在《國(guó)色芳華》，看到的跨時(shí)代的“女性自由法”

導(dǎo)讀：以“女性自由法”貫穿始終，生動(dòng)展現(xiàn)女性追求自由的智慧與力量。

文｜三木

2025剛開(kāi)始，劇集市場(chǎng)就迎來(lái)首個(gè)“官方認(rèn)證”開(kāi)年爆劇。

芒果TV播前預(yù)約人數(shù)破600萬(wàn)創(chuàng)新高；1月7日開(kāi)播20分鐘即登上貓眼劇集全網(wǎng)熱度榜第一；首播上線(xiàn)3小時(shí)，播放量破4000萬(wàn)；開(kāi)播三天，平臺(tái)數(shù)據(jù)登頂……隨著《國(guó)色芳華》開(kāi)播后話(huà)題度的持續(xù)走高，劇集亦收獲不少網(wǎng)友共情與好評(píng)。

近年來(lái)，女性話(huà)題與女性群像劇屢見(jiàn)不鮮。同為這一賽道的《國(guó)色芳華》，通過(guò)講述何惟芳從束縛中解脫并憑借培育稀世牡丹的技能和過(guò)人的經(jīng)商頭腦勇闖長(zhǎng)安商海的故事，展現(xiàn)了女性在傳統(tǒng)束縛與個(gè)人追求之間的掙扎與成長(zhǎng)。而循著何惟芳的成長(zhǎng)脈絡(luò)，劇集在展現(xiàn)她自立自強(qiáng)的人格魅力的同時(shí)，也讓我們看到女性自古以來(lái)對(duì)“自由”的追求，我們或可將這一顛撲不破的道理形容為——“女性自由法”。

自醒自救，

隱忍鋒芒并不能安身立命

“牡丹是貴人的專(zhuān)屬，卻忘記了，它們生于山林，也曾自由地綻放。”為了從劉家全身而退，何惟芳以為丈夫劉暢同樣不滿(mǎn)于二人的婚姻，便主動(dòng)提出和離，以牡丹為隱喻，道明自己追求自由之心。

這是《國(guó)色芳華》里何惟芳第一次正面提到“自由”。而在此之前，坦然接受這場(chǎng)交易婚姻的何惟芳雖然早已看清了劉暢“心性偏激消沉，不堪托付終身”，其實(shí)對(duì)于自己能在小院子里過(guò)著清靜自在的生活是滿(mǎn)意的。

因?yàn)榧幢阋蚤_(kāi)放聞名的唐朝為背景，深入人心的封建傳統(tǒng)舊思想依然是《國(guó)色芳華》人物形象塑造的基礎(chǔ)。所以，直到發(fā)現(xiàn)原本你情我愿的交換婚姻，實(shí)則是單方面的欺騙設(shè)計(jì)，何惟芳才幡然醒悟，決定脫離劉家。在憋屈隱忍的表象下，《國(guó)色芳華》用短短兩集的內(nèi)容其實(shí)就已經(jīng)向觀(guān)眾鋪墊出主人公孤立無(wú)援的境地和即將面臨的重重挑戰(zhàn)，并在人物塑造上獨(dú)具匠心，緩緩勾勒出一個(gè)唐代普通女子的艱難處境與努力將命運(yùn)掌握在自己手中的堅(jiān)毅聰明。

而進(jìn)一步推動(dòng)何惟芳下定決心改變處境的，是玉露為了幫她而去世時(shí)，劉家人的殘忍與漠視。這不僅讓她第一次感受到了困于后宅的無(wú)力，也明白了隱忍藏鋒并不能安身立命的道理。當(dāng)徐徐圖之的策略行不通，為了回到原來(lái)自由自在的身份，何惟芳開(kāi)始主動(dòng)為自己爭(zhēng)取，“無(wú)論多難，從今往后隨心而活”。

至此，這部劇以何惟芳之口，向觀(guān)眾展現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)自由的第一步——先自救，不因被苦難所磋磨陷入消極情緒無(wú)法自拔，而是接受苦難的發(fā)生并立馬尋找解決辦法，無(wú)論多難都要從當(dāng)前的困境里走出來(lái)。

而后，主動(dòng)和離被丈夫拒絕，何惟芳選擇借力打力，與縣主聯(lián)手，設(shè)局在眾目睽睽之下揭發(fā)二人的“私情”，讓劉家迫于輿論的壓力，不得不考慮和離；巧借男主蔣長(zhǎng)揚(yáng)的勢(shì)力，兩人一唱一和與劉家對(duì)簿公堂，不僅以和離作為保護(hù)自身權(quán)益的手段，也積極爭(zhēng)取自己在婚姻中的財(cái)產(chǎn)；逃回娘家，發(fā)現(xiàn)父親并不理解她，何惟芳默默留下錢(qián)帛拜別父親，布置“假死”現(xiàn)場(chǎng)，逃離洛陽(yáng)……

