淬煉圖騰：解鎖丹青駿馬文化密碼

丙午馬年，帶著奮進(jìn)與成功的期許，如期而至。在中國(guó)繪畫史中，駿馬作為傳統(tǒng)母題，占有重要一席。歷代駿馬圖的演進(jìn)變遷，與其說是對(duì)馬這一動(dòng)物形象的不斷重塑，不如說是文化精神的視覺詮釋。千年筆意脈絡(luò)，淬煉為承載華夏民族精神的圖騰符號(hào)。

從唐代韓干的雍容雄渾，到宋朝李公麟的文雅含蓄，再到元代趙孟頫的古意新風(fēng)，直至現(xiàn)代徐悲鴻的激昂抗?fàn)帲捡x神駿，躍然紙上，無(wú)不透露出那個(gè)時(shí)代的歷史氣息、精神追求和審美風(fēng)尚，鐫刻著其深邃而獨(dú)特的文化密碼。

韓干筆下的盛唐氣象

“韓干畫馬，毫端有神。驊騮老大，騕褭清新。”這是唐代詩(shī)人杜甫《畫馬贊》四言詩(shī)中的詩(shī)句。杜甫采用四言詩(shī)的形式對(duì)韓干畫馬進(jìn)行了生動(dòng)描述，詩(shī)中所抒發(fā)的意象展現(xiàn)了馬的神韻。

唐代名畫家韓干，以擅畫鞍馬著稱。他“初師曹霸，后自獨(dú)擅”，注重寫生，其重要突破在于一改前代“重骨輕肉”的刻畫傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)向?qū)︸R匹豐腴體態(tài)與雄健氣勢(shì)的表現(xiàn)。這種“畫肉”而不失“骨氣”的風(fēng)格，正是唐代藝術(shù)“雍容雄渾”美學(xué)體現(xiàn)。其既源于社會(huì)富足、物質(zhì)充盈的時(shí)代背景，也折射出唐人自信從容、包容開闊的精神氣象。“弟子韓干早入室，亦能畫馬窮殊相。”杜甫在《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》七言詩(shī)中對(duì)韓干畫馬作評(píng)，形容其亦能像曹霸一樣，極盡各種不同的形姿變化來描繪。

唐代國(guó)力強(qiáng)盛，西域諸國(guó)貢馬不絕，御廄蓄養(yǎng)駿馬數(shù)以萬(wàn)計(jì)，馬由此成為帝國(guó)繁榮的見證。韓干奉詔繪御馬，正在這一歷史背景下展開。

韓干《照夜白圖》

韓干的代表作《照夜白圖》，系紙本水墨畫，現(xiàn)藏于美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館。韓干以其精湛的藝術(shù)語(yǔ)言，通過對(duì)一匹名駒的刻畫，將這種時(shí)代氣質(zhì)凝練于藝術(shù)形象之中。構(gòu)圖極具張力，馬被系于柱，卻昂首嘶鳴，蹄欲騰躍，韁繩曲張似將崩斷。一動(dòng)一靜、約束與掙扎之間的巧妙安排，凸顯了不屈精神，構(gòu)成強(qiáng)烈的視覺戲劇性。作品以線立骨，淡墨渲染，通過線條的輕重緩急與墨色的微妙過渡，精準(zhǔn)塑造出馬的肌肉體積與動(dòng)態(tài)質(zhì)感。韓干不僅“窮殊相”，更于形似之外傳達(dá)出馬的“精氣神”，那種高貴、激昂與頑強(qiáng)的生命意志，成為唐代馬畫中融“形神兼?zhèn)洹薄皻庀笮蹨啞庇谝惑w的典范。

李公麟畫間的宋代美學(xué)

“龍眠胸中有千駟，不惟畫肉兼畫骨”。這句詩(shī)出自蘇軾的《次韻吳傳正枯木歌》，是夸贊北宋畫家李公麟畫馬技藝高超的名句。“龍眠”指的是李公麟，號(hào)龍眠居士。“胸中有千駟”形容他心中有千匹馬的鮮活形象。“不惟畫肉兼畫骨”則說他畫的馬不僅畫肉形似，更傳神于筋骨神韻。整句詩(shī)贊美李公麟能將馬的內(nèi)在精神和外在形態(tài)完美融合，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。

李公麟的藝術(shù)生涯扎根于宋代濃厚的文人氛圍。《宣和畫譜》載其“居京師十年，不游權(quán)貴門”，而常與蘇軾、黃庭堅(jiān)等交游，“坐石臨水，翛然終日”。遠(yuǎn)離功利，親近自然，深刻影響了其藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在格調(diào)。

李公麟《五馬圖》

作為李公麟白描藝術(shù)的巔峰之作，《五馬圖》尤顯奪目。其以墨線為骨，勾勒五匹西域進(jìn)貢駿馬及其奚官。畫卷分繪“鳳頭驄”“錦膊驄”“好頭赤”“照夜白”“滿川花”，馬姿各異，人態(tài)精微。筆鋒的粗細(xì)變化、虛實(shí)頓挫，捕捉了馬匹的骨骼肌理與動(dòng)態(tài)神韻。這種“線中見骨”的表現(xiàn)手法，既體現(xiàn)了宋代“格物致知”的理學(xué)精神，也使白描升華為具有獨(dú)立審美意涵的藝術(shù)語(yǔ)言。

