孫南京在中華文化與青年領(lǐng)導(dǎo)力論壇上的主旨演講

前兩天，我在江西龍虎山游學(xué)時(shí)聽(tīng)到一個(gè)年輕導(dǎo)游發(fā)出這樣的人生感嘆 : 生不容易，活不容易，生活真不容易。我作為過(guò)來(lái)人，對(duì)這個(gè)年輕人在當(dāng)前生活“亞歷山大”面前發(fā)出這樣的人生感慨深以為然。當(dāng)我又聯(lián)想到當(dāng)下的很多年輕人得了焦慮癥、憂(yōu)郁癥、社恐癥等，以致出現(xiàn)了內(nèi)倦、躺平，甚至不戀愛(ài)、不結(jié)婚、不生子、逆反等情況時(shí)，我又充滿(mǎn)深深的憂(yōu)慮。

造成這種社會(huì)現(xiàn)象的原因是多方面的，既有客觀的，也有個(gè)人主觀的；既有外在的，也有內(nèi)在的。社會(huì)心理學(xué)告訴我們，歸因分為內(nèi)向歸因與外向歸因。古往今來(lái)的人生實(shí)踐告訴我們，一個(gè)人只要養(yǎng)成了選擇外向歸因的習(xí)慣，其人生命運(yùn)必然“無(wú)常”；一個(gè)人只要遇到逆境與不順便選擇內(nèi)向歸因，其人生即可突破命運(yùn)“無(wú)常”。那么，為什么外境一樣而年輕人選擇歸因卻不一樣呢？這取決于這個(gè)人內(nèi)在的“明”與“無(wú)明”。

今天在座的各位優(yōu)秀青年的共同特點(diǎn)，遇事總是內(nèi)向歸因，反躬自省、反求諸己；而那些整天抱怨這個(gè)抱怨那個(gè)，就是不抱怨自己之人，存在的突出問(wèn)題就是“無(wú)明”。所謂“無(wú)明”，就是內(nèi)在的黑暗，用釋迦牟尼的話說(shuō)，這個(gè)人仿佛生活在“千年暗室”之中。為什么會(huì)這樣？因?yàn)檫@種人的心中缺乏一盞智慧點(diǎn)燃的心燈，身體的欲望遮蔽了清凈的本心，以致只看到自己感官感知的物質(zhì)需要，而看不到精神與靈魂的需要，看不清生命的走向，只是在昏暗中不斷的追逐和探求，活得渾渾噩噩，煩惱痛苦不斷。

釋圣在《金剛經(jīng)》中把我們這些不修行之人稱(chēng)為凡夫之人，而凡夫之人卻以為自己這雙眼睛什么都能看得清楚，實(shí)際上科學(xué)已經(jīng)證明，人的這雙眼睛只能見(jiàn)到世界上5%的物質(zhì)，95%的東西我們是看不見(jiàn)的。恰恰關(guān)系到我們命運(yùn)的諸如道、心念、規(guī)律等，我們不修行之人是看不見(jiàn)的，老子所說(shuō)的“無(wú)中生有”是看不懂的。那么如何才能做到“明”呢？老子告訴的方法是:“復(fù)命曰常，知常曰明”，意思是說(shuō)，老天爺讓每個(gè)人來(lái)到人世間都是有自己的使命的，無(wú)論順境逆境都要好好的、積極向上向善的活著，這就是“常”，“常”即是天地間的常理，即天理，這就是“明”，這就是智慧的體現(xiàn)。這里說(shuō)的“明”與“無(wú)明”，是一個(gè)人的生命存在的兩種狀態(tài)，“無(wú)明”之人亟需切換到“明”的生命存在狀態(tài)。根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，“明”與“無(wú)明”是一對(duì)陰陽(yáng)。《易經(jīng)》告訴我們，“一陰一陽(yáng)之謂道”。我們每個(gè)人的人生命運(yùn)都逃脫不了陰陽(yáng)之道的制約。正如《易經(jīng)》所啟示我們的那樣，“天地之理陰陽(yáng)生殺而已”。也就是說(shuō)，天地間的常理，無(wú)非是陰陽(yáng)相生相克罷了。我們每個(gè)人都生活在陰陽(yáng)之道之中并受陰陽(yáng)之道的獎(jiǎng)懲，這就是因果。星云大師說(shuō):“世界上最公平的就是因果二字”。那么，違背天地間常理的危害是什么呢？老子指出:“不知常，妄作兇”。也就是說(shuō)，如果我們不信因果，不懂天地間常理就是天理，看不清自己的人生目標(biāo)與人生方向，胡亂運(yùn)作，渾渾噩噩的活著，就會(huì)遭遇人生災(zāi)禍。老子為什么這么 說(shuō)，下面我舉一個(gè)實(shí)例。

