日本該歸還了！中國通告全球，靖國神社前的石獅掠自中國三學寺！

最近，央視一篇報道，確實讓靖國神社門前的那對石獅子成了繞不開的焦點。新華社緊隨其后，明確指出：石獅的身份已經確認，正是中國遼寧海城三學寺的文物，中方也已正式向日本發出歸還通告。

而這背后，是130年前日軍在甲午戰爭中的掠奪“戰利品”。既然證據這么扎實，日本卻緘口不言，這場沉默背后，到底在想什么？一對石獅能不能真的回家？

這不僅是一次追討文物的行動，更像是一場跨越百年的歷史清算。

清朝石獅為何現身靖國神社？

石獅來自遼寧海城三學寺，那地方設立于清光緒二年，用今天的話說，算是一處規模頗大的廟宇。石獅子是按清代風格雕刻的，底座還清晰刻有廟名。

誰也沒料到，這對鎮寺之寶，會跨出國門，被塞進日本神社門口，硬生生成了“明治時代的榮光象征”。

早在1895年的《點石齋畫報》上，就詳細描繪了日軍在甲午戰爭中如何搜刮、搬運物資的畫面，其中就提到了這對石獅。不僅如此，日本官方出版的《靖國神社志》也“不小心”留下了記錄：“三學寺石獅，甲午役戰利品”。

更關鍵的是，一尊石獅至今仍被展示在靖國神社的外苑廣場，成了“英靈”的陪襯，而另一尊則被安置在山縣有朋紀念館里，這對石獅如今一個在供奉軍國主義亡靈的場所前展示，一個在“設計甲午戰爭”的頭號軍政人物紀念館內陳列，全是有意安排的暗喻。

根據中國文物學會的調查，在甲午戰爭中，僅海城地區被掠文物數量已超200件。這對石獅，是當中等級、體量、象征意義最突出的之一。

曾有日本歷史學者在接受《環球時報》采訪時印證，甲午戰爭是“戰利品制度”首次系統化使用的戰爭，戰利品不僅是士兵私藏，還是軍部策劃的“政治展示法”。所以石獅既是歷史見證，更是殖民暴力的圖騰。

如果這一幕發生在巴黎、倫敦或柏林，文物肯定已經被歸還，那么日本，為何至今按兵不動？

全球歸還潮已起，日本卻裝聾作啞

文化歸還這事，這幾年是越來越熱，尤其是歐美國家動作不斷。法國在2021年歸還了貝寧的26件青銅器，德國也在2022年把1130件尼日利亞文物送了回去。

按聯合國教科文組織的數據，從2015年到2025年，已有超過1.5萬件殖民時期文物被歐美國家歸還。反觀日本，交出的清單干干凈凈，一個字：零。

并非沒人提醒它?！督鹑跁r報》早在去年就點明，日本在這一浪潮中顯得格格不入，還說它“孤立于國際道義之外”。但日本方面卻照舊沉默。

民間倒是有些行動，比如“中國文物返還運動推進會”自2022年起就不斷呼吁，還曾努力促成與靖國神社的對話。不過，真正能成的只有一次短暫面談，之后就沒了下文。

日本官方更是“惜字如金”。文化廳沒說話，外交部沒回應，就連靖國神社的總務部長也只回應一句“我們立場已明確”，至于立場具體是什么，那就無從得知了。這種冷處理，反映出的不只是外交策略，而是一種不愿碰觸“戰爭記憶”的自我掩蓋。

日本在參加國際文化項目上很積極，博覽會、文物展、學術交流一個不落。但一提到戰爭遺留問題，就保持一種“自我回避”。

文物歸還，本就是一種道義測試，日本的冷處理不只是回避責任，更直接影響它在國際上的文化立場。一個連歷史都不愿回頭的國家，又如何立得住“文化大國”的稱號？

石獅，不止是石獅，是一次對歷史的盤點和經濟政治的試探

為什么日本不愿歸還？某種程度上，它也并非全然不懂國際風向，更多是怕“開了口子”。日本之所以遲遲不回應，是因為一旦認了這對石獅是戰利品，那就等于承認整個甲午戰爭期間的文物掠奪問題。

這開了頭，其他國家或地區再來追索，該不該還？怎么還？追責嗎？賠償嗎？

法律也難給答案。日本的《文化財產保護法》壓根沒有針對戰爭掠奪文物的機制，靖國神社本身又是“宗教法人”，不歸政府直管。

這就讓歸還石獅的路徑更加復雜。說白了，法律兜不住，政治上又沒動力，日本政府當然不愿輕易觸碰。

面對尷尬的回避，中國的做法卻展現出底氣。自2023年以來，國家文物局已經陸續向日方提出交涉，并且公開證據鏈——有文化底座、有歷史出處、有第三方傳播記錄、有自家學術界主張。這是一場講規則、講邏輯、講公開透明的追討。

石獅既是文化遺產，也是戰爭證詞。它現在處在那里，就代表著某段歷史的敘述權在哪里。如果日本繼續躲躲閃閃，不光讓人看低它處理歷史的態度，也會持續拉低中日之間的基礎互信。

石獅子站在那里不說話，可它見證的東西太多。它從廟宇門前走進了侵略戰爭的列陣，再一路被搬進供奉戰犯牌位的神社外苑，被強塞進去的意義，怎能被稀里糊涂地糊弄過去？

日本，下一步要怎么走，是繼續沉默，還是邁出第一步？國際社會已經給出了足夠多的正面案例，也給足了時間。這一次，我們該等的不只是石獅回家，更是看日本，究竟要和過去劃清界限，還是繼續把歷史鎖進神社大門后，任由塵埃覆蓋。

等石獅說話的，豈止是中國。世界也在看，日本，準備好了嗎？

這座曾見證大唐盛世的中國國寶，日本該歸還了！——央視新聞