孔子與射藝

讀《論語》，想見孔夫子之為人。他下學上達、博學多能，不僅精通文獻典籍，還擅長禮樂射御書數等“六藝”。他的駕車、射箭技藝尤其了得，令人印象深刻。

達巷黨人曰：“大哉！孔子。博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。”（《子罕》篇）

當時就有人稱贊孔子博學多識，不能以某一方面專長來局限他。孔子聽到這話后，對學生們說：“我掌握哪門技藝，駕車還是射箭？還是駕車吧。”

在孔子所處的春秋時期，駕車和射箭是貴族子弟的必備技能，孔子自言能駕車，這是他的低調行事，并不代表他不擅長射箭。

事實上他不僅善射，還對射箭有著深刻的認識和自己的原則，從不亂射。孔子“釣而不綱，弋不射宿”（《述而》篇），他強調對魚類和鳥類不能一網打盡、趕盡殺絕。他用大眼漁網捕魚，以漏掉小魚；射獵，也從不打棲宿在巢中正在撫雛育子的鳥類。

孔子還拿射箭舉例，說明因人而異、量力而行的道理。他說：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”（《八佾》篇）比賽射箭，比的是能否射中靶心，射得準不準，而不是比能否射穿皮靶子，因為每個人先天的力氣大小不同。

孔子還將射箭練習看做君子進德修身的重要手段。《孔子家語》記載孔子觀看鄉射，他發表了一番對射箭的看法：“射之以禮樂也。何以射？何以聽？循聲而發，不失正鵠者，其唯賢者乎！若夫不肖之人，則將安能以求飲？”射箭要合乎禮儀和音樂。合著音樂節奏將箭射出，又能射中靶心，恐怕只有賢能的人才能做到。

在講“君子之爭”時，孔子也以射箭為例：“君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”（《八佾》篇）有道德的人沒什么可爭的，有的話就是比賽射箭。先互相揖讓登臺，比賽完畢下臺，敗者先飲酒，勝者陪著飲。這才是君子式的、有涵養的爭。

不難想象，如果不是對射箭深有體會、理解透徹，孔子不會在講道理時隨手以此來舉例的。

不僅如此，孔子關于弓箭的知識也很豐富，識常人所不識。《史記·孔子世家》有載：

有隼集于陳廷而死，楛矢貫之，石砮，矢長尺有咫。陳湣公使使問仲尼。仲尼曰：“隼來遠矣，此肅慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業。于是肅慎貢楛矢石砮，長尺有咫。先王欲昭其令德，以肅慎矢分大姬，配虞胡公而封諸陳。分同姓以珍玉，展親；分異姓以遠方職，使無忘服。故分陳以肅慎矢。”試求之故府，果得之。

有只鷹落在陳國宮廷的樹上，死了，身上帶著一支楛木做的箭，箭頭是石頭做的，箭長一尺八寸。陳湣公派人來問孔子。孔子說：“這只鷹來自遠方，它身上帶的是肅慎人使用的箭。當初周武王滅商后，曾跟四面八方的少數民族都溝通了關系，讓他們通過進貢各國特產以記住對中央天子應盡的義務。當時肅慎人就是進貢的這種楛木桿、石箭頭的箭，長一尺八寸。周武王為彰顯美德，就把這種箭給他的女兒大姬作陪嫁，嫁給了舜的后代胡公，并把胡公封在陳國。當時周武王分給同姓諸侯以珍珠美玉，是為了表示關系親密；分給異姓諸侯以遠方貢品，是為了讓他們記住要永遠臣服于周朝。所以當時把肅慎之箭分給了陳國。”陳湣公聽說后，派人到府庫里查找，果然找到了這種箭。

肅慎是古代東北地區的少數民族。孔子不僅認識來自偏遠之地的肅慎之矢，還能講清其在陳國的來龍去脈，足見其博學多識。

當時有人問：“夫子圣者與，何其多能也？”孔子是圣人嗎，怎么會有這么多本事？他的學生子貢說：“故天縱之將圣，又多能也。”孔子解釋說：“吾少也賤，故多能鄙事。”他還說：“吾不試，故藝。”我年輕的時候沒有什么社會地位，也不被國家所用，所以學會了一些初級技能和知識。這些都是孔子的謙辭。

實際上，孔子追求的是成為博學多能的勇毅君子。他不僅自己朝這方面努力，還以此為標準來教育學生。他提出“成人”教育理念，“若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣”（《憲問》篇），要具備智、不欲、勇、藝等素質，還要懂禮樂，才算一個完整的人。孔子對人的素養要求是全方位的，用今天的話說就是德智體美勞全面發展。

◎本文原載于《光明日報》（作者：段春娟），文章版權歸原作者所有，如有侵權，請聯系刪除；圖片由豆包AI生成。