梅香四溢：精選梅花詩(shī)句，領(lǐng)略詩(shī)意之美

梅花在中國(guó)文化中占據(jù)著獨(dú)特而重要的地位，自古以來(lái)就深受人們的喜愛。它是我國(guó)特有的名貴花卉之一，與松、竹并稱為 “歲寒三友”，又與蘭、竹、菊尊稱為 “四君子”。在嚴(yán)寒中，梅開百花之先，獨(dú)天下而春，向世人展現(xiàn)出其堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)和獨(dú)特的魅力。

梅花的獨(dú)特之處，就是開花時(shí)沒(méi)有一片綠葉。寒風(fēng)凜冽，雪花飛舞之時(shí)，梅花獨(dú)自盛開，對(duì) “紅花需要綠葉扶” 這一自然規(guī)律和傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了叛逆。梅花的花香味清逸而淡雅，被宋人林逋稱之為 “暗香”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)都能聞到那一股馨香撲鼻而來(lái)，直鉆進(jìn)了人的心坎里，回味悠遠(yuǎn)。古人以為 “花是將開未開好”，花蕾期的梅花，花苞乍現(xiàn)，適宜 “尋梅”，讓人感受到含苞欲放的探梅感覺。而盛放的梅花樹下，雖少了一點(diǎn)含蓄，但可以體驗(yàn)到陸游詩(shī)句中 “聞道梅花圻曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中” 的意境。

梅花的形態(tài)也有很多特點(diǎn)。它的花多為單生，偶爾有兩朵合生，有比較濃的香氣，顏色多為白色或粉色。葉子為卵形，先端比較尖，邊緣有小鋸齒。果實(shí)味道較酸，多在 5 - 6 月成熟。梅花不畏嚴(yán)寒，冬季也能綻放，而且壽命還比較長(zhǎng)，最長(zhǎng)有 1600 多歲。

自古以來(lái)，美好的愛情都是人類最向往的幸福之一，而在中國(guó)大地上，最早被用來(lái)表達(dá)愛意的花卻是梅。《詩(shī)經(jīng)?召南?摽有梅》里以樹上梅果殘存數(shù)量的遞減為時(shí)間線，寫少女對(duì)于愛情的渴求。在《詩(shī)經(jīng)》的眾多作品中，先民偏偏選擇梅來(lái)表達(dá)愛意，可能是因?yàn)槊纷鳛榈赖氐谋就廖锓N，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)被廣泛認(rèn)知和利用。梅果被當(dāng)作調(diào)味品，在殷商時(shí)期就十分普遍。后來(lái)，人們又發(fā)現(xiàn)了梅的藥用價(jià)值，以及用青梅做游戲道具，還將梅子與陰雨天氣聯(lián)系起來(lái)，有了 “梅雨” 這一氣象學(xué)的特定稱謂。

如果說(shuō)梅的果實(shí)在中國(guó)文化中留下了烙印，那么和梅花相比，實(shí)在是太微不足道了。古人從梅花的自然美中找尋精神的慰藉，關(guān)于梅的品種選育最早可以追溯到漢代。到魏晉之后，江南常見的梅花迅速成為文人學(xué)士筆下的常客，他們不僅在園林苗圃中廣植梅花，而且開始關(guān)注梅花的清香、耐寒、迎春等特征，并加以贊美。南朝詩(shī)人陸凱的名句 “江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的梅花已超越上古時(shí)僅僅表達(dá)愛情的意象，成為傳遞友情、親情的美好象征。

到了隋唐五代時(shí)期，人們對(duì)梅的欣賞更進(jìn)一步。唐代名臣宋璟《梅花賦》認(rèn)為梅花 “獨(dú)步早春，自全期天??貴不移于本性，方有儷于君子之節(jié)”。晚唐詩(shī)人崔道融也著力贊美梅花傲寒斗雪、高潔清雅的品質(zhì)。將自己堅(jiān)貞不屈的心志寄托于梅花之上，為宋代文人學(xué)者的梅花審美奠定了基調(diào)。

