承唐風遺韻 興古剎蓮宗——蓬溪名勝三興寺

久住巴興寺，

如今始拂衣。

欲臨秋水別，

不向故園歸。

錫掛天涯樹，

房開岳頂扉。

下看千里曉，

霜海日生微。

——唐·賈島《送知興上人》

唐開成二年（837）秋，著名詩人、時任長江縣（治今大英縣回馬鎮長江壩）主簿賈島，得知巴興寺（位于今蓬溪縣天福鎮落溪村蓬溪射洪交界處）友僧知興上人即將暑后出門遠游，遂前往敘話送別，興起，贈《送知興上人》五言律詩一首，用清瘦、淡泊、孤苦的文字，表達了詩人對僧友長久分別的不舍之情。

巴興寺，原名巴興寺，位于涪江右岸長江縣與通泉縣交界的靈鷲山尾。初建于南朝梁大同年間，重建于唐初，廢于宋末元初。明代天順年間原址重建五顯寺，清末大火燒毀。1986年移原址西南200米處廢棄道觀再次重建，以蓬溪“巴興、晉興、唐興”之名取名“三興寺”，2002年9月獲準為開放宗教場所。

三興寺所在地山嶺今在蓬溪界終南山（亦名東南山、臥牛山），在射洪界名青龍山，為唐宋時期之靈鷲山。

三興寺坐北向南，處于四川省蓬溪縣天福鎮落溪村終南山天字格地形處，距蓬溪縣西40公里。寺東為蓬溪縣天福鎮落溪村，對眺獅子山；西鄰射洪市沱牌鎮青泉村，緊挨青龍水庫；南直面蓬溪縣紅江鎮白土壩（白兔壩）部營村，遠望涪江；北背靠青龍山，直達蓬溪縣天福鎮元寶山觀景臺。

三興寺相傳是韓湘子修養之地，地勢清幽，峰巒疊翠，柏樹蔥郁，花草奇異，鳥獸成群，禪意深遠，風景雅致宜人，是養心養身的不二之選。

山門牌坊

相傳唐高宗永徽五年（654），太宗皇帝護衛、禁軍偏將郭均受害坐牢，后被高宗赦免。武氏專權后，深感仕途艱險，遂看破紅塵，辭官告老還鄉，日間游覽名山古剎。一日宿于長江縣城，夜半時分，夢見一犀牛馱其落于平川。牛說：“將軍有今日之安樂，應報當年赦免之恩，立廟塑像以祭。”郭均環視山嶺，但見雜草叢生，古木參天，松柏高大，山景奇特，遠望江水奔騰。正出神之時，忽被犀牛掀下背來，猛然驚醒，乃是南柯一夢。汗流浹背，不能入眠。清晨言夢，遇一僧人。僧道：“距此二里之遙西南方有一臥牛山，山高如臥牛望月，曰臥牛山。既是牛神托夢，施主理當前往勘察定奪。”郭均隨同鄉民到臥牛山觀看，果如夢景。隨后，舍家財請峨嵋山僧人破土定位，三年建成寺廟，正殿莊嚴宏偉，內塑儒釋道三教圣像，香火興旺，傳郭均110歲歸天。

三興寺原有九殿十八堂，總占地100余畝。清末，朝廷腐敗，災荒頻發，義兵四起，反抗清朝，清軍鎮壓，敗軍逃至終南山，搶奪寺中財物，寺廟遭難，方丈只好帶上法器經書投井，并叫蓋上泥土亂石。匪兵惱怒，放火燒了該寺，至今寺址尚存，存有磚石地基可考。

清代射洪明星鎮鏵陀嘴，有一李姓人家，好善樂施，其妻于道光三十年（1850）生一子，名李正應。正應自幼父母雙亡，孤苦無依，乞討為生，后被長潭寺海明長老收養，引進佛門，取法名澄安。海明長老圓寂后，澄安來到終南山，掘山洞居住修煉。每日化齋七戶，長達20余年，扯草為藥，化水治病，指點迷津，鄉民感其恩，尊呼為“李天師”。相傳李天師疾惡如仇，有為富不仁者，惡其臟臭，呼其為“李叫花子”，打其頭，頭破出血。李摸頭上之血于手，搖頭嘆曰：“紅了，紅了，別打了。為富不仁，惡有惡報，回去救火吧。”富人回頭一看，果然家中火起，房屋燒完。李天師于民國十七年（1928）去世，享年78歲，至今山上先師殿后修煉之巖洞猶存。

寺門

民國十九年（1930），郭旭余、甘元正等人，重建終南山天師廟，面積約50平方米，解放后1966年拆除。

1986年后改革開放，政通人和，釋通順、郭秉蓉等帶領信眾，再次復修寺廟。2002年峨嵋比丘釋覺心回鄉傳經，取名“三興寺”。

三興寺為凈土宗（別稱“蓮宗”）道場，因東晉高僧慧遠在廬山創立“蓮社”弘揚凈土法門而得名。如今三興寺規模宏大，交通方便，沿山而上，三進三層。寺中書香茂盛，禪聯遍布。入山有山門牌坊一座，上書“終南山”三字，牌坊內外撰對聯兩幅：“千載名山萬年福地，風調雨順國泰民安。”“南北高峰天外筆，東西流水屋頭琴。”

山門牌坊后上198級石梯（通天梯）為三興寺廟門，上書“三興寺”三字，撰對聯一幅：“眾山拱衛風起云涌拜佛祖，一水環繞似鏡似練向東流。”

