大寫意,乃中國(guó)畫筆墨精神的巔峰呈現(xiàn),是寫意畫法走向極度主觀化與抽象化的終極形式。在鞍馬題材上,大寫意徹底超越了“形似”的藩籬,將駿馬解構(gòu)、提煉為最純粹的筆墨符號(hào)與情感節(jié)奏,以“狂草”般的筆勢(shì)與“潑墨”般的酣暢,直抒畫家胸中的塊壘與宇宙洪荒的生命律動(dòng),達(dá)到“物我兩忘,天人合一”的哲學(xué)境界。
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大寫意畫馬的首要特征,是造型的極度夸張、簡(jiǎn)化與變形。明代徐渭開創(chuàng)此風(fēng),其筆下之馬,常以奇崛險(xiǎn)怪的構(gòu)圖呈現(xiàn),或瘦骨嶙峋,或怒目圓睜,形象高度概括,幾近符號(hào)。清代八大山人更將其推向極致,其所繪禽魚,白眼向天,構(gòu)圖空靈,筆簡(jiǎn)意賅。這種造型并非對(duì)客觀形態(tài)的歪曲,而是畫家歷經(jīng)世事滄桑后,內(nèi)心孤傲、憤懣或不羈的人格投射。馬的形態(tài)被提煉為幾個(gè)極具張力的幾何形塊(如渾圓的臀、尖銳的肩胛)與幾條掙扎扭動(dòng)的線條,其目的不在描繪一匹具體的馬,而在表現(xiàn)一種生命的“狀態(tài)”——一種被壓抑的張力、一種孤高的精神或一種野性的呼喚。
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筆墨的獨(dú)立價(jià)值與表現(xiàn)力在此被張揚(yáng)到極限。畫家作畫時(shí),常處于“解衣槃礴”的忘我狀態(tài),情感如巖漿奔涌。他們大量運(yùn)用“潑墨法”,將調(diào)好的水墨直接潑灑于紙絹,憑借其自然流淌滲化的痕跡,因勢(shì)利導(dǎo),經(jīng)營(yíng)位置,形成混沌初開般的肌理與氣象。繼而以“破墨法”,趁濕以濃破淡、以淡破濃,或加以干筆焦墨的“皴擦”,在混沌中“砸”出結(jié)構(gòu),在模糊中“逼”出精神。筆觸奔放不羈,如狂風(fēng)暴雨,如雷霆萬(wàn)鈞,完全服從于情感的節(jié)奏。李苦禪先生晚年作品,便常以如椽大筆,飽蘸濃淡相間的水墨,縱橫涂抹,馬的形質(zhì)在筆痕墨漬間若隱若現(xiàn),磅礴之氣撲面而來(lái)。
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“意到筆不到”是大寫意美學(xué)的核心原則。畫面留有大量空白,形象可能殘缺不全,馬腿或許融入背景,或許僅以數(shù)點(diǎn)暗示。然而,正是這種“殘缺”與“空白”,構(gòu)成了最豐富的“意蘊(yùn)”。觀者的想象力被充分調(diào)動(dòng),去補(bǔ)全那未盡之形,去感受那畫面之外的風(fēng)嘶雷鳴。崔如琢先生的大寫意馬,常以積墨法營(yíng)造出厚重蒼茫的墨象,馬匹仿佛從歷史深處或宇宙塵埃中奔馳而出,形體朦朧,但那股雄渾古樸、吞吐大荒的精神力量卻無(wú)比清晰。這里的形式,已完全服務(wù)于“神”與“意”的表達(dá),是“得意忘形”的最佳注腳。
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大寫意畫馬,本質(zhì)上是一場(chǎng)精神的儀式與哲學(xué)的宣言。它摒棄了敘事與描述,直指本心。畫家筆下的“馬”,是自我人格的化身,是自然元?dú)獾哪Y(jié),是“道”的載體。從徐渭的恣肆、八大山人的孤絕,到近代諸家的豪邁,大寫意傳統(tǒng)始終與文人最深切的生命體驗(yàn)相連。它挑戰(zhàn)既定的視覺習(xí)慣,迫使觀者超越表象,去直接感悟那躍動(dòng)于筆墨之間的生命元?dú)馀c宇宙精神。在這個(gè)意義上,大寫意之馬,已非世間凡馬,而是脫韁于形骸、直抵靈府的天馬與心象,在水墨的混沌與秩序的邊界上,完成了一次最自由、最震撼的靈魂舞蹈。
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