現(xiàn)在，人們常將松、竹、梅并稱 “歲寒三友”，這種說(shuō)法便起源于宋代，可見宋人對(duì)梅花的重視。而若論宋人賞梅，最知名的當(dāng)屬 “梅妻鶴子” 的林逋。傳說(shuō)林逋隱居于孤山，在居所的房前屋后遍植梅樹，靠著梅樹結(jié)的梅子換取生活必需品。宋徽宗也是梅花的忠實(shí)粉絲，在營(yíng)造皇家園林艮岳時(shí)，大肆移植各種奇花異卉，其中就有兩個(gè)地方大規(guī)模植梅。南宋偏安一隅，有著堅(jiān)貞高潔寓意的梅花贏得普遍推崇。文人們經(jīng)常用梅花來(lái)標(biāo)榜自己不向邪惡勢(shì)力屈服的情懷。

梅花在中國(guó)文化中有著獨(dú)特地位，人們喜歡梅花傲雪迎霜的精神，對(duì)它有著深厚的感情。梅原產(chǎn)我國(guó)南方地區(qū)，花色白雅潔，冬末春初開花，枝干蒼古，植為盆景、庭木尤富觀賞價(jià)值。中國(guó)人愛梅花，古已有之。梅在我國(guó)已有 3000 多年的栽培歷史，無(wú)論作觀賞或果樹均有許多品種，其鮮花可提取香精，花、葉、根和種仁均可入藥；果實(shí)可食、鹽漬，或熏制成烏梅入藥，有止咳、止瀉、生津、止渴之效。梅又能抗根線蟲危害，可作核果類果樹的砧木。

古代先民采集野梅，主要系作加工食品或祭祀之用。在長(zhǎng)期的馴化栽培過(guò)程中，育成了專供觀賞的新品種，即花梅從果梅中分化而出。自漢、晉至南北朝可稱我國(guó)栽培梅花初盛時(shí)期，時(shí)至隋、唐、五代，梅花栽培漸盛，宋、元時(shí)期，是古代栽培梅花的興盛時(shí)期，形成了一段藝梅的高潮。宋代詠梅，詩(shī)、詞為多，梅花見重于宋代，和畫藝大有關(guān)聯(lián)。至元代王冕，更以《墨梅》詩(shī)、畫聞名于世。

中國(guó)的梅文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，梅花在中國(guó)文化中的地位絲毫不遜色于 “國(guó)花” 牡丹。在中國(guó)文學(xué)史和繪畫史上涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的梅花詩(shī)詞文賦和梅花繪畫。魏晉以后，文人對(duì)梅花的偏愛便已初現(xiàn)端倪。盡管南北朝時(shí)期的 “梅” 一度作為比較傷感的意象出現(xiàn)在文學(xué)作品當(dāng)中，但文人雅客們 “踏雪尋梅”“折梅賞枝” 的風(fēng)韻在后世得到了全面的繼承和發(fā)展。唐代的成都和杭州形成了若干有代表性的梅園、梅林。詠梅詩(shī)在唐代也已經(jīng)出現(xiàn)得比較頻繁。宋代是中國(guó)梅文化的全面鼎盛時(shí)期，宋人文人對(duì)梅花的喜愛達(dá)到了極致，賦予了梅花更多的人文意象。南宋范成大所著的《梅譜》是我國(guó)歷史上第一部關(guān)于梅花園藝品種的專題譜錄，對(duì)后世海內(nèi)外的梅花研究產(chǎn)生了重要影響。梅花傳入日本大約在唐代中期前后。

二、經(jīng)典梅花詩(shī)句賞析

（一）王安石《梅花》

“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。” 王安石的這首《梅花》，以簡(jiǎn)潔而深刻的筆觸，展現(xiàn)了梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品格。

詩(shī)的開篇，“墻角數(shù)枝梅”，詩(shī)人將視角聚焦于墻角那幾枝梅花。墻角本是不引人注目的地方，卻生長(zhǎng)著數(shù)枝梅花，這不僅突出了梅花所處環(huán)境的偏僻與冷清，更彰顯了梅花孤芳自開的形態(tài)。在這樣一個(gè)無(wú)人問(wèn)津的角落，梅花悄然綻放，不與百花爭(zhēng)春，獨(dú)自承受著嚴(yán)寒的考驗(yàn)。

“凌寒獨(dú)自開”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了梅花在嚴(yán)寒中的傲然姿態(tài)。“凌寒” 二字，生動(dòng)地描繪出了寒冷的環(huán)境，而 “獨(dú)自開” 則展現(xiàn)了梅花的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。它無(wú)懼旁人的眼光，在惡劣的環(huán)境中屹立不倒，體現(xiàn)出詩(shī)人堅(jiān)持自我的信念。

