容許權貴吃人？文明已經死了一次！

作者：徐吉軍，新媒體：漢唐智庫！

最近，網絡上盛傳西方權貴在宴會上集體食人的傳聞。

如果這個消息為真，說明西方文明只在表象，骨子里依然是蠻荒野獸狀態。

幸運的是，我們的文明早已進化到一個西方不可企及的狀態。

一部中國歷史，多少王朝更替。

最悲慘的歲月莫過于西晉的五胡亂華和唐末五代十國！

五胡亂華是北方游牧民族對漢族的屠殺，北方漢人人口斷崖式暴跌，從約3000 萬跌到不足 500 萬。這些人口大多是被屠殺、被吃掉、擄為奴隸。當時的胡人政權對漢人無差別屠殺，動輒坑殺數萬人屠城。導致很多地方千里無人煙，白骨蔽平原，成了真正的人間地獄。

五代十國，總體上是唐朝崩潰后的軍閥割據，參與各方多是華夏內部，與北方游牧民族關聯不大。五胡亂華時，胡人軍隊不帶糧草，直接擄掠漢人為食。這些野獸把擄來的女子、男子稱為兩腳羊（這個稱呼最早源于五胡亂華）。令人難以想象的是，五代十國這種文明內部的軍閥混戰，竟然也出現了大規模的吃人肉現象。更荒唐的是，北宋開國皇帝趙匡胤的妻弟竟然吃人肉成癮了！

王繼勛是宋太祖趙匡胤的親小舅子，正兒八經的皇親國戚。身份屬于王朝新貴，行為還停留在五代十國。

宋史記載非常清楚。

乾德四年，王繼勛丟了兵權，時常心懷不滿，專門以切割奴婢的肉為樂，前前后后害了很多人。一天下雨，院墻塌了，一眾婢女趁機逃出去，跑到京城城門控訴冤情。宋太祖大驚，派宦官去審問，查清了王繼勛所有不法行徑。于是下詔書削去他的官爵，勒令他回家，還派士兵看守。不久又將他流放登州，沒到地方，又改任右監門率府副率。

開寶三年，朝廷讓他到西京洛陽任職。王繼勛愈發殘暴，強行購買百姓家的女子當奴婢，稍不順心就殺死吃掉，然后用棺材裝著骸骨扔到野外。人販子和賣棺材的人不斷出入他的府邸，洛陽百姓深受其害卻不敢告發。

宋太宗還是藩王時，就常聽說他的惡行。太宗即位后，有人來控告王繼勛，太宗便命戶部員外郎、知雜事雷德驤乘坐驛車前去審問。王繼勛如實招供，從開寶六年四月到太平興國二年二月，親手殺死婢女一百多人。

隨后，朝廷在洛陽的街市上將王繼勛斬首，一同被斬的還有幫他強買女子的八名人販子、三名男子。長壽寺的僧人廣惠，常和王繼勛一起吃人肉，朝廷下令先打斷他的腿再斬首。洛陽百姓拍手稱快。

王繼勛吃人肉的習慣，是在亂世養成的。

在五代十國的軍閥世界中，老百姓從來沒有任何權利，而是軍閥占有消耗的對象。

當時軍閥混戰、連年大饑荒，軍隊就把百姓殺掉，腌成肉干隨軍攜帶，叫鹽尸。破城之后，不是搶完就走，而是把全城人當作糧食殺光、吃光。

很多軍閥、軍隊，吃人吃到成習慣，不覺得這是罪惡。老百姓被當稱作兩腳羊。年輕女子叫美羊。老人，肉老，要多燒點火，所以稱為饒把火。小孩，肉嫩，連骨頭一起煮就爛，就叫和骨爛。

這就是五代十國！中華文明最黑暗、最野蠻、最沒有底線的一段歷史。

雖然史書上把趙匡胤稱為圣明天子，但是他對吃人肉的小舅子王繼勛多次從輕發落。削官、軟禁、流放又復起，看似反復，其實反映的是舊時代的行為慣性還沒有在制度層面徹底清除。

轉折點姍姍來遲！宋太宗即位之后。趙光義沒有寬免大哥的妻弟，下令專案審查，依法取證，公開處決。

于是，在洛陽街市之上，王繼勛被斬首，行刑當日，洛陽百姓拍手稱快，全城歡呼。

這一事件的意義，遠不是清除一個惡人，而是劃出了一條不可逾越的紅線。從此以后，無論身份高低，無論與皇室關系多近，都不許將人當作牲畜對待。

這是北宋開始文明立國的標志性時刻。

理解這一點，必須回到五代十國的歷史現實。吃人在這一時期之所以會大規模、制度化地出現，不是單純的道德崩壞，而是長期戰爭和秩序徹底崩塌的結果。軍閥混戰、農耕無法持續，軍隊時常流動作戰，以人為糧逐漸演變為冷酷的軍事選擇。屠城之后，腌制“鹽尸”隨軍攜帶，成為是亂世最常見的現象。

亂世語言的殘忍象征著文明的死亡。“兩腳羊”、“美羊”、“饒把火”、“和骨爛”，意味著當時的軍閥政權普遍沒有了人性。人被徹底去人化，吃人不再視為罪惡。

在這樣的歷史背景下，宋朝結束了亂世，讓天下回歸太平，歷史意義非凡。宋朝最令人稱道的地方，不是軍事擴張或武功赫赫，而是終結了軍閥邏輯，重建了老百姓人身權和財產權的最低秩序。宋朝否定了通過公開處決王繼勛，重新確認了文明底線。從五代十國到北宋，中國社會完成了一次根本回歸。人不再是食物，重新成為政治秩序的基本單位。

歷史不會自動進步，五代十國證明文明會大幅度倒退。宋朝在廢墟之上，用制度與血的代價，重新把人立了回來。

從這個角度來看，終結五代十國的宋朝，功勞極大。它沒有贏在戰場，而是贏在了文明的底線上。

彈指一揮間，時光越千年。

如今， 在目睹了愛潑斯坦案的無數罪行之后，我們面對東西方的文明競賽，完全可以自信的俯視西方精英群體：你們，在一定程度上，不配為人，不算不是人！

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