看《太平年》邊查資料邊追劇？這6本好書，為你解鎖杭州千年文化密碼

《太平年》的熱播，一夜之間，讓杭州人稱“錢武肅王”的錢镠，成為最耀眼的星。

生于錦溪之畔衣錦城的他，筑錢塘、疏西湖、擴杭城……開創(chuàng)了歷史上的吳越王國。

吳越王錢镠，既有“陌上花開，可緩緩歸矣”的柔情，也有后世廣為傳頌的“保境安民”治國智慧。正是他和歷代錢王的努力，使得1000多年前的杭州免于戰(zhàn)火，一躍成為北宋“東南第一州”，文化根脈得以延續(xù)至今。

吳越國立國不足百年，為何文化力量能綿延至今，在長三角乃至全國都有著不同凡響的魅力？“納土歸宋”的政權(quán)和平交接讓江南文化一以貫之被延續(xù)，《錢氏家訓(xùn)》以獨有的文化魅力滋養(yǎng)了明清時代的江南第一大家族，這樣的獨特性，讓吳越文化穿越千年，正在以前所未有的文化魅力，被今天更多年輕人所熟知。

很多人說，看《太平年》，要邊查資料邊追劇。

今天，我們?yōu)槟阃扑]6本好書，追劇的同時，讀讀它們，你一定能真正看懂歷史上這段“承唐啟宋”的傳奇。

這6本書全部來自由中共杭州市臨安區(qū)委宣傳部（社科聯(lián)）系統(tǒng)編纂的“吳越歷史文化叢書”，這是國內(nèi)首套關(guān)于吳越國歷史文化的大型叢書，它的誕生，具有里程碑式的意義。

叢書匯聚王旭烽、李志庭、徐吉軍、何勇強、沈岳明等10余位權(quán)威專家，歷時三年精心打造，已出版15部作品。現(xiàn)從這批成果中，精選6部代表作，為你呈現(xiàn)吳越國的不同側(cè)面：既有《吳越國通史》般的全景通覽，《吳越文化通典》那樣的詞條檢索，也有如《王兮王兮歸去來》對五代君主心路的文學(xué)叩問；既有《吳越國政治研究》對“和平統(tǒng)一”智慧的深度剖析，也有《吳越一王駟馬歸》對傳世《錢氏家訓(xùn)》的透徹釋讀，更有《吳越國瓷業(yè)研究》等專題揭秘。

它們立體還原了一個在亂世中保境安民、最終實現(xiàn)和平歸附的吳越國，揭示了其繁榮背后的治理邏輯、文化基因與家國情懷。

觀劇之余，一起讀書，穿越千年，共赴一場吳越文化的盛宴。

短短532字家訓(xùn)，成就“兩浙第一世家”

《吳越一王駟馬歸—— <錢氏家訓(xùn)> 釋讀》

唐代貫休的一句“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”，道出了錢王門客三千、善事中國的豐功偉績，正因凝聚了這群謀士之力，錢王得以戎馬半生，一把利劍平定“兩浙十四州”。

錢镠身后，留下了“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之……”的治家之訓(xùn)，短短532字的《錢氏家訓(xùn)》，篇篇錦繡、字字珠璣、代代相傳，成就了“千年名門望族，兩浙第一世家”。

近現(xiàn)代，錢氏后裔人才輩出，走出了錢穆、錢玄同、錢鍾書等學(xué)界泰斗；錢學(xué)森、錢偉長、錢三強等享譽海內(nèi)外的杰出科學(xué)家。可以說，錢氏家族成為兩浙第一世家，靠的正是這短短532字的家訓(xùn)。

茅盾文學(xué)獎得主王旭烽新作《吳越一王駟馬歸—— <錢氏家訓(xùn)> 釋讀》，通過“錢氏家訓(xùn)”一千余年來的誕生背景，生成脈絡(luò)，以“家訓(xùn)”即“錢氏八訓(xùn)、錢氏十訓(xùn)、錢氏家訓(xùn)”的三次重大修訂呈現(xiàn)，以厘清這個家族獨特的家國理念，和為當(dāng)下服務(wù)的歷史基礎(chǔ)。

書中，王旭烽把這份家訓(xùn)怎么來的講得很明白。從錢镠最早寫的《八訓(xùn)》，到他晚年思考更深的《遺訓(xùn)》，再到后來一代代子孫不斷完善，最后成了我們今天看到的《錢氏家訓(xùn)》。樣子在變，但根子沒變：做人要講忠孝仁義，愛護(hù)百姓；做事不能只想著自己，要有為天下考慮的心胸。