龍虎山旅游，有一個(gè)必看項(xiàng)目: 升棺。當(dāng)年江西省有一位副省長(zhǎng)胡長(zhǎng)清，他為了借“升棺”的諧音升官，專(zhuān)門(mén)安排一次觀看“升棺”表演，本想討個(gè)吉利，結(jié)果出現(xiàn)了意外一幕: 升棺中棺材掉下去了。后來(lái)胡長(zhǎng)清因貪腐也被拿下了，受到了嚴(yán)懲。如果說(shuō)升棺表演中棺材的墜落是意外，但胡長(zhǎng)清的“無(wú)明”帶來(lái)命運(yùn)“無(wú)常”被查體現(xiàn)的是因果定律，因?yàn)楹L(zhǎng)清違背了陰陽(yáng)之道。大家知道，決定人生命運(yùn)的主要是人性，人性的陰陽(yáng)主要是善惡，而古德告訴我們，“百善孝為先”，“萬(wàn)惡淫為首”。孔子告誡世人應(yīng)該懷有三種敬畏之心，其中之一就是“畏圣人之言”，而胡長(zhǎng)青對(duì)這兩句話就沒(méi)有放在心上。這兩句話中的“孝”與“淫”，就是人性善惡的兩面與焦點(diǎn)。胡長(zhǎng)清恰恰違反了人性善惡規(guī)律和坤卦揭示的厚德載物規(guī)律。他對(duì)他母親不孝，平時(shí)不管不問(wèn)，只給點(diǎn)贍養(yǎng)費(fèi)，由于給的錢(qián)太少，他母親一次又一次向他提出增加生活費(fèi)。相反，他對(duì)他的情人卻一擲千金。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。正是由于胡長(zhǎng)清對(duì)天地間常理的“無(wú)明”，導(dǎo)致他內(nèi)心的黑暗，并因?yàn)闊o(wú)明帶來(lái)命運(yùn)的無(wú)常，直到被抓他才幡然醒悟，但悔之晚矣。由此可見(jiàn)，我們每個(gè)人都是頭頂藍(lán)天，腳踩大地，在天地人三才之中，人不可只顧自己的私理而不顧天地間的天理，否則必遭天譴。輕者減損福報(bào)，重者必遭兇災(zāi)。

年輕朋友們，你們感覺(jué)到了沒(méi)有，知識(shí)改變命運(yùn)的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，智慧改變命運(yùn)的時(shí)代悄悄來(lái)臨。古往今來(lái)什么樣人才具備智慧？唯有圣賢，圣人擁有出世智和世間智，賢人擁有世間智。我黨真的很偉大，提出弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這“優(yōu)秀”二字就剔除了文化中的糟粕。優(yōu)秀文化只能出自?xún)?yōu)秀的人，圣賢是中華民族最優(yōu)秀的人，所以圣賢智慧才是中華文化的核心內(nèi)涵。金到足色方是精，人通天理終成圣。我要振臂呼吁，請(qǐng)我們的年輕朋友們回歸中華文化的源頭，認(rèn)真品讀并篤行中華文化經(jīng)典，把自己頭腦中裝滿(mǎn)的認(rèn)知換成圣賢智慧，用圣賢智慧點(diǎn)亮自己的心燈，照亮自己前行，逐步養(yǎng)成照天理為人做事的習(xí)慣，使自己“負(fù)陰而抱陽(yáng)”，化鯤為鵬，逐步超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)，超越俗世中的滾滾紅塵，超越逆境，做到“不以物喜，不以己悲”，不內(nèi)倦，不躺平，從而使自己從內(nèi)在的黑暗迎來(lái)人性的光明，使自己的命運(yùn)由無(wú)常轉(zhuǎn)換為恒常，實(shí)現(xiàn)短暫人生的逍遙游。

（孫南京于2015年在裝備學(xué)院退休，出版發(fā)行了多部著作，《與年輕軍官聊聊天》獲第四屆中華優(yōu)秀出版物提名獎(jiǎng)，《將軍寫(xiě)給士兵的信》中《與年輕士兵聊成才》統(tǒng)一配發(fā)全軍，《人生之問(wèn)》由國(guó)家行政學(xué)院出版社出版發(fā)行。）