鬼方到底什么來頭，為何被周朝毀國滅跡？考古：紂王差點成功翻盤

商王武丁時代，是殷商王朝的鼎盛時期，史載：“邦畿千里，維民所止，肇域彼四海”。而考古發(fā)現(xiàn)也顯示，彼時的晚商文化分布范圍東幾近海、西抵陜西寶雞一線、北至河北保定、南可達江西新干。

殷商的強盛，離不開武丁的南征北戰(zhàn)，根據(jù)對甲骨卜辭的統(tǒng)計，武丁在位時征服了近80個方國和部落，其中既有土方、羌方等宿敵，當然，也有一個特殊的存在：鬼方。

鬼方在先秦文獻以及卜辭和金文中屢屢出現(xiàn)，其中最重大的歷史事件莫過于“高宗（武丁）伐鬼方，三年克之”，也正是隨著鬼方的臣服，武丁徹底扭轉(zhuǎn)了“殷室中衰，諸夷皆叛”的不利局面，開創(chuàng)了“武丁中興”。

被打服的鬼方則成了商朝的忠實“迷弟”。商王在占卜時，不僅十分關(guān)心鬼方的禍福，祈求鬼方得到上天保佑（甲骨卜辭：貞鬼方、昜亡禍；王勿從鬼。貞王從伐巴，帝受佑），而且還派遣鬼方出兵攻伐宿敵羌（甲骨卜辭：乙巳卜，賓，貞鬼獲羌）。

此后，鬼方首領(lǐng)還受邀前往商都參與商王的祭祀活動，并為商王獻上貢納捕獲的羌人俘虜，更有鬼方的族人擔任商王朝的高級官職（甲骨卜辭：丁卯，貞王令鬼、丙剛于京）。

武丁以后的甲骨卜辭中再未出現(xiàn)征伐鬼方的內(nèi)容，說明鬼方和商王朝的關(guān)系已經(jīng)十分融洽。

然而，如此重要的方國，卻因記載的語焉不詳，留下了諸多的謎團，鬼方到底是什么人，為何以“鬼”為名，鬼方又究竟在什么地方？

最早關(guān)注到鬼方的，是民國學者王國維先生，他在《鬼方昆夷玁狁考》中大膽推測鬼方是“其族西自汧、隴，環(huán)中國而北……時入侵暴中國”的游牧族群，戰(zhàn)國以后被稱為匈奴。

此后，更多學者根據(jù)“鬼”這個稱謂，認為鬼方必是異種之人，所以華夏采用“鬼”這個蔑稱來指代它。

而至于鬼方的地理位置，史書只有十分模糊的描述，如《山海經(jīng)》說“鬼國在貳負之尸北”，古本《竹書紀年》記載“周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王”，如此看來，鬼方的地望大體在商朝的西北方向，與周國和羌毗鄰。

難道鬼方真的是生活在華夏西北一帶的游牧族群嗎？考古發(fā)現(xiàn)揭開了謎團。

1983年，考古工作者在陜西省清澗縣李家崖村發(fā)現(xiàn)了一處青銅文化聚落遺址（命名為李家崖文化），范圍涵蓋了清澗李家崖、清澗辛莊、綏德薛家渠以及晉西北的柳林高紅遺址。

經(jīng)碳14測定，判定年代為1030±80BC，樹輪校正年代為1245±145BC，即年代為商朝晚期。隨著發(fā)掘的深入，考古工作者有了更重磅的發(fā)現(xiàn)。

在李家崖古城西城墻T1第三層出土了一件三足甕，殘口沿的沿面上刻有一個字符，經(jīng)過釋讀，與甲骨文“鬼”字寫法一致。

“鬼”字的發(fā)現(xiàn)透露出兩點重要信息：第一，李家崖文化的時代、分布地域與商周之際鬼方的盤據(jù)地望吻合，顯然這里就是傳說中的“鬼方”；第二，“鬼”字陶文的出現(xiàn)說明，“鬼”原本就是自稱，而非華夏對他們的蔑稱。

事實上，從甲骨文“鬼”這個字的構(gòu)字來看，很像是一個人戴著面罩僅露出眼睛。《山海經(jīng)》就稱鬼方為“一目國”，如果“鬼”是李家崖文化先民的自稱，那么這個名字應(yīng)該來自對自身獨特裝束的象形描述。

除了“鬼”字陶文外，李家崖文化還發(fā)現(xiàn)了大量與商朝甲骨文、金文字體相同的文字和數(shù)字，這就徹底排除了鬼方是匈奴先民的可能，因為眾所周知，匈奴“毋文書，以言語為約束”，蒙古國發(fā)現(xiàn)的匈奴墓葬中，也均未見匈奴使用過早于漢代篆書的文字系統(tǒng)。

