大暑日“送大暑船”-臺州傳說故事勾輯

今天是二十節氣里的大暑，二十四節氣里的第十二個節氣，也是夏季的最后一個節氣。

每年大暑日，每年大暑這天，臺州椒江區葭沚街道五圣廟都會舉辦大暑廟會，進行“送大暑船”的活動，除了臺州本地，北至寧波、南到溫州的百姓都會趕來參加送大暑船祈福儀式。這一民俗活動2009年入選第三批浙江省非物質文化遺產名錄。

送大暑船

清人俞樾的《右臺仙館筆記》，有舊時臨海大暑日“送大暑船”之習俗。我以前不懂葭沚舊屬臨海，曾撰文說此習俗在臨海確實早已不存，但在椒江葭芷依然存在。

椒江口南岸海門、葭沚一帶自宋始屬臨海縣明化鄉。清光緒三十四年（1908）后，始行地方自治，海門、葭沚一帶建立海葭鎮，下轄葭沚、海門、赤山東、赤山西、柵浦、三山6鄉。民國初沿用舊制……經調整，建立臨海縣海門區。

制作大暑船

來看看原文：

同治中，臨海縣民比年癘疾，過大暑不瘳，乃于次年相約為送船之會，亦其舊俗然也。其船如商船之式，船具如桅檣舵艫，用具如桌椅床榻、枕簟被褥，食物如雞彘魚蝦、米谷豆麥，備御之具如刀矛槍炮，無一不備。惟盛米之袋甚小，僅受一升，而數則以萬計，皆村民所施也。前大暑數日，大建道場。至大暑日，送之出海，聽其所之，俗呼為大暑船。嘗有海盜夜遇之，以為商船，向之放炮，此船亦放炮御之。至天明，始知為大暑船，大驚而去。后此盜船為官軍所敗，群盜悉就俘無脫者。又福建某處有賣米之牙行，一夜有叩門以米來售者，擔夫數十人至船中起其米，達旦而米未盡。米袋大如五石瓠，荷者肩為之頳。天明視之，則小如碗耳。有父老識之曰：“此臨海大暑船中米也。”即日疫癘大作，禳之始已。余從前客休寧汪村時，每年四月間，有打標之俗，亦所以逐疫也。糊紙為船，無物不具，但皆以紙為之耳。焚之野外，云送之游西湖，俚俗相沿，可發一噱。然亦有于徽河中親見是船者。昔有貿布之客，曾附之至杭州。至今紙船之尾有一人負布而立，手持雨傘，如賈客之形，蓋以識其靈異也。臨海之船，竟是真船，宜其靈異更著矣。
——《右臺仙館筆記》卷十二

《右臺仙館筆記》卷十二

注：肩為之頳（chēng），肩頳，肩因負重而發紅。——陳記

大暑船

《右臺仙館筆記》全書共十六卷，收軼聞異事六百余篇，文筆簡練，敘事生動曲折，反映了當時的社會生活和人民的要求，并具有一定的藝術感染力。作者俞樾（1821-1907年）字蔭甫，號曲園。德清人。道光進士，官至翰林院庶吉士，咸豐遷翰林編修，督河南學政，因試題越范，被劾歸民，居蘇州從事著述和講學。1865年主講紫陽書院，以及上海求志書院等。同治七年（1868年）主講著名的杭州詁經精舍，達31年之久。他是現代詩人俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩及日本人井上陳政皆出其門下。

附記：今年因為有閏月的緣故，今年的大暑恰逢農歷六月初六，是中國傳統節日天貺（kuàng）節。

相傳該節起源于宋真宗趙恒。某年的六月初六，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿。開始，皇宮內于此日為皇帝曬龍袍，以后又從宮中傳向民間，家家戶戶都于此日在大門前曝曬衣服，以后此舉成俗。六月六也是佛寺的一個節日，叫做翻經節。傳說唐僧到西天取經回來，不慎將所有經書丟落到海中，撈起來曬干了，方才保存下來。因此寺院藏經也在天貺節這一天翻檢曝曬。天貺節的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘余。據說淮安民間就有六月六曬紅綠的習俗。

另外，六月六舊為動物沐浴的日子，臨海民間就有“六月六，小狗洗洗浴。”的俗語。

六月六為動物沐浴，最早可追溯到云南等地為大象洗澡。因為大象是歷代最受歡迎的吉祥動物和觀賞動物，也可用于雜技表演，所以在每年的農歷六月六馴象師必須要給大象沐浴。這種風俗后來傳至京城，亦被皇家所認可，于是就將六月六定為洗象節。
但民間并沒有大象飼養，故洗象節對于他們而言并沒有實際作用，于是除了洗象外，也洗其他牲畜。如廣西壯族以六月六為牛魂節，此期間為牛洗澡，讓牛休息，喂各種好飼料，以便讓耕牛的身體更加強壯。也許正是受到云南、廣西等地為動物沐浴的影響，在吳越地區才有了給狗貓洗澡的民俗發生。