《古代人想當官，需要做什么？》

本文作者：北宮赤松

整理編輯：慕容洞唐

古代的人才選拔，其實挺有意思的，就跟咱們現在找工作差不多，但方式可大不一樣。

最開始，夏商周那會兒，當官就跟繼承家產似的，叫“世卿世祿”。貴族們把官職當成傳家寶，一代傳一代向下傳遞。兒子接著老子的班，孫子又接著兒子的班，一脈相承。

到了漢朝，覺得光靠血統選人有點單一，于是搞了個“察舉制”，就是地方政府推薦一些品德好、口碑佳的人才給朝廷，皇帝再看情況錄用。這有點像現在公司招聘，除了看簡歷，還得打聽打聽人怎么樣。

比如霍去病，雖然出身不高，但他硬是憑著自己的本事成了戰神。尤其是武威這個很懂禮制規定的地方，雖然不能給霍去病立像。但武威人還是給了霍去病應有的尊重，其他地方的武廟是拜關羽，而武威的涼州武廟卻是拜霍去病。

察舉制確實選了一些人才，但時間長了，還是被那些大家族的子弟占了便宜，他們互相吹捧，形成了新的世家大族。

曹魏時期，想更科學地管理官員，于是搞了個“九品中正制”。這有點像現在的公司背調，入職的時候要搞一搞背景調查。出生豪門，起步就高；出生寒門，就得從底層干起。這就導致了一個現象：“有的人家的孩子永遠有好工作，而有的人家的孩子永遠只能做低級工作”。

你看南北朝的時候，也是一樣。也是講出身。像北魏太和年間的姑臧李氏李沖。李沖一上臺，就說什么涼州的鄉親們不用去服兵役了，可以安心在家過日子。

與此同時，來自代人集團的一群人就沒這么幸運了。他們被派去邊疆當兵，但到了那里才發現，他們的日子并不好過。邊疆的將軍們只讓他們干些跑腿、打雜的小差事，比如虞侯這樣的小官，一輩子頂多混到軍主這樣的小頭目，根本看不到晉升的希望。

而那些涼州的老鄉，留在京城的，卻因為李沖的特殊照顧，而過得風生水起，一個個爬上了高位，成了上品顯官，風光無限。這一對比，讓那些遠在邊疆的代人集團心里不是滋味，升遷無望，生活艱苦，于是開始紛紛逃離，尋求更好的出路。

你看，這樣只看出身的選拔制度，是不能持續的。

隋朝開始，科舉制正式出現，這是中國歷史上一個重大的創新。它要求所有人都要參加考試，誰分數高誰就有機會做官。“學而優則仕”。科舉制給了普通人一個翻身的機會，只要你學習好，即使家里窮也能當官。但是剛開始的時候，大多數能參加考試的還是貴族子弟，因為他們有條件讀書。

有人會說，東漢時期的“陽嘉新制”改革，規定察舉前要先考試，已經有了科舉制的影子，但那只是對察舉制的小修小補，在年齡上有了限制。

到了宋朝和西夏的時候，科舉制才更加完善，更多的普通人有了出頭之日。同一時期，契丹建立的遼國也是采用了科舉制。完顏阿古達建立的金國，也是采用了科舉制。當然，不同時期不同區域的科舉制還是有些區別的。西夏的時候，武威就出了狀元，西涼府高氏高逸和西夏神宗李遵頊。

但是有一個相同的點非常重要：真正的窮苦百姓依然很難參與科舉，因為他們沒有錢送孩子上學。

明清兩代，科舉制變得非常死板，考試內容幾乎只限于八股文，只考四書五經，限制你寫作的題材。這種考試模式限制了人們的創造力，變成了死記硬背的比拼，而且越來越難反映出一個人的真實能力。

總的來說，古代選拔人才的方式一直在變，從“官位傳家寶”到“考試選才”，反映了社會的進步，但也暴露了不少問題。每個時代的選拔方式都有它的局限性，但也在不斷地嘗試改進，尋找更公平、更有效的選才之道。

我們現代人看歷史的時候，總是以一種上帝視角去俯視歷史人物。很多我們熟悉的歷史著作，比如《人類簡史》《槍炮、病菌、鋼鐵》，都是這個思路。剖開表面現象，揭示歷史發展的深層動力和本質。但是這種開啟了上帝視角的歷史觀，在強調規律的同時，也容易弱化“人”的作用。

北宋文學家蘇轍曾主張在評價古人時不要動不動就唱高調，不要站著說話不腰疼，要體諒古人所處的歷史背景，并不是每個人都能擁有同樣的時代紅利。

我們不能用現在的眼光去看過去的人和事，要考慮到他們當時的環境和條件。就像你不能要求古代人會用電腦一樣，因為那時候根本就沒有電腦嘛。所以，評價古人要公平，要考慮到他們的時代背景，不能苛求他們做到我們現代人才能做到的事情。

*本文作者簡介：愛新覺羅賁喜，筆名北宮赤松，江寧人也。致力于清朝官制研究，作者是清朝官制研究的集大成者。此文特獻給文化底蘊深厚的涼州，感謝關注。