日本皇子當(dāng)不上天皇怎么辦，全送進(jìn)寺院當(dāng)和尚，這規(guī)矩延續(xù)千年

在這個(gè)號(hào)稱“萬(wàn)世一系”的古老家族里，出生并不意味著擁有全世界。

恰恰相反，對(duì)于那些不幸沒(méi)能擠進(jìn)繼承序列的皇子來(lái)說(shuō)，高貴的血統(tǒng)有時(shí)反而是一種沉重的詛咒。

在日本皇室延續(xù)千年的生存邏輯中，多余的子嗣既是財(cái)政報(bào)表上的赤字，更是潛在的動(dòng)亂火種。

于是，一道冷酷而高效的“分流”規(guī)矩應(yīng)運(yùn)而生，若是當(dāng)不上天皇，擺在面前的路只有兩條——要么被剝奪皇籍降為臣民，去塵世中自謀生路；要么剃去青絲送進(jìn)古剎，在晨鐘暮鼓里了此殘生。

這一套被粉飾為“宗教虔誠(chéng)”的操作，本質(zhì)上不過(guò)是皇室為了“減丁”而精心設(shè)計(jì)的華麗收容方案。

翻開(kāi)日本皇室的族譜，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)詭異的現(xiàn)象，皇子們的去向大都指向了同一個(gè)地方——寺院。

后白河天皇膝下有十個(gè)兒子，除了兩個(gè)幸運(yùn)兒坐上了皇位，一個(gè)被賜姓源氏降為臣籍，剩下的七個(gè)皇子被打包送進(jìn)了各大寺院。

這可不是個(gè)例，有棲川宮織仁親王生了八個(gè)兒子，除了一個(gè)繼承家業(yè)和三個(gè)夭折的，剩下四個(gè)也全部出家。

這些皇子進(jìn)的寺院，有名堂得很，叫作“門跡寺院”。

這里的“門跡”，指的就是由皇族或頂級(jí)貴族擔(dān)任住持的寺廟。

像京都的仁和寺、大覺(jué)寺、青蓮院，還有關(guān)東的輪王寺，這些地方與其說(shuō)是清修之地，不如說(shuō)是皇子們的“編制內(nèi)崗位”。

以仁和寺為例，自從公元888年建成后，第一任住持就是退位出家的宇多天皇。

打這兒起，這條“皇族住持鏈”就沒(méi)斷過(guò)，連續(xù)三十代住持全是皇族親王，一直延續(xù)到明治維新。

這些皇子住持雖然披著袈裟，手里攥著的權(quán)力卻一點(diǎn)不比外面的世俗大名差。

寺院名下?lián)碛辛继锶f(wàn)頃，佃農(nóng)無(wú)數(shù)，皇子們干的其實(shí)是收租管賬的活兒。

名義上是出世修行，實(shí)際上是換了個(gè)地方繼續(xù)吃皇糧，手握一方經(jīng)濟(jì)命脈。

但這寺院里的日子，等級(jí)之森嚴(yán)，比起皇宮也不遑多讓。

皇子出家還分三六九等。

待遇最好的叫“入道親王”，那是先封了親王再出家；次一等的叫“法親王”，是先出家后封親王；混得最慘的，像后嵯峨天皇的第二皇子高峰顯日，做了一輩子和尚，始終是普通僧人身份。

哪怕他后來(lái)成了北條貞時(shí)、北條高時(shí)的皈依師父，還教出了著名的造園大師夢(mèng)窗疏石，名氣響當(dāng)當(dāng)，可到死也沒(méi)撈到一個(gè)親王封號(hào)。

