2026年2月洛杉磯市中心的一輛Waymo自動駕駛汽車在抗議活動中被火焰吞噬。
這一畫面不僅僅是一起孤立的暴力事件,更像是一個充滿象征意味的時代注腳:當人工智能與龐大的機器人系統(tǒng)同時掌控了生產資料與信息渠道,人類是否正在準備發(fā)起一場針對技術統(tǒng)治的大規(guī)模反抗?
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喬亞指出,兩年前他便預言了這一趨勢。當算法模型開始主宰生活的每一個角落,當效率與利潤成為唯一的衡量標準,人類本能地開始反抗這種冷酷的進步。
從熱門劇集《黃石公園》到對理性主義思潮的猛烈抨擊,藝術家們——尤其是詩人與音樂家——再次站在了前沿,頌揚那些比冷酷算計更具彈性、更值得信賴的人類情感。
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數字牢籠與自然的斷裂
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瓦洛維奇敏銳地補充了喬亞論述中缺失的關鍵一環(huán):擺脫技術統(tǒng)治,意味著必須重新聯(lián)結自然世界。
18世紀浪漫主義的核心訴求正是回歸自然。而今天,我們的日常生活被推入一個個自我強化的數字牢籠。屏幕與算法不僅割裂了我們與自然界的聯(lián)系,更切斷了人與人之間真實的紐帶。
正如詩人羅伯特·布萊所言,這種斷裂讓我們失去了觸及宇宙奧秘的能力——那種即便被科學還原論試圖解構,卻依然完好無損的奧秘。
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在80、90年代的科幻作品中,“機器人戰(zhàn)爭”常被描繪為人類對抗反烏托邦統(tǒng)治的終極場景。如今,這似乎不再是遙遠的幻想。埃隆·馬斯克及其同僚正在鋪就的未來,讓許多人感到了本能的恐懼。
瓦洛維奇雖然認同“新浪漫主義”是迫切需要的變革浪潮,但他對短期內的成功持保留態(tài)度。原因在于:技術官僚的力量已過于強大,且通過支付、政務、金融等基礎設施,將我們的生存權與數字世界深度綁定。這種依賴性構建了一個難以逃脫的控制網格,假借“賦權”之名,行剝奪自主權之實。
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盡管如此,人類歷史證明了我們這一物種具有驚人的適應力與堅韌。當技術侵蝕越過臨界點,當“順應天命”的斯多葛主義不再適用,覺醒的大眾或許終將清醒過來。那輛在洛杉磯街頭燃燒的無人駕駛汽車,或許正是這場漫長反抗戰(zhàn)爭中,第一束微弱但刺眼的火光。
湯姆·瓦洛維奇。作家、未來學家,曾任美國國會技術評估辦公室顧問。著有《數字神話》一書。
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