“法老”和他的167件珍寶首現(xiàn)廣州

展覽現(xiàn)場一尊手持文書用具的官員雕像。

皇家獅身人面像。

朱鷺雕像。

尼羅河的饋贈孕育了璀璨的古埃及文明，珠江的潮汐滋養(yǎng)了開放包容的嶺南文化。當兩大古老文明跨越數(shù)千年時光在廣州相遇，會激蕩出怎樣的火花?

近日，南越王博物院聯(lián)合英國阿伯丁大學博物館及北京吾仝科技有限公司共同策劃推出的“尼羅河的贈禮——古埃及文物與數(shù)字藝術體驗展”在南越王博物院(王墓展區(qū))開幕，展覽將持續(xù)至10月11日。　　

展覽內容

　　以180件/套古埃及珍貴文物為核心　　

本展覽創(chuàng)新性提出“連接尼羅河與珠江的文明交流互鑒”這一策展理念，旨在系統(tǒng)呈現(xiàn)古代世界文明的輝煌成就，構建跨時空的文明交流互鑒橋梁。展覽以180件/套古埃及珍貴文物為核心，輔以26件/套南越王墓出土珍品，通過“眾神的國度”“國王與統(tǒng)治”“文字與交流”“生活與美麗”“生命的旅途”五大主題，全方位、多維度地展現(xiàn)古埃及在神話信仰、權力結構、文字系統(tǒng)、日常生活及生命觀念等方面的深厚內涵。展覽同時致力于在中國與埃及、傳統(tǒng)遺產與現(xiàn)代表達、實體文物與數(shù)字媒介之間，營造一場深度融合的文明交響。

值得一提的是，展覽呈現(xiàn)的180件/套古埃及文物中有167件/套為首次在亞洲展出。為遵循嚴格的文物保護規(guī)范，展覽將分階段呈現(xiàn):首批展出文物共計167件/套，自2026年5月起將在此基礎上新增13件/套文物，屆時全部展品將達到180件/套。　　

打破邊界

　　在同一空間內對比古埃及與嶺南文物　　

同時，此次展覽打破了傳統(tǒng)展廳的物理邊界，將博物院整體轉化為嶺南文明與古埃及文明對話的場域，使立體的古埃及社會文明圖景與嶺南文化的在地特征深度錨定。觀者通過在同一空間內對比兩地文物的精神內核，從單純“看他者的歷史”轉向“在對話中辨識自我”，實現(xiàn)對嶺南文化底色的深刻溯源。

南越王博物院陳列部負責人、策展人史明立介紹，展覽通過在地化方式，展現(xiàn)古埃及珍寶與南越王墓文物的對話，強調文明共通性和生命永恒追求。兩個獅身人面像和南越王博物院門口的兩個獅子形成了一種文明的對話。展覽最后一部分是生命的祝福，也展出了南越王博物院的展品，并不是簡單地與古埃及文物對比，而是一種“并置”。無論東方還是西方，古代還是現(xiàn)代，我們對生命永恒的追求，對于永生的這種想象都是共通的。　　

數(shù)字技術

　　運用VR大空間、裸眼3D、AI智能重建　　

廣州市凡拓數(shù)字創(chuàng)意科技股份有限公司策劃總監(jiān)潘曉聰介紹，此次展覽中，三套完整的木乃伊及棺槨尤為珍貴，涵蓋成年女性和兒童等不同年齡段。除了木乃伊貓，還有木乃伊鱷魚，它們共同反映了古埃及人的神權信仰和動物崇拜。

此外，本次展覽中創(chuàng)造性地運用VR大空間、裸眼3D、AI智能重建等前沿數(shù)字技術，讓沉睡千年的文物“活”起來。比如展覽以古埃及貓神巴斯特為靈感，將其轉化成一只神秘的數(shù)字黑貓穿梭于場館。它將“躍”出屏幕，穿梭在展廳的各個角落。觀者可以在觀展過程中尋找它的蹤跡，從法老的神廟到南越王的宮苑，隨著黑貓的腳步，體驗一種游戲化、劇情化的觀展新模式。這種“文物+科技”的深度融合，生動展示廣東作為歷史文化名城的現(xiàn)代創(chuàng)新活力與文化主體性。

