方志與山河互證
——從璧山古道到神臂雄關的宋蒙戰(zhàn)爭記憶
明月松
摘 要:本文以清代《璧山縣志》等方志文獻與現(xiàn)存地理遺存互為參證,通過梳理璧山?jīng)鐾りP古道與瀘州神臂城遺址的歷史脈絡,探討南宋時期四川軍民在山城防御體系中所展現(xiàn)的生存智慧、組織能力與精神韌性,進而揭示巴蜀大地在宋元更迭之際的歷史角色與文化遺產(chǎn)價值。
關鍵詞:宋蒙戰(zhàn)爭;四川山城防御體系;璧山古道;瀘州神臂城;地方志;文化遺產(chǎn)
捧讀石維明先生《璧山行》,再觀瀘州神臂城申遺影像,頓覺手中文字與眼前山河,皆成信史。方志中的寥寥數(shù)語,需借遺跡得以具象;荒野間的殘垣古道,亦賴文獻方能解讀。璧山與神臂城,一為成渝古道之津梁,一為長江上游之鎖鑰,相距百里,卻在南宋末年共同承載了一段烽火連綿、守土衛(wèi)國的厚重歷史。
一、璧山古道:方志記載中的戰(zhàn)時命脈
清乾隆《璧山縣志》有載:“宋末,兵燹屢經(jīng),邑里蕭條。”這“兵燹”二字,所指正是蒙古鐵騎南下之禍。其時雖主力戰(zhàn)事聚焦合川釣魚城,然重慶西路之安危,實系于古道是否通暢。璧山地處重慶西出要沖,涼亭關古道石板上的深深轍痕,既是日常鹽鐵漕運之跡,更是戰(zhàn)時糧秣軍械轉輸之證。
考諸史籍,淳祐二年(1242年)蒙古軍深入川東,四川制置使余玠遂推行“山城防御”之策,于各處交通節(jié)點筑城寨、設烽燧。璧山境內古道沿線猶存之烽燧遺址,正與此戰(zhàn)略遙相呼應。方志中“屢經(jīng)”之載,并非虛言。古道不僅是軍事動脈,亦是文明韌性之所系。從“壁山”到“璧山”的雅化,至抗戰(zhàn)時期“來了就是璧山人”的胸襟,這種亂世中的包容與堅守,與南宋川民“結寨自保”的生存智慧一脈相承,體現(xiàn)出方志所載“地方社會自我組織”的傳統(tǒng)力量。
二、神臂城:地理遺存上的江防史詩
與璧山作為后方樞紐不同,瀘州神臂城(亦稱老瀘州)則是前線抗元的鐵血象征。據(jù)《宋史》與《元史》斷片記載及考古證實,此城始建于淳祐三年(1243年),絕非孤立的軍事堡壘,而是一座依山傍水、耕戰(zhàn)結合的“戰(zhàn)時山城共同體”。
其城垣依山形、順水勢,與長江、沱江天險渾然一體;城內“天生池”保障水源,墾田疇以續(xù)農(nóng)耕,衙署、街市、寺觀俱全,堪稱南宋四川山城防御體系的典范之作。它不同于歐洲中世紀的貴族城堡,也不同于日本純粹依險而守的山城,其本質是以中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明為基礎,融軍事防御、生產(chǎn)生活與社會治理于一體的“持久戰(zhàn)空間”。正因如此,神臂城方能堅守三十四年之久(1243—1277),成為阻遏蒙軍順江東下的關鍵屏障。近年來出土的宋代兵器、銅鏡、生活器具等文物,無聲訴說著當年將士與百姓“嬰城固守”的日常與堅貞。
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神臂城遺址(川觀新聞記者 向宇 攝)
三、雙城互證:四川山城防御體系的微觀縮影
璧山與神臂城,一后方一前線,通過成渝古道這條經(jīng)濟文化命脈緊密相連。方志中關于物資調運、人口流動的記載,在兩地遺存中得以實物印證。璧山所代表的民間社會之韌性與供應能力,正是神臂城能夠長期堅守的后方基礎。二者共同構成了南宋四川“山城聯(lián)防、軍民一體、長期抗戰(zhàn)”的完整生態(tài),也是理解為何四川成為蒙古征服過程中耗時最長、代價最高地區(qū)的重要注腳。
這兩處遺存,一者見證“文脈的靜守”,一者銘刻“武備的死戰(zhàn)”,共同詮釋了中華文明“寓武于文、守土有責”的核心精神。它們既是地理坐標,也是精神坐標,與《璧山縣志》《瀘縣志》等方志文獻互為表里,為今人理解那段歷史提供了“文本+實物”的雙重證據(jù)。
四、余論:歷史遺存的當代回響
今日,神臂城已作為“宋元山城防御體系”的重要組成部分申報世界文化遺產(chǎn),璧山古道亦作為巴蜀文旅走廊上的文化節(jié)點被重新關注。這不僅是文物保護事業(yè)的成果,更是地方志“存史、育人、資政”功能的生動體現(xiàn)。挖掘、解讀與傳播此類遺產(chǎn),有助于我們超越簡單的歷史敘事,深刻理解四川先民在極端環(huán)境下所展現(xiàn)的組織能力、工程智慧與文化凝聚力。
回望這段歷史,璧山古道的青石與神臂城的江濤,仍在歲月中回響。它們提醒我們:真正的歷史,既書寫于方志典籍的字里行間,也鐫刻在大地山河的肌理之中。唯有兩者互證,方能聽見那穿越八百年的深沉回音,并在新的時代里,賦予其綿延不絕的生命力。
本文內容系原創(chuàng)
轉載請注明:“來源:方志四川”
來源:四川省地方志工作辦公室
作者:明月松(真名伏志明,蜀中閬苑人,四川省散文學會、瀘州市作家協(xié)會、瀘州市詩詞學會會員,《閬苑明月清風》主編)
配圖:方志四川
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