以音符喚醒古村，《古村的音符》走出一條“聲景尋根”之路

近日 ，四川廣播電視臺《古村的音符》收官。這檔以聲音探訪四川五大國家級傳統(tǒng)村落的微綜藝，用十集篇幅完成從 “音樂采風(fēng)”到“文化打撈”的深度實(shí)踐。美蘭德數(shù)據(jù)顯示，節(jié)目播出期間在藍(lán)鷹融合傳播影響力榜單中，躋身黃金檔融合傳播指數(shù)、黃金檔媒體曝光度、黃金檔網(wǎng)民評議度TOP3各一次。

當(dāng)最后一集畫面定格在海拔4411米的甘孜鄉(xiāng)城仲德村，節(jié)目組歷時兩年、跋涉7000公里的“尋聲之旅”暫告段落。但由五首村落專屬主題曲和一首節(jié)目主題曲構(gòu)建的“聲音版圖”，開啟新的傳播周期——節(jié)目在騰訊視頻與優(yōu)酷持續(xù)熱播，微博話題閱讀量破億，索尼音樂全球發(fā)行的村落歌曲，登陸Apple Music、Spotify等國際主流流媒體平臺，成為國際觀眾認(rèn)知中國鄉(xiāng)村的文化窗口。

節(jié)目總導(dǎo)演張燁在收官手記中寫道：“那些漂泊的心靈，或許就在這些土地與旋律里，找到了歸夢處。”《古村的音符》以“紀(jì)實(shí)探訪+一村一歌”的創(chuàng)新模式，將傳統(tǒng)村落從“被參觀的風(fēng)景”轉(zhuǎn)化為“可沉浸的精神現(xiàn)場”。這檔沒有競技懸念、不依賴流量明星的文化節(jié)目，緣何能在播出期屢次登上全國黃金檔節(jié)目融合傳播指數(shù)榜前列？如何通過音樂實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承？收官不是終點(diǎn)，而是IP化運(yùn)營的起點(diǎn)，這場“聲景尋根”實(shí)驗(yàn)?zāi)転猷l(xiāng)村文化傳播帶來哪些新可能？

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兩年醞釀 破土而出

“這個想法在我腦子里醞釀了近兩年。”張燁在采訪中透露，《古村的音符》的誕生并非一時興起，而是個人經(jīng)歷、專業(yè)觀察與政策機(jī)遇多重因素共同作用的結(jié)果。

作為兼具福建與四川工作和生活背景的導(dǎo)演，張燁早年在福建海峽衛(wèi)視從事國際傳播與人文類節(jié)目制作，這段經(jīng)歷讓她形成“關(guān)注人文、注重紀(jì)實(shí)”的創(chuàng)作理念。回到四川電視臺后，她不斷思考：時代浪潮下，究竟什么樣的內(nèi)容才能為王？

張燁現(xiàn)場工作照

真正的轉(zhuǎn)折源于多方面要素的疊加。首先是政策與時代背景的助力。近年來，國家高度重視傳統(tǒng)村落保護(hù)、鄉(xiāng)村振興與農(nóng)文旅融合。每年公布的中國傳統(tǒng)村落名錄中，不少村落正處于“瀕危”與“活化”的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。四川作為文化大省，擁有從盆地到高原的多樣地貌和多民族聚居的豐富文化，為創(chuàng)作提供得天獨(dú)厚的資源。

其次是個人志趣與市場洞察的融合。“我從小喜歡音樂。”張燁坦言，個人興趣是重要誘因。她發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時市場上已有的文化或音樂類綜藝，在呈現(xiàn)鄉(xiāng)村時容易陷入“散記、走馬觀花”的模式，音樂人與當(dāng)?shù)匚幕年P(guān)系往往只是淺嘗輒止的“外來創(chuàng)作客”。她希望找到一種方式，讓音樂真正與土地深度交融。

然而，理想落地面臨現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)大制作綜藝依賴巨額資金和流量明星，這對探索性項(xiàng)目而言門檻過高。張燁轉(zhuǎn)而將目光投向“微綜藝”形態(tài)——“更紀(jì)實(shí)，我稱之為嚴(yán)肅綜藝。”她設(shè)想，節(jié)目形態(tài)可以輕盈，但內(nèi)核必須嚴(yán)肅、深入，核心目標(biāo)是“為當(dāng)?shù)刭x能”。

轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在2024年。四川省推出的“歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用廣播電視扶持項(xiàng)目”為這個構(gòu)想提供了關(guān)鍵啟動資金。在項(xiàng)目評審現(xiàn)場，評委的肯定與建議讓張燁明確方向，“如果要做一村一歌，需要有音樂人參與。你在抖音上10秒鐘或許就能獲得大流量，進(jìn)而帶來更大可能的IP。”這句話點(diǎn)醒了她——“一村一歌”不僅是藝術(shù)表達(dá)的核心，更是未來品牌化運(yùn)營的基石。

