江南學(xué)|仇英《清明上河圖》 煙火氣里蘊(yùn)著明代蘇州的風(fēng)華

下個(gè)月初，便是一年一度的清明時(shí)節(jié)。煙雨江南，春和景明，正是踏青賞春、追思懷遠(yuǎn)的日子。春風(fēng)拂過京杭大運(yùn)河蘇州段，碧波蕩漾間，一幅傳世長(zhǎng)卷緩緩鋪展。作為“明四家”之一的蘇州太倉(cāng)人仇英，以一支妙筆將明代蘇州的盛景定格在《清明上河圖》中。這幅常被拿來(lái)與北宋張擇端版本并稱的傳世長(zhǎng)卷，好比一部鮮活的“明代蘇州生活百科全書”，藏著最動(dòng)人的江南文脈與水韻風(fēng)情。

畫中迎親隊(duì)伍

藏著江南人的生活智慧

在傳統(tǒng)認(rèn)知里，清明是掃墓、祭祖、追思的肅穆時(shí)節(jié)，鮮少有人將其與婚嫁喜事相連。可在仇英《清明上河圖》辛丑本里，那支吹吹打打、喜氣洋洋的迎親隊(duì)伍，很是奪人眼球。

這支隊(duì)伍規(guī)制齊全，開道者高舉彩燈，吹鼓手分列前后，金童玉女提燈相隨，大傘彩帶隨風(fēng)飄動(dòng)。四人抬的花轎披紅掛綠，新娘端坐其中，伴娘隨轎而行，身后隨從或挑或捧彩禮，一甏喜酒格外醒目。更有意思的是隊(duì)伍中的乘馬者，棕馬為伴郎，白馬紅氈、紅帽襕衫的，正是意氣風(fēng)發(fā)的新郎。畫面中隨處可見的燈籠，也印證了江南“晚間辦婚宴”的習(xí)俗，與北方正午成婚的傳統(tǒng)截然不同。

為何清明時(shí)節(jié)會(huì)有如此熱鬧的婚嫁場(chǎng)景？蘇州文史專家、《大明蘇州——仇英〈清明上河圖〉中的社會(huì)風(fēng)情》作者柯繼承道破關(guān)鍵：“清明節(jié)與清明時(shí)節(jié)，本是兩個(gè)不同概念。清明節(jié)是節(jié)氣當(dāng)日，百姓專注掃墓祭祖；而清明時(shí)節(jié)前后長(zhǎng)達(dá)15天，并非日日皆忌嫁娶。古人行事多依黃歷，以明代歷法習(xí)俗推算，清明當(dāng)日雖忌婚嫁，次日便可擇吉成親，這便是仇英寫實(shí)筆法的精妙之處。”

據(jù)柯繼承介紹，畫中迎親隊(duì)伍里的“小秘密”，藏著蘇州人的美好期許。看似一捆青竹的物件，實(shí)則是當(dāng)?shù)鼗榧薇貍涞母收帷ＬK州民俗中，甘蔗有節(jié)寓意“節(jié)節(jié)高”，甘甜象征生活美滿，這一習(xí)俗從明代延續(xù)至今，成為江南婚俗里獨(dú)有的浪漫符號(hào)。

此外，柯繼承告訴記者，明代中后期民間一度盛行的“拉郎配”，也為這幅畫提供了真實(shí)的社會(huì)背景。當(dāng)時(shí)民間為躲避宮女遴選，家中有未嫁女子者往往倉(cāng)促擇婿、匆忙成婚，擇日禁忌反倒被放在其次。仇英以一支真實(shí)而細(xì)膩的筆，將社會(huì)現(xiàn)實(shí)藏進(jìn)風(fēng)俗畫卷，讓一幅風(fēng)俗畫兼具了史料價(jià)值。

鵝羊成群見繁華

市井細(xì)節(jié)里的江南底氣

仇英的畫筆，不放過明代蘇州的每一個(gè)市井細(xì)節(jié)。柯繼承指出，畫中看似尋常的白鵝與山羊，實(shí)則暗示著明代江南經(jīng)濟(jì)的繁榮，也折射出當(dāng)時(shí)獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)尚。

