吳廣平教授談《史記》中的湖湘山水地理：從地理空間到文明坐標(biāo)

洗發(fā)步驟

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洗發(fā)水的使用：

用稍微高于體溫的溫水將頭發(fā)徹底潤(rùn)濕，取適量的洗發(fā)水于掌心，揉開洗發(fā)水至輕微起泡，從頭發(fā)中部（不要直接擦在發(fā)根頭皮上哦）開始，將洗發(fā)水均勻涂抹在所有頭發(fā)上，然后輕輕揉搓頭發(fā)。10秒。。

吳廣平教授談《史記》中的湖湘山水地理：從地理空間到文明坐標(biāo)

作者：楊麗芳

在《史記》之前，有關(guān)古代湖南的記載散見于《尚書》《山海經(jīng)》《楚辭》等文獻(xiàn)中。其記載要么神話傳說色彩濃厚，要么是將湖南作為地理概念簡(jiǎn)單提及。

司馬遷卻以官方正史的形式，首次賦予湖南地區(qū)的人物、歷史事件和地理環(huán)境“信史”地位，將其從邊緣的神話傳說地帶，納入了中華文明的核心歷史敘事之中。

舜帝南巡、葬于九嶷山，屈原自沉于汨羅江，秦始皇于湘山祠遇風(fēng)……湖南科技大學(xué)教授吳廣平說，這些記述奠定了湖湘大地在中華文明譜系中的地位，使其從地理空間升級(jí)為凝聚民族情感與認(rèn)同的文明坐標(biāo)。

將湖南納入正史體系

《十幾歲》：怎樣看待《史記》中舜帝葬于九嶷山這段記載？

吳廣平：《史記·五帝本紀(jì)》明確記載：“（舜）踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵。”這是解讀湖湘山水文化基因的關(guān)鍵。司馬遷通過“蒼梧之野”“江南九疑”“零陵”三個(gè)地理概念，將舜帝的死地和葬地定位于湘南地區(qū)。

九嶷山

“蒼梧之野”標(biāo)識(shí)了湖南南部至廣西北部的廣闊地域，是漢王朝對(duì)南疆的重要地理認(rèn)知；“江南九疑”精確指向今永州市寧遠(yuǎn)縣九嶷山，使其從舜帝葬地升級(jí)為中華民族慎終追遠(yuǎn)的文化圣山；“零陵”則由舜陵別稱演變?yōu)閰^(qū)域名稱，治所位于今永州市零陵區(qū)。“零陵”的命名過程，體現(xiàn)了歷史對(duì)傳說的確認(rèn)，是地理空間被文化記憶重塑的典型例證。

這一敘述極大提升了湖南在中華文明譜系中的地位。舜帝南巡“葬于江南九疑”的記載，表明湖南融入了中華文明的宏大敘事，從“蠻荒之地”轉(zhuǎn)變?yōu)槌休d德政與孝思的圣王地域。零陵郡的設(shè)立與地名的沿用，從行政建制上鞏固了這一地位，為湖湘文化建構(gòu)提供了歷史依據(jù)。

《史記》中的這段文字為湖湘地理注入深厚的人文內(nèi)涵，使其從自然山川躍升為文明地標(biāo)，既見證了中國(guó)早期國(guó)家空間拓展的進(jìn)程，也奠定了湖湘文化的精神根基。

《十幾歲》：司馬遷用“于是懷石，遂自投汨羅以死”記載屈原之死。汨羅江為何成為中華民族的文化坐標(biāo)？

吳廣平：《史記·屈原賈生列傳》中“遂自投汨羅以死”一句，以極簡(jiǎn)筆墨將屈原的生命終點(diǎn)定位在汨羅江。此記載雖短，卻意義深遠(yuǎn)，是湖湘山水從自然地理轉(zhuǎn)向精神空間的關(guān)鍵。

汨羅江

汨羅，即汨羅江，位于湖南東北部，屬長(zhǎng)江流域洞庭湖支流。司馬遷的記載，明確了汨羅江是屈原殉國(guó)的地理坐標(biāo)，更使它成為忠義與文學(xué)傳統(tǒng)的濫觴。自此，汨羅江不再只是一條奔流于湘楚之間的普通水系，而是演變?yōu)橹腥A民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)的源頭、端午習(xí)俗的核心載體，以及后世無(wú)數(shù)文人墨客朝圣抒懷的文化地標(biāo)。

這一記載標(biāo)志著湖湘地理正式融入中華民族的核心精神版圖，成為一座凝聚民族氣節(jié)的豐碑，一個(gè)承載詩(shī)歌靈魂的圣殿。

自然山水連接歷史與文化

湘妃祠

《十幾歲》：司馬遷筆下的湖南山水還是連接中原與南方、歷史與文化的重要紐帶。

吳廣平：是的。《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“（秦始皇）浮江，至湘山祠。逢大風(fēng)，幾不得渡。上問博士曰：‘湘君何神？’博士對(duì)曰：‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。’于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。”湘山即今天的岳陽(yáng)市君山島，是洞庭湖的重要地標(biāo)。秦始皇遇風(fēng)，怒而“伐樹赭山”，不僅是帝王與自然的沖突，更是大一統(tǒng)政權(quán)對(duì)南方地理的權(quán)力宣示，將君山從神話推入歷史，成為帝國(guó)經(jīng)略南方的地理節(jié)點(diǎn)。同時(shí)，“湘山祠”與“湘君”為湖南先民的女神信仰提供了正史依據(jù)，銜接了《九歌》中的湘神傳說，將湖南山水與華夏始祖的神話體系緊密關(guān)聯(lián)。

君山

南岳衡山

《史記·封禪書》記載，舜帝“五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也”。衡山在《史記》中被納入五帝巡狩的禮制框架。該記載確立了衡山在國(guó)家祭祀體系中的地位，也暗示了漢王朝對(duì)南方疆域的象征性掌控。衡山這一地理坐標(biāo)成為劃分天下的重要參照，“南岳”的稱號(hào)也延續(xù)至今。

這些記錄不僅是自然山水與歷史事件的交匯，更深深影響了后人對(duì)湖南山水的人文認(rèn)知。從自然地理到人文精神，從神話傳說到歷史事件，從區(qū)域性祭祀中心到融入國(guó)家政治版圖，《史記》中的湖南山水成為連接中原與南方、歷史與文化的重要紐帶。

編者按：本文原載《十幾歲·高中生閱讀與寫作》2026年第1期，是該刊副主編楊麗芳女士圍繞《史記》對(duì)吳廣平教授進(jìn)行的系列訪談的第五篇。

吳廣平，湖南科技大學(xué)人文學(xué)院中文系教授，中國(guó)屈原學(xué)會(huì)理事，湖南省屈原學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，汨羅市屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，湘潭市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，湘潭市全民閱讀協(xié)會(huì)副主席。曾榮獲“全國(guó)優(yōu)秀教師”“湖南省普通高校青年骨干教師”“湖南省優(yōu)秀教師”“湖南省優(yōu)秀研究生導(dǎo)師”“湖南省首屆普通高校教學(xué)奉獻(xiàn)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)教師”“湘潭市第七批優(yōu)秀專家”等榮譽(yù)稱號(hào)。已撰寫出版《楚辭全解》《屈原賦通釋》《宋玉研究》《詩(shī)經(jīng)：全本全注全譯全彩圖本》等著作多部。

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終身顧問：鄒聯(lián)安、吳廣平、劉年、金珈伊

主編：凌小妃

審稿：水 柔