廟門兩邊石獅一對，雕刻栩栩如生。

進廟門內，兩邊塑有哼哈二將神像。上山石梯兩旁，右塑伽藍土地，筆記來往香客；左塑龍神，專管山脈地形。

廟門之上有觀景樓，一攬寺外白土壩風光。觀景樓下繪有東方護國天王、西方廣目天王、南方增長天王、北方多聞天王畫像。

過廟門上山又99級石梯，中間立護山大神浮雕墻一座。浮雕墻兩邊撰對聯一幅：“本山是我開，此樹是我栽。”

護山大神浮雕墻

護山大神浮雕墻右邊小道20米處，塑有約4米高露天觀音像，觀音立像兩邊右金童，左玉女，撰對聯一幅：“世外人法無定法然后知非法法也，天下事了由未了豈可以不了了之。”

露天觀音右上邊是放生池，主持年年帶領信眾積德累功，放生魚類和烏龜等。放生池上是念佛堂和祭祖堂。念佛堂有“藏經樓”，珍藏蓬溪唯一成都文殊院贈送寶藏經一部。祭祖堂供奉信眾家人老祖靈位。

放生池

念佛堂，內有藏經梯，旁有祭祖堂。

護山大神浮雕墻左邊10米是香焟店，進去為天師殿、財神殿、三圣殿。天師殿內供奉李天師，殿門大匾上書“仙譽長存”四字。殿內正中塑李天師坐像，左地母、右天公。財神殿中塑有財神像。三圣殿供奉玉皇、老君和孔子，右塑王母、觀音和濟公，左塑關圣、達摩和藥王。三圣殿墻上左壁繪太昊、伏羲、堯帝、黃帝和神農五帝畫像，右壁彩繪天、地、人三皇畫像；

三殿后面有石巖洞三個，相傳為李天師修煉之洞穴。

三圣殿后李天師修練的先師洞

天師殿向上第二層是地藏殿，殿中塑地藏王工菩薩像，撰書對聯一幅：“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。”

殿內地藏菩薩居中，兩邊對塑十殿閻王，右邊是秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王，內塑東岳大帝像。左邊內塑卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王，內塑南岳大帝像。地藏殿又曰十王朝地府，布局新穎。

地藏殿

石梯最上一層是正殿大雄寶殿。寶殿前分立彌勒閣和韋馱閣，各撰對聯一幅。

石梯頂部為彌勒閣，彌勒佛又稱笑羅漢，閣上對聯是：“大肚能容包涵色相，開口便笑指示迷途。”

寶殿正對面是韋陀殿，塑護法韋陀像，守護道場安全，撰對聯一幅：“禪宮寂寞堪磨杵，佛性莊嚴也佩韋。”

大雄寶殿位于寺廟最上層居中，供奉釋迦牟尼佛。殿內兩旁各塑九羅漢，十八羅漢朝圣佛祖。寶殿后角，左伽葉、右阿藍。整個大雄寶殿金碧輝煌，佛像莊嚴。寶殿外撰有對聯四幅。

正門聯：“看破放下自在隨緣念佛，真誠清靜平等正覺慈悲。”

內柱聯：“諸惡莫作眾善奉行以了如來真實意，四大本空五蘊非有是為波羅密多心。”

右柱聯：“若不回頭誰替汝救苦救難，如能轉念何須我大慈大悲。”

左柱聯：“解去塵氛愿爾休作隱蔽惡，脫離苦海看我大開方便門。”

三興寺大雄寶殿

大雄寶殿左為祖師堂，供奉本永禪師像；右為講經法堂，為信眾人講解佛經。

清修佛經，是為養心積德。講經堂右，砌花圍墻，中有一園門，上書“禪園”二字，撰有對聯一幅：“林園清幽靜坐參妙諦，市廛煩擾到此息塵緣。”

禪園內別開洞天，遍植奇花異草，青松筆直參天，小徑曲折迂回。中有大小涼亭四座，景色十分清幽。園內有正房十間，廂房、客房各五間，實為參禪朝圣、修身養性之上佳去處。

禪園內景

禪園右出即后山門，撰有對聯一幅：“學就長生居勝景，掃除魍魎發慈悲。”后門外東北200米處，即是古巴興寺遺址，今只散亂遺留清末焚毀之五顯寺破磚殘瓦于雜草亂后山上廢五顯寺（原巴興寺）古道。

后山上廢五顯寺（原巴興寺）古道

三興寺（古巴興寺）樹木蔥蘢，曲徑通幽,詩家題詠甚眾。

女詩人鐘繼紅《重過終南山三興寺贈覺心法師》云：

南山松柏手親栽，

披衲穿云千百回。

祛病黃精烹活水，

侵衣翠色浣浮埃。

子期舊約琴猶在 ，

徐榻新懸客又來。

一室煙霞忽生夢，

蓮花裊裊漫天開。

冉明軍先生《贈三興寺覺心大師》詩云：

云闕遙開紫霞間，

千年靈氣護禪關。

蓮開法座星辰近，

鶴繞經臺日月閑。

采藥常沾五龍雪，

傳燈自照鳳山顏。

人間誰識青囊客，

一袖松風掃世寰。

文史學者胡傳淮《訪蓬溪終南山三興寺》七律云：

終南蒼翠隱禪扉，

竹霧松風客到稀。

法雨一庭花自落，

鐘聲十里鳥空飛。

云隨鶴影穿廊去，

月共山光帶露歸。

莫問塵寰興廢事，

青山不語即玄機。

三興寺占地20余畝，氣勢宏偉，莊嚴肅穆。歷史悠久，文宗有繼。承唐風古韻，興古剎蓮宗；居靈鷲之郊，享臥牛之福。拱眾山為風起云涌，赴涪江以滌蕩胸懷。神奇先師古洞，參悟修道真圖；珍貴林木花草，脯成碩果累累。峨嵋返土比丘，志譯雉林寶偈。氣象萬千，梵音嘹繞，心曠神怡，實為禪林之勝地。(作者:顏 鵬 薛恒淵)