從個人情懷到系統(tǒng)創(chuàng)作，從模糊想法到獲得省級扶持，《古村的音符》用兩年時間完成立項(xiàng)準(zhǔn)備。張燁將其形容為一個“逐漸生長的過程”，最終節(jié)目在政策助力與團(tuán)隊(duì)堅(jiān)守下，破土而出。

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人村邂逅 劇情敘事

項(xiàng)目啟動后，兩大核心創(chuàng)作問題擺在面前：邀請誰，以及如何講述？

在音樂人的選擇上，張燁確立了明確原則：一是避免選用“綜藝熟臉”，偏愛“首次參與”；二是須具備強(qiáng)大創(chuàng)作能力。“我想邀請的嘉賓，可能只在歌唱舞臺上展現(xiàn)過，觀眾幾乎看不到他們參加真人秀。”她認(rèn)為，這樣的音樂人會更真誠、更投入，能為節(jié)目帶來未經(jīng)雕琢的真實(shí)反應(yīng)。最終確定的陣容兼具專業(yè)實(shí)力與市場號召力，包括龔琳娜、房東的貓、蔡程昱、面孔樂隊(duì)陳輝、HAYA樂團(tuán)希博、孟慧圓、賀俊雄、加木及銀河快遞樂隊(duì)。邀請過程出乎意料順利，“他們中許多人首次參與此類深度紀(jì)實(shí)微綜藝的錄制。”

更精妙的是“人村配對”。節(jié)目組基于村落特質(zhì)與音樂人風(fēng)格深度契合進(jìn)行設(shè)計，這被張燁稱為一場“雙向奔赴”。例如，將年輕清新的蔡程昱、孟慧圓與神秘古老的爾蘇藏族蟹螺堡子配對；讓源自南京的銀河快遞樂隊(duì)探訪建筑呈蘇皖風(fēng)格的攀枝花迤沙拉村，暗合“他鄉(xiāng)遇故鄉(xiāng)”的敘事；安排龔琳娜自主選擇川東北漢族古村梨園壩，并搭配年輕唱作人賀俊雄，形成代際與風(fēng)格的對話；甚至讓民謠組合“房東的貓”與說唱歌手加木攜手前往有敬貓文化的藏族仲德村，產(chǎn)生意想不到的戲劇張力。“所有的事情就像冥冥中自有安排。”張燁感慨。

解決了“誰來講”，下一步是“怎么講”。張燁決心徹底跳出平鋪直敘的敘事方式，引入“劇情化、夢境式”的敘事切口，核心目標(biāo)是讓觀眾“入村”而非僅僅“看村”。在每一站，音樂人都會在特定情境下進(jìn)入風(fēng)格化的“幻境”。在蟹螺堡子，他們“穿越”參與爾蘇藏族的新年“環(huán)山雞節(jié)”；在迤沙拉村，親身“體驗(yàn)”彝族古老的嫁娶儀式；在羌族牛尾寨，則“化身”部落首領(lǐng)感受出征的莊嚴(yán)……這些采用抽幀等手法拍攝的片段，與紀(jì)實(shí)跟拍部分交織，形成獨(dú)特的視聽語言。

“這種劇情化表達(dá)雖與演繹部分有關(guān)，但能形成更強(qiáng)的關(guān)聯(lián)，讓大家感受到當(dāng)?shù)匚幕镊攘Α！睆垷钫J(rèn)為，這種方式不僅增強(qiáng)節(jié)目的可視性與戲劇張力，更重要的是，它精準(zhǔn)地隱喻每個都市人心中那份模糊、碎片化卻又深刻的“故鄉(xiāng)側(cè)影”，將觀眾從“旁觀者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭雺簟薄叭胄摹钡耐啡恕?/p>

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古村是主角 聲音是資產(chǎn)

盡管邀請了頗具市場號召力的音樂人，但《古村的音符》從一開始就明確讓音樂人“退居幕后”。“音樂人是‘入鏡者’，真正的主角是古村的人、活態(tài)的文化、代代相傳的聲音。”張燁強(qiáng)調(diào)。節(jié)目鏡頭大量聚焦村民的面孔、匠人的手藝、老人的歌唱、孩童的嬉戲。音樂人在這里扮演“尋找者”和“轉(zhuǎn)譯者”的角色。他們蹲下來學(xué)習(xí)瀕危手藝，坐下來聆聽無名山歌落淚，最終將觸動轉(zhuǎn)化為旋律。

牛尾村現(xiàn)場劇照

石棉劇照

第一集播出后，蔡程昱的粉絲在小紅書上發(fā)文，敏銳地察覺這一點(diǎn)，“鏡頭沒有給音樂人，而是給了當(dāng)?shù)厝恕！边@讓張燁感到欣慰，“他領(lǐng)會了節(jié)目想傳遞的信息。”這種視角的堅(jiān)守，確保文化本體不被明星光環(huán)遮蔽，也讓“鄉(xiāng)土文化被看見”的核心訴求得以實(shí)現(xiàn)。

