多重交織的全球問題呼喚“新人文主義” | 社會科學報

今天，我們正面對著生態(tài)、政治、經濟、科技及生存層面多重交織的全球問題，人類該如何修補文明、重燃希望、再塑未來？近日，法國知名哲學家、社會學家埃德加·莫蘭（Edgar Morin）和世界人文主義論壇（World Humanism Forum）創(chuàng)始人兼主席克勞迪奧·佩德雷蒂（Claudio Pedretti）在《評論匯編》刊文《多重危機呼喚人文主義復興》（The Polycrisis Demands a Renewed Humanism）指出，我們亟需一場以“新人文主義”為核心的價值革新——在理性與情感、科學與倫理間尋求平衡，以共同人性重建尊嚴與責任。

原文 ：《多重交織的全球問題呼喚“新人文主義”》

編譯 |胡雨辰 楊勇

圖片 |網絡

多重難題交織：全球困局的系統(tǒng)性呈現(xiàn)

1999年，我與一位同仁提出“多重危機”一詞，用以描述當時威脅全球的、環(huán)環(huán)相扣的災難。這一概念旨在敲響警鐘，而今，卻已成現(xiàn)實寫照。今天，我們正面臨生態(tài)、政治、經濟、科技及生存層面多重危機的集中爆發(fā)，這些危機不僅持續(xù)升級，且彼此推波助瀾，形成了惡性循環(huán)。

要理解“多重危機”，最好的方式是將它視為一場連鎖反應：各種非線性的因果與漣漪效應彼此纏繞。氣候變化導致民眾流離失所，引發(fā)被迫遷徙潮，進而助長排外情緒與民族主義，削弱全球合作，并進一步加速生態(tài)崩潰。經濟不平等持續(xù)侵蝕社會信任，為專制主義與暴力行為提供溫床。科技創(chuàng)新雖帶來解決方案，卻也催生新問題：社群割裂、工作模式失序、公共對話失真。新冠疫情、地區(qū)沖突再起、心理健康危機蔓延、西方民主倒退——這些并非孤立現(xiàn)象，而是深層系統(tǒng)性斷裂的表現(xiàn)。

應對如此錯綜復雜的困局，我們首先必須摒棄簡化思維。當前各類機構因僵化的學科壁壘與線性因果模型而割裂，已難以勝任時代使命。我們需要一種新方法：既要洞察萬物關聯(lián)、包容內在矛盾，也要認清認知局限；這種模式當融批判的嚴謹與創(chuàng)造的直覺、科學的清晰與詩性的遠見于一爐。面對復雜性，我們必須以謙卑之心直面，而非以否認之姿逃避。

新人文主義：破解危機的價值革新與實踐路徑

我們更需要一場觸及靈魂的深刻變革：一種以共同人性為核心的新世界觀。我們稱之為 “新人文主義”。誕生于文藝復興時期的人文主義，曾將尊嚴置于藝術與知識追求的核心。但啟蒙運動高舉理性、自由、平等與進步的旗幟，人文主義漸入迷途——它推崇個體至上而漠視整個星球的未來，為殖民征服與無止境的商品化提供合法性，更將精神維度從集體意識中抹去。

新人文主義將重拾謙遜的價值。它將在相互依存的關系中確立尊嚴的根基，承認每個個體在命運共同體中休戚與共。其視野遍及全球，倡導生態(tài)審慎、精神對話與文化多樣性。它不排斥科學，而是要將科學各學科植根于共享倫理的土壤；它不畏懼技術，但主張以主動姿態(tài)引領創(chuàng)新方向。

關鍵在于，我們不應沉溺于懷舊情緒，而要為未來開辟新路徑。當下環(huán)境危機、民主退潮、意義消解并非只是前進的阻礙，還是我們重新定義“人類共存”意義的契機。這絕非天真的樂觀主義。我們的希望深深植根于對人類當前困境的清醒認知之中。正如瓦茨拉夫·哈維爾所言：“希望不是堅信某事終將圓滿，而是無論結果如何，確信某事本身具有意義。”即使身處黑暗，我們仍能成為秉燭者——因為人文主義價值本就深植于人性之中。這些價值觀包括對復雜性的領悟、對相依性的認知、對尊嚴的守護、對自由背后責任的擔當、對相互理解的追求、對精神性的探尋、對文明政治的構建，以及對整體生態(tài)的關懷。

面對具有破壞性行為的群體，我們不應與之對抗，而應以愛表達不同立場。我們必須接納他們，堅信每個人都擁有認同人文主義價值觀的潛力。如今，這種覺醒已在全球范圍內顯現(xiàn)，在年輕群體中尤為突出。他們正運用手中的工具積極行動：倡導氣候正義、守護原住民智慧、構建女性主義經濟模式、踐行再生農業(yè)，同時推動跨信仰對話。他們摒棄理性與情感、分析與共情、人類與自然之間的虛假二元對立，成為“新人文主義”的踐行者。

變革與行動：重塑人類共存的未來圖景

多重危機無法依靠孤立的措施或空泛的口號解決。它需要文化與倫理層面的徹底變革，需要集體意識、制度體系與價值觀念的全面重生。正因如此，“世界人文主義論壇”的創(chuàng)立尤顯意義深遠，這場跨越代際的盛會匯聚了思想者、夢想家、領導者與智慧守護者，他們不會僅哀嘆當下面臨的風險，而是會深入探尋：在一個滿布創(chuàng)傷的世界中，何以為人？我們又該如何修補文明、重構未來、重燃希望？

盡管我們未必能得出確切答案，但至少可以思考相同的核心問題。例如：如何讓教育植根于好奇心與同理心？如何構建尊重生命而非掠奪生命的經濟體系？又該講述哪些故事，才能重新搭建人類與自然環(huán)境的聯(lián)結？

在一個推崇技術理性、輕視情感深度的世界里，重尋激情并非軟弱的表現(xiàn)，而是力量的源泉。我們需要能感知的頭腦，也需要會思考的心靈。我們需鼓起勇氣，讓他人的苦難真正觸動自己。情感與理性并非宿敵，當二者相融，其所迸發(fā)的力量將遠超任何單一維度。

要化解多重危機，多邊主義不可或缺；但此前主導全球會議的技術官僚模式需要革新。我們需要的是一種人文導向的多邊主義——具備包容性與參與性，且植根于信任與責任共擔。氣候行動不能僅停留在資金支持與科學層面。單純減少排放遠遠不夠，我們還必須修復生態(tài)系統(tǒng)、保護生物多樣性，并徹底轉變人類在地球上的生存方式。

氣候本質上是衡量人類地球意識的標尺。新人文主義雖無法解決所有問題，卻能為我們提供行動指南。在歷經數(shù)世紀試圖征服世界的嘗試后，我們必須學會守護這顆星球。這意味著我們要接納世界的復雜性，更要重拾人性中最璀璨的光輝。

文章為社會科學報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學報第1989期第7版，未經允許禁止轉載，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責編：程鑫云

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