《五馬圖》深刻詮釋了“不惟畫肉兼畫骨”的藝術(shù)真諦。在精神層面，以其淡泊性情與人文赤誠(chéng)，勾勒出一個(gè)時(shí)代的風(fēng)骨與士人的心靈圖景。作品跨越近千年，李公麟以筆下赤誠(chéng)，將宋代的藝術(shù)高度、思想深度與生命態(tài)度凝于一卷，使其超越鞍馬題材本身，成為穿越時(shí)空的精神典藏。

趙孟頫胸中的元人逸韻

“細(xì)草清泉坰牧宜，偶看騋牝動(dòng)遐思。大凌河畔丹楓樹，報(bào)我去年秋杪時(shí)。”這首題畫七言絕句，是清代乾隆帝弘歷的御題詩(shī)。該詩(shī)通過“細(xì)草清泉”“騋牝遐思”等意象呈現(xiàn)對(duì)畫作的觀后感懷，不僅點(diǎn)出趙孟頫《秋郊飲馬圖》中清曠幽遠(yuǎn)的秋郊景致，更揭示出觀畫者與畫境之間的精神共鳴。

趙孟頫是元代文人畫的奠基者與集大成者。他力倡“復(fù)古”，主張“作畫貴有古意”，以其 “詩(shī)書畫印”四絕的藝術(shù)造詣，開創(chuàng)了元代文人畫的新風(fēng)。《秋郊飲馬圖》集中體現(xiàn)了他在筆墨、設(shè)色、構(gòu)圖與意境營(yíng)造上的卓越成就，也映射出元代文人畫在繼承唐宋傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的自覺發(fā)展與精神轉(zhuǎn)向。“有唐人之致去其纖，有北宋之雄去其獷。”這是明代書畫家董其昌對(duì)其畫作的評(píng)價(jià)。

趙孟頫《秋郊飲馬圖》

《秋郊飲馬圖》描繪清秋郊野，一唐裝圉官持鞭牧馬，十匹駿馬姿態(tài)各異，或飲水溪畔，或追逐嬉戲，或仰首嘶鳴，動(dòng)靜之間，生氣盎然。筆墨處理上，人馬以工細(xì)圓勁線條勾勒，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確而神態(tài)鮮活。以平視、俯視、遠(yuǎn)眺多重視角構(gòu)圖巧妙穿插，于青綠之間融入文人畫的特性。整幅畫虛實(shí)呼應(yīng)、疏密布置，融合唐人青綠設(shè)色與宋人筆墨意趣，形成工寫結(jié)合、色墨相彰的獨(dú)特風(fēng)格，使畫面既具唐代鞍馬的華美氣象，又蘊(yùn)宋以后文人畫的蕭散意境。

徐悲鴻紙上的抗戰(zhàn)精神

“哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼。”這是詩(shī)人杜甫《秦州雜詩(shī)二十首》第五首中的詩(shī)句，被現(xiàn)代畫馬大師徐悲鴻先生在《鳴馬圖》《墨筆行馬圖》等作品中多次作為題詩(shī)，托物抒懷，表達(dá)心境，描繪駿馬昂首嘶鳴、勇往奮蹄的形態(tài)，以此寄托深沉的情感與意志，隱喻了抗戰(zhàn)時(shí)期不屈不撓、奮力抗?fàn)幍木瘛?/p>

徐悲鴻《奔馬》，中國(guó)美術(shù)館藏

論及畫馬，不得不說到現(xiàn)代畫馬堪稱一絕的徐悲鴻大師。徐悲鴻被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的奠基者”，是影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)巨匠。他學(xué)貫中西，多有建樹，其中畫馬是其一生最鐘愛的題材。筆下之馬，超越形似，更著神韻，印刻著時(shí)代的烙印，有“一洗萬(wàn)古凡馬空”之譽(yù)。

徐悲鴻先生畫馬多幅，各顯姿態(tài)。其中，《奔馬圖》是其頗具代表性的杰作，創(chuàng)作于1941年，現(xiàn)藏于徐悲鴻紀(jì)念館。《奔馬圖》靈動(dòng)地繪就一昂首揚(yáng)蹄，急馳而至的駿馬，將一往無(wú)前，意氣風(fēng)發(fā)的錚錚風(fēng)骨，表現(xiàn)得淋漓盡致。

《奔馬圖》右下側(cè)題跋道：“辛巳八月十日第二次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)，憂心如焚，或者仍有前次之結(jié)果之，企予望之，悲鴻時(shí)客檳城”。為了抗戰(zhàn)，徐悲鴻先生遠(yuǎn)赴馬來西亞檳城舉辦籌賑畫展，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的他憂國(guó)憂民，心系長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)狀，為表達(dá)焦慮之情，憤然繪就了這幅沖擊力極為強(qiáng)烈的《奔馬圖》。徐悲鴻先生筆下之馬，早已凝結(jié)成圖騰般的標(biāo)志性符號(hào)，成為了偉大抗戰(zhàn)精神的鮮明寫照。

穿越千年華夏的歲序更替，解鎖丹青駿馬的文化密碼，品悟中國(guó)文化的博大精深。馬年品馬，激勵(lì)致遠(yuǎn)，躍馬奮蹄，追光前行。