夫和新式知識分子視野的。

你讓清朝人、明朝人去回答“你是不是中國民族國家的一員”，這題本身就不成立。

古人只有政權意識，沒有我們今天這種抽象主權、固定疆界、統一國民身份的現代國家想象。

在家天下的邏輯里，劉家換成李家、趙家換成朱家、朱家再換成愛新覺羅家，天下易主，秩序重建。

所謂“國家”，更多是王朝的延伸，而不是現代意義上政權更迭但國家恒存的結構。

法國從帝國到第五共和國，政權換了很多次，但法國還是法國，法國人還是法國人，他們不會糾結“我到底是誰家的臣民”。這就是民族國家成熟后的特征。

今天網上吵“滿清算不算中國”，很多時候是把現代民族國家的尺子，拿去量古代王朝。結論必然撕裂，因為你在用不同時代的概念打架。

但歷史討論在互聯網上很難純學術化，因為它天然會服務現實情緒與身份認同。附件最后那句“一切歷史都是當代史”，并不是雞湯，而是赤裸裸的真相。

你用歷史去確認自我身份，就會偏好某種敘事。你用歷史去尋找屈辱的解釋，就會放大某些片段。

你用歷史去支撐統一敘事，就會強調連續性與法理鏈條。歷史這盤棋，往往不是“過去發生了什么”，而是“今天我們需要什么”。

臺灣問題的核心是現實的主權與統一大勢，歷史敘事是重要支撐，但不是唯一支撐。對史觀撕裂，最有效的辦法不是互扣帽子，而是把概念講清楚，把時代差異講明白。

我們要有足夠的歷史自信，不被“朝代敘事”帶著走，更不能被情緒民族主義綁架。無論是把清朝簡單神化成盛世天堂，還是把它簡單妖魔化成一切苦難根源，都是懶惰的解釋。

現代中國的國家形態，確實建立在近代革命與國家重構之上。現代中國的建立必然要把國家從“家族私產”中抽離出來，才能發展出“人民共和國”的國民意識。

這才是今天討論明清、討論澎湖海戰時，更重要的啟示。別拿今天的情緒去審判古人，也別拿古代的王朝邏輯去替今天的國家利益添亂。歷史可以多角度，但國家敘事必須穩。