同一個家族，在不同的時代，完全不同的行當(dāng)，為什么你能出這么多頂尖人才？王旭烽在書里分析，這和家訓(xùn)里強調(diào)的東西分不開。比如，它特別看重讀書，而且強調(diào)要“讀經(jīng)典”，把根基打牢；再比如，它講做人，要講信用，對鄰里要友善。這些東西，成了錢家子孫的精神底色，讓他們不管在什么年月，都能找到自己的位置，作出貢獻(xiàn)。

現(xiàn)在，《錢氏家訓(xùn)》早已不只是錢家的寶貝了，它成了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。王旭烽用帶著溫度的筆，把這些古老的道理寫活了。從這本書中我們看到，一個好的家風(fēng)，真的像一條河，能流淌千年，滋養(yǎng)一代又一代人。

看《太平年》，讀《錢氏家訓(xùn)》，我們回望的是一段歷史，照見的，或許是我們自己心里對“安穩(wěn)”與“傳承”的念想。

江南繁華的起點，首次全方位解碼吳越王國

《吳越國通史》

《吳越國通史》不僅講王朝更迭，更將經(jīng)濟、文化、城市、生活方方面面都娓娓道來。它讓我們看到，今天我們熟悉的江南，那份精致、務(wù)實與開放的氣質(zhì)，其最初的模子，正是在那紛亂五代中，由這個小而強的吳越國一磚一瓦地塑造出來的。

吳越國在五代時期，經(jīng)濟富庶，社會安定。當(dāng)時吳越國勸課農(nóng)桑，興修水利，招徠客商，使吳越國的經(jīng)濟無論在深度和廣度上都獲得了長足的發(fā)展，所以文化也呈現(xiàn)出一片繁榮景象，從而為吳越文化的崛起及中國文化重心南移的正式確立，創(chuàng)造了極其重要的條件。

吳越國的藝術(shù)文化也值得一說，其時的書法、繪畫、音樂、歌舞等藝術(shù)也取得了一定的成就，其藝術(shù)風(fēng)格、美學(xué)特點、歷史價值等也對后世產(chǎn)生過一定的影響。吳越國的科技成就，在五代十國中非常突出。例如天文、建筑文化、兵器技術(shù)等，在當(dāng)時都處于先進(jìn)水平。

吳越國的風(fēng)俗文化，包括這一時期特有的方言風(fēng)格、神話傳說、民間故事、歌謠諺語、歲時節(jié)日、禮儀風(fēng)尚、家風(fēng)家訓(xùn)以及其豐富多彩的民間生活內(nèi)容等，都為中國古代文化史做出了貢獻(xiàn)。

這部“通史”由《浙江通志》副總編兼總纂、浙江大學(xué)歷史學(xué)院教授李志庭和浙江省社科院歷史研究所原所長、研究員徐吉軍合著，對吳越國思想文化、政治經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)各個方面都進(jìn)行了深入的研究，全面展現(xiàn)了五代時期吳越國的風(fēng)貌，內(nèi)容廣博，基本囊括了吳越國歷史文化的方方面面。

吳越文化是宋韻文化的重要源頭之一，它們水乳交融，別樣精彩，有力地促進(jìn)了宋代中國古代文化高峰的形成，并持續(xù)影響今天的浙江和江南地區(qū)，是杭州城市的“根”與“魂”，值得我們后人珍視。

《太平年》里的錢氏憑什么成為 “千年名門”？

探索吳越君主的政治智慧和文化基因

《王兮王兮歸去來：吳越國的君主們》

吳越國雖然只是十國中的一國，五代十國比起秦漢隋唐宋元明清來說，更加是吉光片羽，然而，了解這個大分裂的過渡時代依舊能夠深究裂變與重合的家國規(guī)律。以史為鑒，視古喻今。時間回溯到五代十國時期，這段歷史不僅是戰(zhàn)爭與動蕩的交織，更是文化與智慧的結(jié)晶。

茅盾文學(xué)獎得主王旭烽的這部《王兮王兮歸去來：吳越國的君主們》，正是我們探索吳越文化基因的絕佳導(dǎo)引。《太平年》里的錢氏憑什么成為 “千年名門”？答案都在這本書里。

書中詳細(xì)描繪了吳越國的君主們，特別是錢氏家族的三世五王。無論是他們的政治智慧，還是在亂世中保境安民的偉大情懷，都讓人感受到那個時代的滄桑與輝煌。

正如書中所言：“一個藩國雖然在版圖中和平消亡，一個家族則在青史中萬古流芳。”