比“呈現(xiàn)”更進(jìn)一步的，是“共創(chuàng)”與“留存”。節(jié)目創(chuàng)造性地讓音樂人與一支年輕的音樂制作團(tuán)隊(duì)合作，采用“音樂先行、聯(lián)合創(chuàng)作”的模式。制作團(tuán)隊(duì)先期采風(fēng)，將采集的鄉(xiāng)音、環(huán)境音融入編曲，形成歌曲小樣，音樂人再到現(xiàn)場基于此進(jìn)行深化創(chuàng)作和表演錄制。“這支團(tuán)隊(duì)非常年輕，投入專業(yè)后便忘我，更關(guān)注結(jié)果好壞。”張燁認(rèn)為，這種感性而專注的專業(yè)精神，是最終音樂作品能夠打動人心的關(guān)鍵。

同時，節(jié)目同步開展了一項(xiàng)頗具文化價值的工作——系統(tǒng)性記錄、整理并數(shù)字化當(dāng)?shù)氐姆沁z歌曲與民間傳唱，形成“數(shù)字聲音檔案”。這一想法源于張燁在蟹螺堡子拍攝后歸途中的思索，“那些老人的聲音一直縈繞，我們還能做些什么？”她擔(dān)心這些依靠口耳相傳的非遺之聲會隨著一代人的老去而消失。于是，節(jié)目中出現(xiàn)干凈深色調(diào)背景下的特寫鏡頭，完整記錄老人原生態(tài)的演唱。“這些聲音不僅用于節(jié)目，更可沉淀為可出版、可研究、可傳承的文化文本，成書、成譜、成資料庫，留給地方、學(xué)界、后人。”

更具產(chǎn)業(yè)視野的是音樂資產(chǎn)的全球發(fā)行與版權(quán)規(guī)劃。節(jié)目誕生之初就進(jìn)行了前瞻性版權(quán)規(guī)劃。最終，五首村落主題曲與節(jié)目主題曲《歸夢》全部通過索尼音樂（Sony Music）全球發(fā)行，登陸Apple Music、Spotify等國際平臺。其中，《另一個我》（迤沙拉村主題曲）在國內(nèi)平臺上線后日均播放量超30萬次，累計播放量數(shù)千萬。這讓深山古村之聲跨越地域與語言，成為具有國際傳播力的“數(shù)字文化資產(chǎn)”，也為后續(xù)版權(quán)收益反哺村落奠定基礎(chǔ)。

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從節(jié)目到品牌 延伸IP產(chǎn)業(yè)路徑

在張燁的藍(lán)圖里，《古村的音符》絕不只是一檔節(jié)目，而是一個可生長、可落地、可反哺鄉(xiāng)土的品牌，IP化思維貫穿始終。

節(jié)目尚未開播，“古村的音符”商標(biāo)已完成全品類注冊，覆蓋文創(chuàng)、餐飲、文旅等領(lǐng)域。“我很早就考慮了這些問題，希望這條路能走得更遠(yuǎn)。”在張燁的規(guī)劃中，這一IP的產(chǎn)業(yè)延伸路徑清晰可見：一是“音樂+文旅”融合，規(guī)劃主題旅行線路，設(shè)立打卡地，舉辦音樂節(jié)，將線上流量轉(zhuǎn)化為線下消費(fèi)；二是開發(fā)系列文創(chuàng)衍生品，涵蓋實(shí)體產(chǎn)品（如黑膠、聲音明信片）與數(shù)字藏品（NFT）等；三是構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展機(jī)制，明確音樂版權(quán)等收益反哺村落，并建設(shè)公益性的“傳統(tǒng)村落數(shù)字聲音博物館”。

古村的音符（所有單曲專輯封面）

村落的選擇邏輯，也體現(xiàn)從“節(jié)目拍攝地”到“活化實(shí)踐樣本”的思考。第一季的五個村落兼顧民族代表性、文化特質(zhì)性與視覺可塑性。但張燁也坦誠反思，并非所有村落都具備成熟的文旅發(fā)展條件，這為第二季選點(diǎn)提供了新思路：在堅(jiān)守文化價值的同時，需綜合考慮交通、基礎(chǔ)設(shè)施等現(xiàn)實(shí)因素，優(yōu)先選擇那些在城鄉(xiāng)融合發(fā)展中更具潛力、能讓文化保護(hù)與民生發(fā)展形成良性循環(huán)的村落。

展望未來，張燁希望引入更多元化的“新村民”視角，不僅是音樂人，還可以是建筑師、藝術(shù)家、學(xué)者等，以第三方視角挖掘村莊的新表達(dá)。節(jié)目也將走出四川，面向全國的傳統(tǒng)村落，成為更具普遍意義的“國傳項(xiàng)目”。

“一首歌，就是一座村落的當(dāng)代名片；一張專輯，就是一份寫給故土的時代和聲。”張燁在手記中如此總結(jié)。當(dāng)《古村的音符》節(jié)目主題曲《歸夢》的旋律隨著節(jié)目收官上線，它唱出的不僅是導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)“近兩年的來時路”，更是無數(shù)當(dāng)代人對精神原鄉(xiāng)的追尋。從一檔節(jié)目到一個品牌，從聲音采集到產(chǎn)業(yè)反哺，《古村的音符》的旅程在這個春天，才剛剛開始。

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