“人憑什么不能吃？” ——可以吃！可是作者你又不敢面對了

最近，網(wǎng)上又一部反動作品《達爾文事變》橫空出世。這部動漫看似對人權(quán)問題進行了“深刻”思考，結(jié)果僅播出三四集，就被網(wǎng)友口誅筆伐，引發(fā)了一波席卷全網(wǎng)的狂熱思潮。

故事主角查理，是一個科學家利用人類基因和猩猩基因創(chuàng)造出的全新類人物種。它不但擁有人類的智力，還具備超出人類的體能。當它在受到歧視后拋出一句“為什么只有人類不可以被宰殺并食用”時，便瞬間引起巨大轟動，使這部作品迅速出圈。

這種不入流的作品能掀起如此波瀾，可見我們的理論武裝匱乏到何種程度。

在階級社會中，不存在任何超階級的議題。明白了這一點，再回過頭審視這些文藝作品，就能察覺其本質(zhì)問題：它們故意跳出階級敘事，將問題抽象化，從而制造出似是而非的迷惑效果。探討“人性”的動漫、電影、文章并不少見，為什么這些問題人們?nèi)耘f不理解、歧視依舊存在？正是因為這些作品從一開始就服務(wù)于統(tǒng)治階級專政，毒害無產(chǎn)階級的思想。《達爾文事變》的主角本就不是普通人，在現(xiàn)實社會中不可能存在這樣的個體。那么，由其超現(xiàn)實身份引發(fā)的“人類憑什么比其他物種高級”問題，便顯得十分荒謬而莫名其妙。

唯物史觀清楚指出，人類正是通過勞動創(chuàng)造了生產(chǎn)工具、改造世界，并通過分工合作，在動物界脫穎而出，建立起文明。在這個過程中，人類一直在與大自然作斗爭：種植糧食、宰殺牲畜的生產(chǎn)活動，本是為了滿足人的生存需要，后來才發(fā)展出社會道德規(guī)范。然而，這些反動作品卻將問題從唯物史觀中抽離，置于一個虛構(gòu)的抽象環(huán)境中——這不就是射箭后再畫靶子嗎？用超現(xiàn)實的設(shè)定來對現(xiàn)實下暴論，正是此類作品一貫的作風。

這些類似于白左、沒文化的自我感動搞出來的狗屁作品，最擅長的就是讓所有人質(zhì)疑自己的合法性。從而放過對統(tǒng)治階級的批判。——你看，我們自己也是朝不保夕，就別瞎J巴折騰了。

人類不能殺、不能吃嗎？這其實是可以深刻地探討的。至少在美國，吃人是很常見的了——別說牢A的那些，光是觀察者網(wǎng)和主流媒體曝光的吃人案件，就特別惡心，卻不知道這個猩猩知道人類互相吃人，又該作何感慨？

但是作者先讓不愿意面對這個真相，它們將階級專政下的一個個子問題抽象化，以此麻痹和毒害廣大無產(chǎn)階級的思想。譬如，它們寧可讓人用《死亡筆記》殺掉所有“罪犯”，也不肯直指統(tǒng)治階級的罪惡；寧可將核廢料催生怪獸的黑鍋甩給“全人類無節(jié)制發(fā)展”，也不肯揭露這一切的罪魁禍首就是統(tǒng)治階級；寧可安排正派與反派辯論抽象的“人性”，也不肯直面具體的階級剝削。

現(xiàn)在美國吃人的記錄曝光了，我們也知道美國只有一個州有禁止吃人的法案。——愛達荷州早在1990年就立法規(guī)定，個人主動吃人肉或人血，可被判刑最高十四年。

最后，對于這部動漫，我想引用一個小故事：知云和尚與石頭禪師在江邊散步時，目睹船夫推船入江，沙灘上留下被壓死的螃蟹、蝦螺。知云和尚問：這是乘客之過，還是船夫之過？石頭禪師回答：既非乘客之過，也非船夫之過，而是你的罪過！

知云愕然，我何過之有？

石頭禪師回答：船夫為謀生計，乘客為渡江，蝦蟹為藏身，皆是自然行為，罪業(yè)由心造，無心怎能造罪？而你無中生有，自造是非，狗屁不通，這難道不你的過錯嗎？

是啊！放著真正的吃人不去討論，放著同類被殘殺，人類的良知被踐踏，不去聲討，反而看著一部不入流的動漫，逼逼賴賴，氣得屁滾尿流，我覺得世界上最大的罪惡和雙標，就是如此！