北京
偃師佛光“后山講壇”050：自唐朝開始的民間觀音崇拜『原創』
后山師父：自唐朝開始的民間觀音崇拜
后山師父曰：唐代民間觀音崇拜而得福報的現象，和佛教凈土宗的宣傳關系密切。
凈土宗的《觀音品》說，觀音普度眾生，能察知解救對象的身份和動機，從而現出三十三中對應法門，救助苦難，如愿以償。
“設入大火，火不能燒”；“若為大水所漂，即得淺處”；“臨當被害，彼所執刀杖尋段段壞”，手銬、腳鐐、枷鎖，“皆悉斷壞，即得解脫”；惡鬼、毒蛇、猛獸，所有惡物，不能加害，反而“疾走無邊方”；雷電、風雨、冰雹，一應災害，“應時得消散”；爭訟能贏，互打能勝，痛苦煩惱，“以漸悉令滅”；想生兒生女均可如愿，“便生福德智慧之男、端正有相之女”……
好處太多，太多，若想得到，極其簡單，只需稱念觀音名號即可。這就叫做“念彼觀音力”。
觀世音菩薩有的是“自在神力”，游于娑婆世界，就是為了救人。
平生好佛的唐朝翰林學士梁肅在《繡觀世音菩薩像贊序》中寫道：“蓋變動不測之謂神，窮理盡性之謂圣，慈悲廣運之謂力。三者一貫，是謂妙覺。”神、圣、力，三位一體，在觀音一身。
凈土宗宣傳觀音，不遺余力，極具誘惑。其《無量壽經》說，西方極樂世界，黃金為地，七寶莊嚴，晝夜六時，天雨寶花，風香水郁，神鳥鳴聲悅耳。
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