這一獨(dú)特風(fēng)尚的源頭，竟與明武宗的一道圣旨有關(guān)。“明武宗朱厚照生肖屬豬，南巡時(shí)聽聞民間殺豬過年，龍顏大怒，當(dāng)即下令禁止殺豬。禁令之下，羊肉成為民間肉食主流，蘇州城內(nèi)食羊之風(fēng)日盛，這也是畫中羊只頻繁出現(xiàn)的歷史緣由。而白鵝在明代蘇州的身價(jià)超過其他家禽，鵝的養(yǎng)殖成本高、市場(chǎng)需求大，成為當(dāng)時(shí)的‘輕奢食材’，百姓見養(yǎng)鵝有利可圖，紛紛投身養(yǎng)殖，小小的白鵝，成為蘇州市井經(jīng)濟(jì)活力的生動(dòng)縮影。”柯繼承說。

仇英筆下的蘇州，處處是可觸可感的煙火氣。柯繼承認(rèn)為，仇英作為土生土長(zhǎng)的江南人，一生足跡未出江南，他的創(chuàng)作沒有憑空想象，而是將目之所及的蘇州百態(tài)盡數(shù)落筆。畫中的戲臺(tái)、商鋪、作坊，乃至人物的衣著舉止，都能在蘇州的歷史文脈中找到對(duì)應(yīng)，不少非遺技藝與市井小吃，至今仍在蘇州傳承延續(xù)。

這份寫實(shí)，是仇英《清明上河圖》的靈魂所在。它沒有刻意美化和批判，而是以尋常的筆觸，勾勒出明代蘇州“安和享樂”的太平盛景，讓數(shù)百年后的人們依舊能透過紙卷，感受到江南市井的蓬勃生機(jī)。

運(yùn)河造就閶門盛景

長(zhǎng)卷書寫時(shí)代風(fēng)華

北宋張擇端的《清明上河圖》，以汴河為軸，記錄了汴京的城市風(fēng)貌；而仇英的版本，則以京杭大運(yùn)河蘇州段為脈絡(luò)，將閶門內(nèi)外的繁華推向極致。柯繼承認(rèn)為，仇英之作是立足江南本土的畫卷，兩幅跨越400多年的畫作，是南北城市風(fēng)貌的鮮明對(duì)照。

在構(gòu)圖上，仇英沿襲了“郊外—虹橋—城外—城內(nèi)大街”的經(jīng)典結(jié)構(gòu)，又融入了江南特色與時(shí)代創(chuàng)新，新增宮苑景致，擴(kuò)充手工業(yè)、商業(yè)行當(dāng)，全方位展現(xiàn)明代蘇州的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。自隋朝大運(yùn)河貫通后，蘇州閶門便占據(jù)運(yùn)河樞紐之位，成為江南財(cái)貨集散核心。明代嘉靖年間，蘇州的絲綢、棉布、玉器等手工制品，從閶門碼頭出發(fā)，經(jīng)運(yùn)河、婁江、吳淞江至劉家港，遠(yuǎn)渡重洋參與海外貿(mào)易，彼時(shí)便有“天下財(cái)貨莫盛于蘇州，蘇州財(cái)貨莫盛于閶門”的記載。

仇英筆下的閶門大街，便是如今蘇州的中市大街。畫卷中2000余個(gè)人物神態(tài)各異、栩栩如生，虹橋之上行人摩肩接踵，運(yùn)河之中船只首尾相接，酒樓、茶館、當(dāng)鋪、作坊招牌林立，兒童放鳶、士人游春、農(nóng)人耕作、戲班開唱，各類場(chǎng)景交織。這份繁華，依托于大運(yùn)河的水運(yùn)之利，根植于江南的文化沃土，也成為“水韻江蘇”最具象的藝術(shù)表達(dá)。

今年恰逢蘇州博物館新館建成開放20周年，仇英《清明上河圖》“回鄉(xiāng)”展出，這幅承載著江南文脈的長(zhǎng)卷，再次讓世人看見明代蘇州的絕代風(fēng)華。流淌千年的大運(yùn)河與傳世數(shù)百年的長(zhǎng)卷，至今依舊訴說著江南文脈生生不息的故事。

江南時(shí)報(bào)記者 錢月明

圖片截取自仇英《清明上河圖》