那么鬼方究竟是什么人呢？

考古發(fā)現(xiàn)顯示，已知的李家崖文化聚落遺址均為晚商時期，進入西周時期的李家崖文化聚落遺址未見報告，而出土的也都是殷商式青銅器、陶器以及仿制品，在變化過程中，變化方向和變化幅度與殷墟的同類器物相同，在制作工藝及技術(shù)上絲毫不亞于殷墟出土的同類器物。

由于商代青銅器本身帶有極強的政治屬性，在青銅原料匱乏的陜北地區(qū)發(fā)現(xiàn)如此數(shù)量眾多且工藝精美的殷墟同款青銅器，說明鬼方的器物由殷墟核心區(qū)直接輸入，印證了甲骨文中鬼方和商王朝的融洽關(guān)系，并且在被武丁征伐以后，鬼方對殷商的臣服遠比其他服國更為忠誠。

從固定的居地和對商文化的全盤引入來看，鬼方其實是生活在陜北一帶早期華夏先民的一支，在考古學文化上落后于中原地區(qū)，直到商朝大軍的到來，鬼方跨越式進入了青銅時代，并自此成為了商文化在陜北的擁躉。

武丁耗費三年時間勞師遠征一個世居陜北的部族，其最初用意已經(jīng)不得而知。但鬼方的臣服，卻為商朝制衡西周起到了關(guān)鍵作用。

在武丁以后，商朝的軍事重心調(diào)整為東方的東夷，也正是隨著這一戰(zhàn)略的調(diào)整，周原的周國趁勢崛起，周國的勢力一度東進至晉南的黎國。

周武王繼位后，更是利用商朝主力大軍遠在東夷，國都空虛的機會，以迅雷之勢兵渡黃河，發(fā)起了對商朝的滅國大戰(zhàn)。

面對周人的突襲，紂王在緊急征調(diào)軍隊防御的同時，其實還做了一件力挽狂瀾的事：石北方。

據(jù)《史記》記載：“其玄孫曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生惡來……周武王之伐紂，并殺惡來，是時蜚廉為紂石北方”。這段記載在過去常常被人忽略，但問題在于，在武王伐紂的危急時刻，紂王為什么會派熟悉西垂事務(wù)的蜚廉去“石北方”，“石北方”究竟是什么意思呢？

山東大學考古學者路國權(quán)在對李家崖文化研究后得出如下結(jié)論：“‘石北方’”應(yīng)是‘使鬼方’，商周鼎革之際蜚廉因善走和保西垂的經(jīng)歷出使鬼方，目的可能是聯(lián)絡(luò)鬼方從背后牽制周人”。

鬼方毗鄰西周腹地，如果趁著周軍主力東出而攻打鎬京，那么后院起火的周武王必然率師回援，如此以來紂王成功翻盤也不是沒有可能。

但出乎預(yù)料的是，周人策反了包括微子啟在內(nèi)的殷商貴族，結(jié)果原本兵力占優(yōu)的紂王大軍因為貴族的倒戈土崩瓦解，牧野之戰(zhàn)僅僅進行了一天就結(jié)束了，這也讓“蜚廉為紂石北方”失去了意義。

商朝覆滅后，鬼方究竟有什么軍事動向已經(jīng)不得而知。但回過頭來的西周，發(fā)動了對鬼方最猛烈的征伐。

陜西岐山禮村出土的西周小盂鼎銘文記載：“王命盂以□□伐鬼方，□□□馘□，執(zhí)酋三人，獲馘四千八百又十二馘，俘人萬三千八十一人，俘馬□□匹，俘車卅輛，俘牛三百五十五牛，羊卅八羊”。

小盂鼎記載的這次戰(zhàn)役，僅俘虜人數(shù)就多達1萬3千人，殺掠數(shù)量之大，戰(zhàn)爭的激烈程度僅次于武王伐紂和周公東征，從俘獲的大量牛羊來看，周軍已經(jīng)攻破了鬼方的都邑。

要知道，春秋以前的戰(zhàn)爭通常是伐國不滅祀，即使是武王伐紂這種改朝換代的戰(zhàn)爭，也采取了“立王子祿父(武庚)，俾守商祀”的懷柔舉措，縱然武庚后來發(fā)生叛亂，西周依然分封宋國給殷商遺民。

但對于鬼方的處理，西周卻采取了毀壞城邑、俘虜首領(lǐng)、殺掠子民、掠走財物的毀國滅跡手段，這也解釋了為何在商朝覆滅后，李家崖文化也隨之消亡。初興的周王朝對鬼方的憤恨，或許正是源自多年來鬼方對周原腹地的襲擾和牽制。