　　重點文物

　　◎塔·哈爾的木乃伊及其內棺

人體遺骸、亞麻布、防腐劑與木材、顏料、石膏

第三中間期晚期至后期埃及第25～26王朝

(公元前754年～前526年)

出自阿赫米姆

這具女性木乃伊的主人名為塔·哈爾(“敘利亞人”)。其父提亞·埃姆·瓦塞特為埃及人，來自底比斯，其母擁有敘利亞-巴勒斯坦血統(tǒng)。她的木乃伊制作極為精良，并飾有陶釉珠網。

內棺裝飾精美，繪有帶翼太陽女神、奧西里斯以及荷魯斯四子、木乃伊等形象，頭部頂端飾有佩戴申環(huán)(圓形護符)的圣甲蟲。　　

　　◎木乃伊貓

貓體，亞麻布包裹，黑色彩繪

托勒密至羅馬埃及早期(公元前305年～約公元200年)

貓與多位女神相關聯(lián)，例如巴斯特、塞赫麥特或穆特。考古學家曾在巴斯提斯、薩卡拉和斯皮奧斯·阿特米多斯等地，考古學家發(fā)掘出多處大型貓木乃伊墓葬群。這只貓木乃伊的面部被繪制得栩栩如生:雙眼圓睜，嘴部繪有寬闊的笑容。　　

　　◎木乃伊鱷魚

鱷魚軀體

托勒密至羅馬埃及早期(公元前305年～約公元200年)

鱷魚木乃伊屬于水與豐饒之神索貝克。古埃及人將這些動物制成木乃伊，作為祭祀祭品，用以與神靈溝通。　　

　　◎木乃伊紙板匣殘片

亞麻布、石膏、彩色顏料

托勒密埃及時期(公元前305年～前30年)

這件紙板匣共分四個裝飾區(qū):頂部第一區(qū)描繪雙臂高舉的雙面獅身人面像；第二區(qū)呈現(xiàn)逝者在奧西里斯神前禮拜的場景，其右側為伊西斯女神，左側是奈芙蒂斯女神；第三區(qū)塊呈現(xiàn)阿努比斯守衛(wèi)靈柩的場景，下方陳列存放內臟的卡諾皮克罐，伊西斯與奈芙蒂斯在旁侍立；最底層區(qū)塊描繪逝者在阿努比斯(左)與奧西里斯(右)面前祈禱的姿態(tài)。

　　◎巴斯特貓神像

青銅器

后期埃及(公元前664年～前332年)

貓在古埃及極為受歡迎，因其能保護糧倉免受鼠害。最初的野貓很可能主動與人類建立聯(lián)系，很快便被接納為家庭成員。許多家貓或神廟圣貓在死后會被制成木乃伊，安葬于專屬的貓墓地。貓神巴斯特是貓科動物的主神，許多貓的雕像源自埃及三角洲地區(qū)巴斯提斯，這是貓神的主要祭祀圣地。　　

　　◎皇家獅身人面像

石灰?guī)r

出自特爾埃爾塞邁

皇家獅身人面像在古埃及具有重要地位，象征著國王與太陽神的聯(lián)結。這兩尊雕像均采用人首獅身造型，頭戴飾有前額眼鏡蛇的皇家尼米斯頭巾。　　

　　◎豐收場景浮雕

施以黑、紅雙彩

第5王朝(公元前2500年～前2350年)

出自薩卡拉

浮雕上欄描繪了一青年與一禿頂長者揮鐮收割谷物的場景；下欄僅存另外兩名勞作者的頭部。　　

　　◎朱鷺雕像

后期埃及第26～31王朝(公元前664年～前332年)

朱鷺與智慧、文字及宇宙秩序之神托特緊密相連。因其既能翱翔天際，又可憑借長喙深入地下，埃及人視其為連接天界與塵世的中介。　　

　　◎男性官員雕像

黑色顏料

新王國時期第18王朝阿蒙霍特普二世統(tǒng)治時期(公元前1447年～前1401年)

這尊男性上身雕像描繪的是一位手持文書用具的官員形象。他佩戴及肩假發(fā)，身著官員服飾。

采寫:南都記者 許曉蕾

攝影:陳志剛 通訊員 吾仝科技宣