敘利亞痛苦循環：推翻舊主，下一步究竟迎來了什么？

每當民眾猛烈地推翻一個讓人生厭的統治者，理想中的自由和幸福似乎就在前方招手。但事實卻仿佛還是那句老話：掉進新坑，未必比老坑更舒服。一年多前，阿薩德離開了敘利亞，千萬敘利亞人憧憬著要改變生活，他們以為苦難的幕布已經拉開了新的一頁。可在新的政權“主導”下，民眾發現，鐵拳并沒有變成溫柔的手掌，反而像是進化成了更兇狠的野獸。城市里，軍閥輪番上臺，舊的暴力被新的恐怖取而代之；一些地方掌權者，不再像過去那樣收稅，他們直接讓你失去活著的權利。

這一切并非第一次上演。在中國西北，新疆曾在清朝統治時期苦不堪言，百姓罵官聲震天；但當熱血革命者張格爾自中亞率兵入境——號稱圣戰、建立純正宗教政權——百姓迎來的卻是屠城、搶掠和徹底失序。老清朝官員是“能讓你活著交稅”的壞人，而張格爾是“讓你活不成”的更壞的家伙。張格爾被清軍消滅后，當地維吾爾百姓又將新來的七和卓視為希望，卻發現，宗教嚴刑敲家門，什一稅、人頭稅如影隨形，稍有不順就喪家破人。這種隨波逐流、兩害相權的苦澀選擇，在歷史的時間線上重復了三番。

敘利亞的現實也如此。阿薩德父子鐵腕政權壓制宗教極端，是世俗派，獨裁卻換來了數十年不動蕩的生活。女性能夠自由講課，基督徒能做禮拜，清真寺與教堂和平相鄰。這不是寬容，而是世俗穩定的交換條件。被推翻后，新興反對派多數以宗教極端為綱，對異教徒收稅、處決同性戀、禁止音樂、婦女出門全身包裹。熱血革命者上臺，曾經的秘密警察被更嚴苛的宗教法官取代。交換了主人，磚頭還沒換成黃金——只是從一個監獄長到另一個。

類似的劇情在伊拉克最近幾年同樣出現。2011年伊拉克的權力更迭，許多人以為民主終于到來。隨之而來的卻是ISIS的暴政，宗教警察橫行、百姓不敢隨意外出。又比如利比亞，卡扎菲倒臺后，民眾期待新生活，卻陷入無政府主義，各派武裝割據，平民生活更難。反例則是摩洛哥。它雖獨裁，但在阿拉伯之春后維持了相對秩序，民眾生活沒有大幅倒退。靠的是明智改革和耐心過渡，而非極端暴力革命。

托克維爾曾描述，最危險的不是最黑暗的統治，而是統治開始松動時，民眾的期待膨脹。當痛苦變短期記憶，現實的不好被放大到極點，歷史的災難輕易被遺忘了。年輕的敘利亞人沒經歷過50年前的亂局，只記得鐵腕下的鎮壓和貧困，把所有憤怒歸結于一個人，決心推倒。可是推倒之后呢？沒人發工資、沒人收稅，誰去保護少數派？苦難又歸回無序。

普通人要想遠離“偽救世主”，只能學會辨別。他們上臺時有沒有現實可行的替代方案？光會喊口號，沒辦法建設制度，只會讓局面更糟。再看，這些新領導是否讓普通人成了耗材？權力爭奪對少數人來說是機會，對大眾則可能是一天結束所有積蓄與希望。革命后，儲蓄清零、就業消散。第三點，歷史常常是一張復印紙，每次熱血下場，結果都早已在父輩的記憶里寫下了答案。破壞秩序容易，重建秩序卻要犧牲幾代人。

朱拉尼在西裝革履中學會溫和的言語，有人開始憧憬新世界。但正如阿古柏在新疆剛剛上臺時也曾許諾安民告示，第二年宗教警察就按門逐戶。歷史不會特意善待好人，那些忘記張格爾式災難的民族，只會再遇到下一個張格爾。現實的苦難讓年輕人痛罵阿薩德，三年后，朱拉尼又會成為下一個被痛罵的對象。五年后，今天也許變成被懷念的安穩時光。