心無(wú)掛礙，便是歸處：袁枚的清歡與劉子翚的禪意，都在這兩首詩(shī)里

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前言：

所謂偶步，就是不帶目的、不問(wèn)歸途，就是讓腳步慢下來(lái)，讓心沉下來(lái)，把奔波的自己，輕輕地還給山水。

在車馬往來(lái)、塵囂擾攘的古代，這是文人墨客最尋常的遣懷方式，而在被KPI裹挾、被信息洪流沖刷的今日，反倒成了最難得的奢侈。

清代文學(xué)家袁枚與南宋南宋理學(xué)家劉子翚，隔著數(shù)百年的歲月山河，各以一首《偶步》，寫下了各自的心境與風(fēng)骨。

前者藏著煙火人間的靈動(dòng)清歡，后者載著空山深林的寂然禪意，對(duì)照品讀，方知古人的閑步之間，早已藏下治愈人心的良方。

偶步西廊下，幽蘭一朵開。
是誰(shuí)先報(bào)信，便有蜜蜂來(lái)。——清 袁枚《偶步》

生活無(wú)需刻意，驚喜自來(lái)，讀袁枚的詩(shī)，總覺清風(fēng)拂面，天真滿溢，就如這首《偶步》，二十字淺白如話，無(wú)雕琢之痕，無(wú)矯飾之態(tài)，卻將春日閑情寫得活色生香。

袁枚一生，本就是“性靈”二字的最好詮釋，年少登科入仕，因厭棄官場(chǎng)的繁文縟節(jié)與虛與委蛇，不到四十歲便毅然辭官，筑隨園于金陵，從此寄情山水，縱意詩(shī)文。

他主張?jiān)妼懕拘?，不慕?fù)古，不尚雕琢，要的就是一份自然本真的意趣。

他的偶步，是隨性而至的閑游，不是刻意尋芳，不是刻意賞景，只是信步西廊，便與一朵幽蘭不期而遇。

幽蘭清雅，不與群芳爭(zhēng)艷，悄然綻于廊下，自有風(fēng)骨，而他卻未發(fā)高潔自許的感慨，只存孩童般的好奇：是誰(shuí)傳遞了花開的訊息，讓蜜蜂尋香而來(lái)？

這一問(wèn)，問(wèn)得天真，問(wèn)得靈動(dòng)，也問(wèn)出了生活最本真的模樣，在袁枚眼中，世間從不是嚴(yán)肅的道場(chǎng)，而是處處藏著驚喜的樂園。

幽蘭不必是君子的象征，蜜蜂不必是勤勞的注腳，它們只是自然的生靈，自在生長(zhǎng)，自在往來(lái)。

生活的詩(shī)意，從不在刻意追尋的意義里，而在這些無(wú)目的、無(wú)功利的瞬間，可我們?nèi)缃竦男凶?，總帶著太多?zhí)念：為了湊齊步數(shù)，為了定格風(fēng)景，為了迎合世俗的目光。

袁枚卻以詩(shī)告知，當(dāng)放下有用的執(zhí)念，放下所得的焦慮，以一顆純粹之心，去看花開、聽蟲鳴、觀蜂舞，那份遺失的性靈，便會(huì)悄然回歸。

偶步忘歸遠(yuǎn)，心閑逸興增。
山深知有寺，路盡不逢僧?！?劉子翚《偶步》

若說(shuō)袁枚的偶步，是于煙火人間尋得清歡，那劉子翚的偶步，便是于空山寂境修得本心。

劉子翚身為南宋理學(xué)家，身處亂世浮沉，看透了官場(chǎng)的傾軋與世俗的紛擾，晚年隱居屏山，不問(wèn)世事，潛心治學(xué)。

他的行走，踏的是山路，修的是心路，每一步都向著內(nèi)心的澄澈與安寧，此詩(shī)中這個(gè)“忘”字，便道盡心神沉醉之境。

偶步深山，不覺路遠(yuǎn)，忘卻歸途，不是迷途，而是心無(wú)掛礙。

世間的功名利祿、煩惱憂愁，皆被隔絕在青山之外，唯有一顆閑適之心，與山水相融，逸興便在寂靜中悄然滋生。

心閑，則天地寬，心靜，則萬(wàn)物明。

最是后兩句，意境悠遠(yuǎn)，余韻綿長(zhǎng)，“山深知有寺，路盡不逢僧”，尋常人入山尋寺，未見僧人，必覺失落，嘆一句徒勞往返；而劉子翚卻淡然處之。

他知曉古寺藏于深山，這份知曉，便已足夠，見與不見僧人，從來(lái)不是目的，重要的是行走途中，那份與自然相融的心境，那份摒棄紛擾的安寧。

不逢僧，方是真境界，理學(xué)的至理，不在經(jīng)文典籍的字句里，而在空山的清風(fēng)里，在石徑的苔痕里，在萬(wàn)物的靜默里。

無(wú)需他人講經(jīng)論道，無(wú)需俗世寒暄應(yīng)酬，無(wú)需追求一個(gè)既定的結(jié)果，心閑則處處是道，心靜則時(shí)時(shí)安然。

這份空山心境，于今人而言，尤為珍貴。

我們懼怕孤獨(dú)，懼怕徒勞，懼怕獨(dú)處時(shí)的空白，可劉子翚則詩(shī)曰：人生本就有許多路，需要獨(dú)自前行，許多心境，需要獨(dú)自體悟。

不逢僧，便獨(dú)享空山寂靜，不求結(jié)果，便得見本心本真，這便是最高級(jí)的修行。

后記：

這兩首《偶步》，一靈動(dòng)一寂然，一入世一出世，但卻殊途同歸，皆是對(duì)抗焦慮的良方。

袁枚的偶步，是入世的清歡，身在紅塵，卻不被塵俗裹挾，于柴米油鹽的瑣碎里尋得甜意，于尋常光景的細(xì)微處覓得歡喜。

劉子翚的偶步，是出世的禪定，隱于山林，卻不與世界隔絕，于空山寂境中沉淀自我，于獨(dú)處?kù)o默中明悟本心。

他們雖以不同的方式行走，卻都在追尋同一種狀態(tài)——心無(wú)掛礙，自在安然。

在這個(gè)凡事求快、萬(wàn)物求效的時(shí)代，我們步履匆匆，常常在奔波中弄丟了自己，忘了為何出發(fā)，忽略了沿途的風(fēng)景。

偶步，是一種選擇，也是一種救贖。

若覺心浮氣躁，便學(xué)袁枚，放下執(zhí)念，俯身觀花，側(cè)耳聽風(fēng)，做一個(gè)貪戀人間煙火的閑人，于細(xì)微處拾得歡喜。

若覺心事繁雜，便學(xué)劉子翚，遠(yuǎn)離喧囂，獨(dú)赴空山，做一個(gè)堅(jiān)守內(nèi)心寧?kù)o的行者，于寂靜中尋得歸處。

偶步，不問(wèn)歸途，不問(wèn)結(jié)果，只為在慢下來(lái)的行走里，與山水相擁，與自己重逢，把疲憊的靈魂，輕輕安放。

參考資料：

《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》

《屏山集》