印度種姓有多森嚴(yán)？低種姓影子都卑賤，中國(guó)人在印度竟歸這一等級(jí)

印度種姓制度這東西，說(shuō)起來(lái)真是讓人脊背發(fā)涼，它不是簡(jiǎn)單的社會(huì)分層，而是幾千年積累下來(lái)的鐵板一塊的規(guī)矩。低種姓的人在高種姓眼里，連影子都是臟的，碰不得也看不得。

這種歧視不是隨便說(shuō)說(shuō)，而是實(shí)打?qū)嵱绊憙|萬(wàn)人的生活。咱們中國(guó)人要是去印度，會(huì)被當(dāng)?shù)厝嗽趺纯?？他們通常把中?guó)人歸到剎帝利這個(gè)等級(jí)里頭，因?yàn)橹袊?guó)人多是做生意或搞技術(shù)的，符合剎帝利的定位。

種姓制度的根子扎得深，起于公元前1500年左右，中亞的雅利安人入侵印度北部。那時(shí)候的本土居民是達(dá)羅毗荼人，皮膚黑，個(gè)子矮，沒啥抵抗力。

雅利安人自以為高人一等，就把社會(huì)分成四個(gè)大層：婆羅門管宗教，剎帝利管打仗和治理，吠舍管種地和買賣，首陀羅管伺候人。最底層還有不可接觸者，連這四個(gè)等級(jí)都進(jìn)不去，只能干最苦最臟的活。

低種姓的日子過得苦哈哈，高種姓的人覺得他們的影子都能污染自己，所以低種姓走路得小心翼翼，別讓影子落到高種姓身上。要是不小心碰上，高種姓得馬上洗澡去晦氣。

這種規(guī)矩在農(nóng)村還特別常見，城市里雖淡了點(diǎn)，但就業(yè)和結(jié)婚時(shí)還是會(huì)冒頭。印度政府在1950年憲法就廢除了種姓歧視，可現(xiàn)實(shí)中地方勢(shì)力大，中央管不著，歧視照樣存在。

種姓這套東西，從婆羅門教的經(jīng)典《梨俱吠陀》里就定下來(lái)了，公元前6世紀(jì)的事。婆羅門是頂尖的，號(hào)稱從神口生出，專管祭祀和教義。剎帝利從神胳膊生，負(fù)責(zé)軍政。

吠舍從腿生，干農(nóng)商。首陀羅從腳生，伺候上層。不可接觸者更慘，沒資格進(jìn)經(jīng)典，只能撿垃圾或打掃廁所。高種姓碰了他們，就覺得倒霉透頂，得趕緊凈化。

歷史上，雅利安人分兩路東進(jìn)，一路去印度當(dāng)了統(tǒng)治者，另一路進(jìn)中國(guó)新疆，被商朝軍隊(duì)收拾了。商朝那時(shí)候強(qiáng)悍，把他們抓了當(dāng)奴隸，用在祭祀上。

殷墟挖出的骨頭證明了這點(diǎn)，有刀砍痕跡。所以從這角度，中國(guó)人地位本該高過印度上層，因?yàn)槟切┭爬埠笠嵩谟《纫鋼P(yáng)威，在中國(guó)卻成了階下囚。

中國(guó)人去印度，多被看成剎帝利，因?yàn)槁殬I(yè)匹配。商人對(duì)應(yīng)吠舍，但技術(shù)活和管理更像剎帝利。印度人這么分，不是亂來(lái)，而是按傳統(tǒng)職業(yè)套的。

但實(shí)際，中國(guó)人常是外來(lái)務(wù)工或投資的，不受種姓束縛，可在社交中還是會(huì)感受到那股子等級(jí)味。低種姓的影子被嫌棄的事，現(xiàn)在雖少，但新聞里偶爾爆出，高種姓打人或拒婚的案子層出不窮。

種姓影響深遠(yuǎn)，結(jié)婚必須同種姓，不然社會(huì)排斥。教育和工作機(jī)會(huì)也傾斜，高種姓壟斷好崗位。

政府有配額政策，給低種姓留位子，但執(zhí)行起來(lái)漏洞百出，腐敗常見。2016年古吉拉特邦的牛皮事件，四名達(dá)利特被公開鞭打，引發(fā)全國(guó)抗議，暴露了歧視的頑固。

中國(guó)人被歸剎帝利，不是恭維，而是印度人的一種分類習(xí)慣。歷史上看，這有點(diǎn)諷刺，因?yàn)檠爬踩嗽谥袊?guó)敗了，在印度贏了。

現(xiàn)代中國(guó)人去印度，多搞制造業(yè)或基建，像中印邊境附近的工人，或德里搞貿(mào)易的商人。印度媒體有時(shí)報(bào)道中國(guó)人融入當(dāng)?shù)?，但種姓的影子總在那，影響人際。

種姓制度的森嚴(yán)，還體現(xiàn)在暴力上。聯(lián)合國(guó)報(bào)告顯示，印度每年數(shù)千起種姓相關(guān)犯罪。低種姓影子卑賤的說(shuō)法雖老套，但農(nóng)村老人還信，高種姓小孩從小學(xué)著避開低種姓。

中央政府推反歧視法，地方不買賬。印度聯(lián)邦制松散，各邦有自己的玩法，像北方邦和南方泰米爾納德邦，種姓勢(shì)力不同。

南方相對(duì)松動(dòng)，北方死硬。B.R.安培德卡爾是賤民出身，起草憲法，1956年帶頭轉(zhuǎn)信佛教，試圖擺脫。但他死后，歧視照舊，他的追隨者還得斗爭(zhēng)。

中國(guó)人視角下，這制度顯得荒唐。咱們沒這套，靠努力翻身。

改革不是喊喊口號(hào)，印度從甘地時(shí)代就反種姓，但他自己婆羅門出身，行動(dòng)有限。安培德卡爾更激進(jìn)，1936年公開批舊教，1950年憲法第15條禁歧視。

可數(shù)據(jù)看，2023年種姓犯罪案超5萬(wàn)起，警方結(jié)案率低。低種姓影子的事，現(xiàn)在多是象征，但實(shí)際歧視轉(zhuǎn)成隱形，像租房或求職被拒。

中國(guó)人被剎帝利定位，實(shí)際是中性。印度華僑社區(qū)小，多在加爾各答，守著老規(guī)矩。但中印貿(mào)易熱，更多中國(guó)人去，感受種姓時(shí)多是旁觀。歷史淵源讓這事有趣，雅利安人在印成貴族，在中成奴隸，顛倒了地位。

種姓頑疾根深，城市化幫了點(diǎn)忙，年輕人上網(wǎng)見世面，跨種姓婚姻增。但農(nóng)村80%人口，變化慢。國(guó)際壓力大，人權(quán)組織盯著，印度得回應(yīng)。未來(lái)，或許教育和經(jīng)濟(jì)能弱化它，但幾千年積習(xí)，不是一朝一夕的事。

對(duì)比看，中國(guó)人去印度，別卷入種姓，得保持距離。低種姓影子卑賤的陋習(xí)，提醒我們平等多寶貴。印度得繼續(xù)改，不然發(fā)展卡殼。

總之，這制度森嚴(yán)到骨子里，中國(guó)人歸剎帝利，不過是表面。