這種制度把皇室的冷酷體現(xiàn)得淋漓盡致，有用的時(shí)候你是親王，沒(méi)用的時(shí)候，你就是個(gè)高級(jí)和尚。

雖說(shuō)進(jìn)了寺院就等于在法理上斷了紅塵，但這扇門并不是焊死的。

在日本歷史上，寺院里的皇子在某種程度上充當(dāng)了“皇位備份服務(wù)器”的角色。

一旦皇宮里的大位沒(méi)人坐了，或者政治風(fēng)向變了，這些念經(jīng)的皇子隨時(shí)得脫下袈裟，回去接著當(dāng)他們的貴人。

足利義昭的經(jīng)歷就極具戲劇性。

這位后來(lái)的末代室町將軍，幼年就被送進(jìn)奈良興福寺一乘院出家，法名覺(jué)慶。

他的師傅門跡覺(jué)譽(yù)，傾盡畢生所學(xué)悉心傳授，指望覺(jué)慶能繼承衣缽。

誰(shuí)知1565年，覺(jué)慶的兄長(zhǎng)足利義輝被暗殺。

覺(jué)慶在細(xì)川藤孝的幫助下逃出寺院，還俗爭(zhēng)奪將軍之位。

當(dāng)了十幾年和尚，說(shuō)還俗就還俗，佛祖也攔不住權(quán)力的誘惑。

皇室這邊的危機(jī)更是一度到了火燒眉毛的地步。

1654年，后光明天皇年僅二十二歲就驟然駕崩，連個(gè)兒子都沒(méi)留下。

朝廷回頭一查，血緣相近的皇族男子，幾乎全被送去當(dāng)和尚了。

后水尾法皇想讓自己的第十六皇子高貴宮繼位，偏偏這孩子剛出生沒(méi)多久。

怎么辦？朝廷只好從有棲川宮家找了個(gè)已經(jīng)出家的親王，把他從寺院里拉回來(lái)，臨時(shí)還俗登基，這就是后西天皇。

這位天皇純粹是個(gè)“過(guò)渡元首”，等高貴宮一成年，他就得乖乖交班。

這事兒給日本朝廷敲了個(gè)警鐘，把皇子都送去出家，看似消滅了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，可萬(wàn)一天皇絕嗣，連個(gè)接班的人都找不到。

痛定思痛，到了江戶中期，學(xué)者新井白石向幕府將軍德川家宣建言，德川家有御三家當(dāng)后備，皇室也該設(shè)幾個(gè)世襲宮家以防萬(wàn)一。

1710年，閑院宮這個(gè)世襲親王家應(yīng)運(yùn)而生。

這步棋后來(lái)真救了命，后桃園天皇無(wú)嗣駕崩時(shí)，正是閑院宮典仁親王的兒子還俗繼位，成了光格天皇。

今天日本天皇家的血脈，實(shí)際上就是閑院宮家這一支傳下來(lái)的。

皇子們?cè)谒略豪锖么踹€能當(dāng)個(gè)“CEO”管管賬，皇女們的命運(yùn)就顯得更加凄婉。

日本還有一類特殊寺院叫“尼門跡”，江戶時(shí)代稱為“比丘尼御所”，專門收容那些嫁不出去的皇女和公主。

寶鏡寺就是其中的代表。

這里雖然是佛門清凈地，卻有著一個(gè)奇特的傳統(tǒng)，每逢節(jié)日，天皇會(huì)贈(zèng)送雛人形給在此出家的皇女。

寺里收藏的不是莊嚴(yán)的佛像，而是滿墻滿柜的人偶玩具。

皇女們幼年入寺時(shí)，家人還會(huì)送來(lái)雙六、歌留多等游戲器具。

這哪里像是什么修行之地，分明是皇室為那些無(wú)法安排政治聯(lián)姻的女兒們準(zhǔn)備的“高級(jí)養(yǎng)老院”。

皇女為什么要出家？原因殘酷而簡(jiǎn)單，嫁低了有損皇家顏面，嫁高了又沒(méi)有合適人選，索性剃度出家，一了百了。

在這些“比丘尼御所”里，她們只能在滿屋子的人偶陪伴下，度過(guò)漫長(zhǎng)而寂寥的一生。

這種把多余子嗣送進(jìn)寺院的制度，直到明治維新才畫(huà)上句號(hào)。

當(dāng)時(shí)的神佛分離令一下，寺院里的皇子皇女們紛紛還俗。

但這并沒(méi)有讓皇室子弟的命運(yùn)變得平順。

伏見(jiàn)宮邦家親王的兒子們經(jīng)歷尤為坎坷，第四王子朝彥親王幼年出家，后來(lái)卷入政治風(fēng)波被幽禁，直到明治三年才獲準(zhǔn)復(fù)籍，成了久邇宮的始祖。

最傳奇的是輪王寺宮的末代門跡，他在幕末戰(zhàn)爭(zhēng)中一度被擁立為“東武皇帝”，戰(zhàn)敗后還俗改名北白川宮能久親王。

歷史總是充滿了黑色的幽默。

當(dāng)年為了穩(wěn)固皇權(quán)、削減開(kāi)支而拼命“剪枝蔓”的日本皇室，到了二戰(zhàn)后遭遇了真正的“大清洗”。

1947年，駐日盟軍司令部一紙令下，將皇室直系以外的11個(gè)旁系宮家，共計(jì)51人，全部剝奪皇室身份貶為平民。

這一刀下去，把皇室千辛萬(wàn)苦保留的“備份服務(wù)器”全給格式化了。

曾經(jīng)為了省錢、為了防備兄弟鬩墻而設(shè)計(jì)的制度，最終讓這個(gè)家族在現(xiàn)代化的浪潮中斬?cái)嗔藥缀跛泻舐贰?/strong>

如今的日本皇室，人丁單薄，只剩下悠仁這根獨(dú)苗在風(fēng)中飄搖，不知當(dāng)年的那些天皇若泉下有知，會(huì)不會(huì)后悔當(dāng)初算盤打得太精。