“遙知不是雪”，詩(shī)人從遠(yuǎn)處望見梅花，誤以為是雪。這是因?yàn)槊坊嵃兹缪谝曈X上給人以相似的感受。然而，詩(shī)人敏銳的嗅覺告訴他，這不是雪，而是梅花。“為有暗香來(lái)”，淡淡的香氣從遠(yuǎn)處飄來(lái)，這香氣正是梅花的獨(dú)特標(biāo)志。詩(shī)人通過(guò)視覺和嗅覺的雙重感受，將梅花的潔白與幽香生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。

這首詩(shī)以梅擬人，凌寒獨(dú)開，喻典品格高貴；暗香沁人，象征其才華橫溢。詩(shī)人在北宋極端復(fù)雜和艱難的局勢(shì)下，積極改革，卻得不到支持，其孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。這首小詩(shī)意味深遠(yuǎn)，語(yǔ)句樸素自然，沒(méi)有絲毫雕琢的痕跡。

（二）盧鉞《雪梅二首》

其一 “梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。” 這首詩(shī)生動(dòng)地描繪了梅雪爭(zhēng)春的景象。

梅花和雪花都認(rèn)為自己占盡了春色，誰(shuí)也不肯服輸。這一情景讓詩(shī)人陷入了思考，難以評(píng)判梅與雪的高下，只得擱筆好好思量。“梅須遜雪三分白”，梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花在潔白的程度上略勝一籌。然而，“雪卻輸梅一段香”，雪花卻輸給梅花一段清香，梅花在香氣方面獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。

詩(shī)人通過(guò)對(duì)梅與雪的比較，巧妙地揭示了世間萬(wàn)物各有千秋的道理。梅與雪，一香一色，都有各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。詩(shī)人借梅和雪爭(zhēng)春，來(lái)告誡世人不可因己之長(zhǎng)輕他人之短。

其二 “有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人。日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春。” 這首詩(shī)強(qiáng)調(diào)了梅、雪、詩(shī)相互映襯的美妙。

只有梅花沒(méi)有雪花的話，看起來(lái)沒(méi)有什么精神氣質(zhì)。如果下雪了卻沒(méi)有詩(shī)文相合，也會(huì)非常的俗氣。當(dāng)在冬天傍晚夕陽(yáng)西下寫好了詩(shī)，剛好天空又下起了雪。再看梅花雪花爭(zhēng)相綻放，像春天一樣艷麗多姿，生氣蓬勃。

在詩(shī)人的眼里，梅與雪，只有其一，仿佛不成風(fēng)景。梅花在雪中盛開，方能顯其絕美之容顏，矍鑠之精神，高潔之美德。有雪無(wú)梅，那是多么的寒冷，又是如此的單調(diào)。雪與梅，仿佛離開一方，都會(huì)讓詩(shī)情遜色，讓詩(shī)意無(wú)存。這兩首詩(shī)闡述了梅、雪、詩(shī)三者的關(guān)系，缺一不可，結(jié)合在一起，才能勾勒出一幅美麗的春色。

（三）張謂《早梅》

“一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。” 這首詩(shī)形象地寫出了早梅臨水盛開的美麗畫面。

詩(shī)的前兩句，“一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋”，描寫了早梅花開的嬌美姿色。一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉。它遠(yuǎn)離人來(lái)車往的村路，臨近溪水橋邊。一個(gè) “迥” 字，一個(gè) “傍” 字，寫出了 “一樹寒梅” 獨(dú)開的環(huán)境。這一樹梅花孤高自愛，有意遠(yuǎn)離喧鬧，而到偏僻的傍溪近水的小橋邊凌寒綻放，孤芳自賞。

后兩句，“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷”，寫的是人們對(duì)于早梅的第一印象。人們不知寒梅靠近溪水提早開放，以為那是經(jīng)冬而未消融的白雪。一個(gè) “疑” 字，寫出詩(shī)人遠(yuǎn)望似雪非雪的迷離恍惚之境。最后定睛望去，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這是一樹近水先發(fā)的寒梅，將詩(shī)人發(fā)現(xiàn)瞬間的驚喜之情描寫得唯美生動(dòng)。這里排除了詩(shī)人的疑惑，也突出了眼前近水梅花的 “早”。同時(shí) “冬雪” 又對(duì)應(yīng)前文 “白玉條”，再次表現(xiàn)出眼前早梅的姿態(tài)。眼前仿佛 “大雪壓枝” 的景色，又看到了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，讓詩(shī)的主題進(jìn)一步深化，加強(qiáng)了人們對(duì)早梅的傾慕之情。