遵守封建社會(huì)禮教但不封閉盲目，知道自己能力有限但善用一切有利條件，化情敵于隊(duì)友、沒(méi)有同盟創(chuàng)造同盟的勇敢聰慧，心思縝密周到、當(dāng)斷則斷的機(jī)智果斷……觀(guān)眾在《國(guó)色芳華》中看到的何惟芳并不是單純的女性意識(shí)覺(jué)醒，清醒獨(dú)立、懂得為自己爭(zhēng)取本就是她的性格底色。劇集打破了傳統(tǒng)“悲情女主”的套路，也為女性議題提供了一個(gè)新視角，讓觀(guān)眾體會(huì)到獨(dú)立自強(qiáng)并不僅僅是個(gè)人的自我拯救，其本身就是女性保持向上生長(zhǎng)的生命力的彰顯。

自立自足，

“支棱”起來(lái)要先賺錢(qián)

逃離了婚姻困境，無(wú)家可歸的何惟芳為了追求自己想要的生活，啟程長(zhǎng)安。但歷盡艱苦到達(dá)長(zhǎng)安卻發(fā)現(xiàn)母親留給她的芳園易主，何惟芳再次無(wú)處可去，只能流落街頭。即便如此，以媽媽為她點(diǎn)亮的光明燈為信念支撐，何惟芳依然發(fā)誓一定要在長(zhǎng)安立足，憑自己的本事，奪回母親留給她的芳園。

以成長(zhǎng)型主角的視角，帶觀(guān)眾循序漸進(jìn)，體會(huì)越發(fā)強(qiáng)烈追求自由的意識(shí)，來(lái)到長(zhǎng)安之后的何惟芳向觀(guān)眾展現(xiàn)了邁向自由的第二步——自立自足。在《國(guó)色芳華》里，開(kāi)啟事業(yè)線(xiàn)的何惟芳永遠(yuǎn)把賺錢(qián)放在第一位，因?yàn)橘嶅X(qián)不僅是“商人”的本質(zhì)，更是女性在追求自由獨(dú)立的路上，奪回自己對(duì)生活的掌控權(quán)的意指。

所以隨著劇情的發(fā)展，《國(guó)色芳華》向觀(guān)眾展現(xiàn)的就是一個(gè)普通的、有技能傍身的女孩，在并不太好的世道里，如何用盡所能，努力賺錢(qián)闖出一條屬于自己的路。重振旗鼓，原本可以自立門(mén)戶(hù)的她，因?yàn)閯⒓易窔?dǎo)致喪失戶(hù)籍，打工處處碰壁；好不容易找到暫時(shí)謀生的手段，卻差點(diǎn)被黑心老板騙財(cái)又騙身；立足自己最擅長(zhǎng)的養(yǎng)花手藝，以敏銳的洞察力了解市場(chǎng)、發(fā)現(xiàn)商機(jī)……

在這期間，曲折坎坷的賺錢(qián)經(jīng)歷也在一定程度上映射現(xiàn)代職場(chǎng)女性的現(xiàn)狀，《國(guó)色芳華》以跨時(shí)代女性相似相通的成長(zhǎng)脈搏，深刻討論成年女性在精神與現(xiàn)實(shí)雙重困境中的自我突破，彰顯出女性所具備的、無(wú)比強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力——不因受難而自苦，也不因性別而自輕，她們不是需要被救贖者，她們可以憑借一技之長(zhǎng)，成為自己的光明燈、引路人。

這種驅(qū)動(dòng)力也是《國(guó)色芳華》作為女性題材故事，而充滿(mǎn)更廣泛現(xiàn)實(shí)力量的地方，無(wú)論身處何時(shí)何地，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立都是最大底氣，也是最牢固的安全感之源。從掙扎反抗到破局重生，短暫的困難與欺辱總會(huì)被勇氣和力量打敗，生活的困頓與潦倒也終能在聰慧天賦與用心經(jīng)營(yíng)中克服，這不僅讓現(xiàn)代觀(guān)眾重新審視歷史與女性的關(guān)系，讓女性的力量和智慧在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝，同時(shí)也啟發(fā)觀(guān)眾對(duì)當(dāng)代女性自我實(shí)現(xiàn)的深層次思考。