解鎖《太平年》的絕佳工具書

《吳越文化通典》

熱播劇《太平年》以其考究的服化道、高度的歷史還原引發(fā)了觀劇熱潮。但不少觀眾也坦言“門檻略高”：除了趙匡胤等極少數(shù)人物，劇中大多數(shù)角色、官職、事件都顯得陌生。這并不奇怪——我們對于五代十國的認(rèn)知，大多來自中學(xué)歷史課本中“唐衰宋興”之間那一段模糊的“亂世”概述。

我們該如何跨越認(rèn)知門檻，真正讀懂這部劇？答案就在一本“觀劇工具書”里。2025年，由浙江省社會科學(xué)院歷史研究所原所長、研究員徐吉軍主持增訂的《吳越文化通典》全新再版。這本書最初于2016年以《吳越錢王文化通典》問世。此次修訂廣泛吸收了近十年來吳越文化理論研究與考古發(fā)掘的最新成果，堪稱一部面向大眾的“五代十國東南篇深度導(dǎo)讀”。

它像一本“歷史辭典”，以600余個詞條為經(jīng)緯，編織出吳越國的立體圖景。翻開目錄，從“三世五王”的統(tǒng)治脈絡(luò)，到宗室、后妃、臣僚的詳細(xì)小傳；從“撩淺軍”“擇能院”等獨特制度，到“陌上花開”“錢王射潮”等典故傳說；從靈隱寺、雷峰塔等遺存，到秘色瓷、金書鐵券等文物——幾乎所有在《太平年》中一閃而過的陌生名詞，你都能在此找到扎實而生動的注解。

這本書的最大優(yōu)點，在于其“詞條式”編排帶來的友好體驗。不必從頭到尾通讀，完全可以隨著劇情推進(jìn)，隨時翻閱查詢。當(dāng)劇中提到吳越國“助后周伐南唐”，你可以翻到“軍事活動”章節(jié)；當(dāng)情節(jié)涉及“元德昭”，你可以在“臣僚”部分找到這位謀士的完整生平。它像一位隨時在線的歷史顧問，讓觀劇從“看熱鬧”轉(zhuǎn)向“看門道”。

解密越窯、秘色瓷必備之書

《吳越國瓷業(yè)研究》

《太平年》劇中，無論是宮廷陳設(shè)還是對外貿(mào)易，那一抹青翠如玉的瓷器，總是悄然訴說著吳越國的富庶與格調(diào)。這，便是被譽為“秘色瓷”的越窯珍寶。它為何而“秘”？又為何在戰(zhàn)亂頻仍的五代達(dá)到巔峰？

沈岳明、繆致衎合著的《吳越國瓷業(yè)研究》告訴我們：這一抹青色，不僅是藝術(shù)的巔峰，更緊緊維系著一個王國的命運。

在吳越國轄域，瓷業(yè)作為古代一項重要的手工業(yè)，歷史上一直是當(dāng)時的經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)，可以說吳越國和其轄內(nèi)的窯業(yè)為相輔相成關(guān)系，是中國陶瓷史上任何一個時代都沒有過的。越窯與吳越國共命運的關(guān)系，也是中國陶瓷史上任何一個時代、任何一個窯場都沒有過的，吳越國對越窯生產(chǎn)的重視程度也是絕無僅有的，越窯秘色瓷成為吳越國政權(quán)“維生素”更是獨一份！

通過這本書，我們看到的不僅僅是一件件冰冷的瓷器，更是一個小國在亂世中求生存、圖發(fā)展的生動故事。那一爐窯火，燒出的是絕世美感，更是生存的智慧。

末代君王錢弘俶，緣何“納土歸宋”？

《吳越國政治研究》

劇情跌宕的《太平年》，用細(xì)膩的筆觸，還原了一個關(guān)鍵歷史細(xì)節(jié)：偏安東南的吳越國，為何及如何始終“尊奉中原”？

這與何勇強研究員在《吳越國政治研究》中剖析的“善事中國”國策高度契合，劇與書對照著看，更能讀懂小國生存的大智慧。尊奉中原，是吳越自上而下貫穿始終的政治底色和生存法則。它不是軟弱，而是一種清醒的定位。

看《太平年》，我們能感受到那段歷史中人物的糾結(jié)與堅守；讀《吳越國政治研究》，我們則能跳出一時一地的劇情，理解其背后綿長而理性的國家生存邏輯。這種“低調(diào)務(wù)實、尊奉大勢”的智慧，或許正是吳越國留給后世，超越具體朝代更替的一份深刻政治遺產(chǎn)。

橙柿互動·都市快報記者 潘卓盈

通訊員 陶初陽

編輯 成嘉怡

審核 毛迪 林琳

校對 馬玉君