三、梅花的象征意義

梅花在詩(shī)詞中常被賦予多種象征意義，承載著古人豐富的情感與寄托。

其一，高潔之象征。梅花在嚴(yán)寒中獨(dú)自綻放，不與百花爭(zhēng)春，其潔白如雪的花朵、淡雅清幽的香氣，無(wú)不彰顯出高潔的品質(zhì)。如王安石在《梅花》中寫道：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。” 以梅擬人，凌寒獨(dú)開，喻典品格高貴；暗香沁人，象征其才華橫溢。梅花的高潔還體現(xiàn)在其不隨波逐流，孤芳自賞。如 “眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。” 林逋筆下的梅花，在眾芳凋零之時(shí)，獨(dú)自在小園中展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)情，其疏影橫斜、暗香浮動(dòng)的姿態(tài)，正是高潔品格的生動(dòng)寫照。

其二，堅(jiān)強(qiáng)之象征。梅花不畏嚴(yán)寒，在冰天雪地中傲然挺立，給人以堅(jiān)強(qiáng)不屈的力量。“萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開。” 齊己的《早梅》描繪了在萬(wàn)木凍欲折的嚴(yán)寒環(huán)境下，梅花的孤根卻能回暖，在深雪中獨(dú)自綻放，體現(xiàn)了梅花堅(jiān)強(qiáng)的生命力。“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)。” 陸游的《落梅》更是將梅花在風(fēng)雪中的凜然之態(tài)與堅(jiān)強(qiáng)的氣節(jié)展現(xiàn)得淋漓盡致。梅花的堅(jiān)強(qiáng)象征著人們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)不屈不撓的精神，激勵(lì)著人們勇敢地迎接生活中的挑戰(zhàn)。

其三，相思之象征。梅花常常成為古人寄托相思之情的載體。“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？” 王維通過(guò)詢問(wèn)故鄉(xiāng)窗前的寒梅是否開花，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。” 陸凱折梅寄友，以梅花傳遞對(duì)友人的思念與祝福。“相思一夜梅花發(fā)，忽到窗前疑是君。” 盧仝將相思之情與梅花相聯(lián)系，梅花的盛開仿佛是心中思念之人的身影突然出現(xiàn)，充滿了深情與期待。梅花在詩(shī)詞中的相思象征，既有愛情之相思，如 “一生知己是梅花，魂夢(mèng)相依萼綠華。別有閑情逸韻在，水窗煙月影橫斜。” 彭玉麟以梅花寄托對(duì)梅姑的深情；也有鄉(xiāng)愁之相思，如王維對(duì)故鄉(xiāng)梅花的牽掛；還有友情之相思，如陸凱贈(zèng)梅給友人所表達(dá)的情誼。

總之，梅花在詩(shī)詞中具有高潔、堅(jiān)強(qiáng)、相思等豐富的象征意義，成為中國(guó)古典詩(shī)詞中一道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景。

四、結(jié)語(yǔ)

梅花詩(shī)句，如璀璨星辰，點(diǎn)綴著中國(guó)古典詩(shī)詞的浩瀚天空。它們以簡(jiǎn)潔而深刻的筆觸，展現(xiàn)了梅花的高潔、堅(jiān)強(qiáng)與相思，讓我們感受到了詩(shī)詞之美。

梅花之美，不僅在于其形態(tài)的嬌美和香氣的淡雅，更在于其蘊(yùn)含的豐富象征意義。它是高潔的象征，在嚴(yán)寒中獨(dú)自綻放，不隨波逐流；它是堅(jiān)強(qiáng)的象征，不畏嚴(yán)寒，傲然挺立；它是相思的象征，寄托著古人的深情與期待。

從古至今，無(wú)數(shù)詩(shī)人以梅花為題材，寫下了一首首動(dòng)人的詩(shī)篇。這些詩(shī)句不僅是對(duì)梅花的贊美，更是詩(shī)人內(nèi)心世界的寫照。它們讓我們?cè)谛蕾p梅花的同時(shí)，也能感受到詩(shī)人的情感與寄托。

讓我們?cè)谏钪校嗳バ蕾p梅花，感受它的魅力。同時(shí)，也讓我們從梅花詩(shī)句中汲取力量，在面對(duì)困境時(shí)，保持高潔的品質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，勇敢地迎接生活的挑戰(zhàn)。讓詩(shī)詞之美，永遠(yuǎn)陪伴我們前行。