劇集播出后，#何惟芳的出逃是女性的托舉##何惟芳觸底反彈#等多個(gè)話(huà)題引發(fā)熱議：無(wú)論是設(shè)法逃脫黑心老板的控制，還是選擇當(dāng)?shù)粽滟F的瓊臺(tái)玉露謀求戶(hù)籍文書(shū)，《國(guó)色芳華》不僅為我們塑造了一個(gè)勇敢獨(dú)立、聰明機(jī)敏的女性形象，也讓觀(guān)眾看到一個(gè)審時(shí)度勢(shì)、精于算計(jì)的商人。在此基礎(chǔ)上，靠人不如靠己、以目標(biāo)為導(dǎo)向、勇敢追求自我價(jià)值等理念也讓處于不同處境的受眾，都有機(jī)會(huì)在劇中找到真實(shí)共鳴。

自由自在，

“只要你想，永遠(yuǎn)都來(lái)得及”

除了自醒自救和自立自足，《國(guó)色芳華》為我們展現(xiàn)的又一“女性自由法”就是“女性情誼”。

其中五娘這一角色就是最好的證明。當(dāng)被困的何惟芳得知五娘的悲慘遭遇后，勸她和自己一起離開(kāi)，“只要你想，永遠(yuǎn)都來(lái)得及”時(shí)，深陷家暴陰霾的五娘嘴上說(shuō)著自己已經(jīng)被打怕了，沒(méi)有力氣再反抗，只有認(rèn)命，卻依然在何惟芳逃跑時(shí)，托舉她翻越高墻的桎梏。直到面臨被丈夫賣(mài)進(jìn)觀(guān)云樓，五娘明知跟著何惟芳還會(huì)吃苦，也毅然選擇與丈夫和離。看著被何惟芳照顧得很好的花，看著她在破敗之所依然把日子過(guò)得很好，五娘便沒(méi)了害怕和猶豫，兩人決心靠自己的雙手過(guò)上自由的日子。

而當(dāng)何惟芳為了救五娘當(dāng)?shù)粲衽搴螅静幌胍绽⒌氖|店主，選擇尊重何惟芳的意愿，理解對(duì)方的立場(chǎng)與堅(jiān)持，但也在何惟芳離開(kāi)后，馬上撕掉了字據(jù)……不拘泥于宅斗和經(jīng)商，更用不同角度展現(xiàn)女性的美好與互助，《國(guó)色芳華》中不同女性角色的出現(xiàn)，也為觀(guān)眾提供了多重且時(shí)移的視角，展現(xiàn)出各具人物弧光的群像觀(guān)感。

可以看到，它既不回避封建思想壓迫下唐代女性的不同生存困境，又以嶄新的、發(fā)展的目光聚焦女性成長(zhǎng)，以及女子間的道義和情誼。《國(guó)色芳華》讓觀(guān)眾從不同的角度看到唐代女性生活的不同側(cè)面，沒(méi)有片面、臉譜化地刻畫(huà)人設(shè)好壞，而是立體化呈現(xiàn)女性成長(zhǎng)與追求自由的道路上的真實(shí)處境，傳遞現(xiàn)實(shí)溫暖力量。

正如有追劇的網(wǎng)友評(píng)價(jià)《國(guó)色芳華》，“這不是一個(gè)零落成泥的致郁故事，這是一個(gè)趨光生長(zhǎng)的溫暖有力量的故事。”破爛小院里，何惟芳幫五娘取名秦勝意，寓意萬(wàn)事勝意；夕陽(yáng)余暉下，邁向自由的女孩們暢想著憑雙手“種出一片天”的美好未來(lái)，雖然何惟芳的創(chuàng)業(yè)之路才剛剛開(kāi)始，《國(guó)色芳華》窮但不困苦、慘但不絕望的“生命力美學(xué)”已然深入人心。

題材和角度，使《國(guó)色芳華》有了“乘上的風(fēng)”，它打開(kāi)了人們對(duì)女性成長(zhǎng)的全新認(rèn)知，讓多維度的女性議題與多角度的現(xiàn)實(shí)觀(guān)照在一部劇里激烈碰撞，也用個(gè)人追求帶來(lái)對(duì)女性自由的思考。

但無(wú)論何種題材作品，內(nèi)容扎實(shí)、邏輯嚴(yán)密、細(xì)節(jié)真實(shí)可信與情感熨帖真摯是故事好看的關(guān)鍵。從何惟芳的精神內(nèi)核到女性之間的友誼與救贖，包含多種題材元素的《國(guó)色芳華》扎根于唐代的歷史背景，不僅深入探討女性在古代社會(huì)中的地位與成長(zhǎng)挑戰(zhàn)，也讓我們看到國(guó)產(chǎn)劇集在女性議題上展現(xiàn)的突破性的嘗試，更何況《國(guó)色芳華》不止有女性議題，隨著劇情的推進(jìn)展開(kāi)，劇集對(duì)職場(chǎng)創(chuàng)業(yè)、人際關(guān)系、封建禮教等議題，都有角度犀利的解讀，也有兼具感情與溫度的落腳。