接“先人”回家，留在甘肅人血脈中的春節大團圓

春節是迎接春天的節日。一年一度的春節是中國人最為隆重的節日，也是人們最為休閑的時刻。一方水土養一方人，不同的地域，其春節的習俗不相同的。在我省境內就形成了隴東黃土高原地帶、甘南藏區、河西走廊、隴南山區多種各具特色的春節習俗。

隴南臘月說春。“春官進門有規程，先要給掌柜的開財門；上開一對天財門，兩座獅子虎沉沉。下開一對地財門，地下龍脈往上升。一開東方甲乙木，又增壽來又添福。二開南方丙丁火，老少安康消病魔。三開西方庚辛金，秤稱銀子斗量金。四開北方壬癸水，免得口嘴惹是非。五開中央戊己土，吉祥如意滿屋金。”

這是隴南西和的春官唱的說春歌。隴南地區的春官，其實是一種報春的說唱民俗活動，一般在每年的冬至節后進行，主要流傳于隴南禮縣、西和縣的數十個鄉鎮。春官們走東轉西，游街穿村，給人們贈送《二十四節氣表》。可以說，隴南說春，在西秦嶺深處，推開春天之門。迎新春，過大年！

年是一種怪獸，萬年是天文學家。春節這一習俗，最早來自中國原始社會的臘祭。人們在臘月結束時，要祭祀祖先，祈求來年風調雨順。

“國以民為先”“民以食為天”。自古以來，農業在人們的生活中占著非常重要的地位，中國幾乎所有的節日都或多或少地和農耕文化有著關系。在武威的春節習俗中曾經有打春牛的習俗，這個習俗就是一種農業崇拜的反映，也是一個迎接春天的活動。《爾雅》中說：“夏曰歲，商曰祀，周曰年。”顯然，年的稱呼出現得比較晚。

關于年的“年”就有多種說法，一個故事是說，年是一種怪物，到每年的除夕之夜，年就出來傷害民眾，為了對付這種怪獸，人們想了各種辦法。后來發現還是燃放爆竹最為管用。年這種怪獸就被嚇走了。還有一種說法和則完全不同。

據說商朝時，節氣混亂，影響了農業生產。一個叫萬年的年輕人，觀察太陽月亮的運行狀況，發明了天文儀器。他不斷總結前人經驗，最后推算出了一套比較準確的歷法。后來，萬年就被任命為觀察天象的官員，他是最早的天文學家之一。人們把他編寫的歷書叫作“萬年歷”。道家也尊萬年為日月壽星。

臘月雪夜，河西走廊飄蕩的寶卷聲。每年春節前后，念寶卷是河西走廊節日必備。這是一種流傳在民間的說唱節目，基本形式為說唱結合，一唱眾和，唱腔各不相同。它們與唐宋變文曲牌相近。一本本發黃的寶卷抄本，承載傳承文化血脈的使命。這些寶卷，每一部都包含有大量的民間傳說、故事、笑話，增加了講經的趣味性。在潛移默化中，忠孝節義，便這樣深入人心。

可以說，那些寶卷是民間文學的活化石，為民間文學的寶貴遺產。

在隴東平涼天水的一些地方，許多家族往往要在臘月三十這天，舉行一個規模盛大的儀式。

到了臘月三十下午，族長家長帶領全族的老少，帶上早就置辦好的香燭祭品，前往墓地。他們去的墓地不是為了簡單的祭祖，而是焚香膜拜，將祖先“英靈”請回家。

春節期間，家中上房里要設祖先靈位，要擺放豐盛的貢品，每天早晚都要給祖先上香，以示虔誠之心。請回祖先的時間也有長短，有的地方，從正月初一至初三。初三晚上，吃過晚飯后，天黑之時，要舉行一個“送先人”儀式，人們跪拜默禱，送祖先回歸墳塋。河西一帶，大年三十下午，把“先人”接回家中祭拜，直到正月初五才送。

在隴中一帶，接“先人”的儀式還有獨特的方式，他們把拜供奉叫“坐紙”。所謂“坐紙”，就是給“五服”以內已故去的每一輩先人各包一包，上面寫上收用人的輩分稱呼、年節時間、祭獻人的輩分名字，也稱之為“服紙”，把這樣服好的紙，坐在上房供桌上，就叫“坐紙”。家里給先人坐了紙，每天一早都要燒紙。正月初三晚上，要端著祭品，到村外朝“先人”墳壟所在的方位焚燒。

這種祭祀先祖的活動，是從遠古時期延續而來的一種祭祀禮儀，也就是人們所說的祖先崇拜，而祖先崇拜往往又和英雄崇拜結合在一起，形成了傳統文化根基。其中，最明顯的一點，許多供奉的神像，多是現實生活中存在的人物。

這些臘月里的年俗場景，是在甘肅不同地理單元中形成的不同民俗，它們滋養了甘肅八千年深厚的歷史文化。