湖南岳麓書(shū)院門(mén)聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”，湖北人看到有話要說(shuō)

前段時(shí)間，我在湖南旅行時(shí)，特意去了一趟岳麓書(shū)院。踏入書(shū)院大門(mén)，首先映入眼簾的便是那副赫赫有名的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。這八個(gè)大字，筆鋒剛勁有力，透露出一種獨(dú)特的文化韻味，讓人不禁駐足凝視。

當(dāng)時(shí)，我身旁恰好有幾位游客，其中一位湖南口音的朋友滿臉自豪地講述著湖南歷史上的諸多名人，仿佛在向眾人展示這副對(duì)聯(lián)就是湖南人才輩出的最佳見(jiàn)證。然而，另一位操著湖北口音的游客卻笑著接過(guò)話茬：“這‘惟楚有材’，咱們湖北可也有話說(shuō)！” 這一句話，瞬間點(diǎn)燃了大家的討論熱情。

“惟楚有材，于斯為盛”，看似簡(jiǎn)單的八個(gè)字，卻如同一把鑰匙，打開(kāi)了人們對(duì)楚地歷史文化的探索之門(mén)，這背后究竟有著怎樣的故事和文化內(nèi)涵呢？今天，就跟著我一起來(lái)深入探尋一番。

一、對(duì)聯(lián)的前世今生

“惟楚有材，于斯為盛” 這副對(duì)聯(lián)，可大有來(lái)頭。它的上聯(lián) “惟楚有材”，最早能追溯到《左傳》。《左傳》中記載 “雖楚有材，晉實(shí)用之” ，講的是楚國(guó)雖然有眾多優(yōu)秀人才，卻被晉國(guó)重用，這便是 “楚材晉用” 典故的由來(lái)。而 “惟” 在這里是語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)際意義，所以 “惟楚有材” 其實(shí)就是 “楚有材”，意思是楚地人才輩出。

下聯(lián) “于斯為盛”則出自《論語(yǔ)?泰伯》，原文是 “唐虞之際，于斯為盛” ，孔子用這句話來(lái)盛贊周武王時(shí)期人才鼎盛的局面，“于斯為盛” 即表示在此處最為興盛。

其實(shí)，這副上聯(lián)“惟楚有材”并非一開(kāi)始就掛在岳麓書(shū)院。就是這座“惟楚有才”的牌坊，幾百年間引出不少故事。

武漢市有地名“楚才街”，這條街起于武昌古城貢院大門(mén)前，向南連通青龍巷到司門(mén)口，明清時(shí)它由兩條街道組成：由貢院至海馬巷叫貢院前街（見(jiàn)上圖藍(lán)色），海馬巷到青龍巷叫新街。1940年代末，因?yàn)樵谪曉呵敖稚狭⒂小拔┏胁拧钡呐品唬拾沿曉呵敖趾托陆趾喜ⅲ∶俺慕帧薄Ｔ缭谇宄蹴樦问辏?657年），新的武昌府學(xué)落成，林天擎此時(shí)已不在湖廣巡撫任上，但生員們感謝他對(duì)重修武昌府學(xué)的重視，仍請(qǐng)他作重修府學(xué)記。林天擎在《武昌府學(xué)重修記》中，回憶了兩年前與眾生員見(jiàn)面一事，遂感嘆寫(xiě)道：“余思惟楚有才，自昔艷羨”。據(jù)此，康熙年間（1662-1722年），“惟楚有材”四個(gè)大字鐫刻于貢院門(mén)前的牌坊上。

1858年重修后的“唯楚有材”牌坊，立于武昌楚才街，1958年被大風(fēng)

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，武昌貢院及牌樓不幸毀于兵禍。咸豐八年（1858 年），湖廣總督官文、湖北巡撫胡林翼主持重修武昌貢院及牌樓，恰逢時(shí)任兵部右侍郎的曾國(guó)藩路過(guò)武昌，于是便請(qǐng)他為牌坊題寫(xiě)匾額。重修的牌坊南面與蛇山遙遙相望，南面“辟門(mén)吁俊”；北面“惟楚有材”四字匾額，再度懸掛于武昌貢院牌樓上。可惜的是，1958 年，此牌樓因大風(fēng)而傾覆。

至于湖南岳麓書(shū)院的這副對(duì)聯(lián)，是在嘉慶年間（1796-1820）才懸于山門(mén)的。相傳，當(dāng)時(shí)書(shū)院大修竣工，門(mén)人請(qǐng)山長(zhǎng)袁名曜撰寫(xiě)楹聯(lián)。袁名曜出上聯(lián) “惟楚有材”，讓諸生應(yīng)對(duì)，眾人苦思無(wú)果，直到貢生張中階脫口答出 “于斯為盛” ，這副對(duì)聯(lián)才得以誕生。1933 年，該聯(lián)曾移掛湖南大學(xué)新圖書(shū)館，卻不幸毀于日機(jī)轟炸。1984 年，湖南大學(xué)根據(jù)原件照片復(fù)制，這副對(duì)聯(lián)才又重新復(fù)掛于書(shū)院山門(mén)，從此名聲大噪 。

二、楹聯(lián)之爭(zhēng)：湖北與湖南的歷史淵源

湖南學(xué)者認(rèn)為：“惟楚有材，於斯為盛”楹聯(lián)，早在清嘉慶年間（1812-1817年）就懸掛于岳麓書(shū)院山門(mén)，而武昌貢院牌樓的“惟楚有材”卻是咸豐八年（1858年）由曾國(guó)藩題刻于貢院門(mén)前牌樓上，而曾國(guó)藩?jiǎng)偤迷谠缆磿?shū)院讀過(guò)書(shū)，因而認(rèn)為是曾國(guó)藩把岳麓書(shū)院的楹聯(lián)上的“惟楚有才”搬到武昌的。至于有人說(shuō)“惟楚有才”早在康熙年間就懸于武昌貢院門(mén)前牌坊，但沒(méi)有確切的史料佐證。因而湘派學(xué)者認(rèn)為湖南才是“惟楚有才”的源頭和正宗。

而湖北學(xué)者則引經(jīng)據(jù)典地說(shuō)，其一，“惟楚有材”一語(yǔ)最早見(jiàn)于湖北巡撫林天擎在清順治十二年（1655年）《武昌府學(xué)重修記》，比岳麓書(shū)院的“惟楚有材，於斯為盛”楹聯(lián)早近兩百年；其二，明代以來(lái)，武昌貢院門(mén)前就立有牌樓，查乾隆五十八年（1793年）《江夏縣志》所載武昌貢院圖，其大門(mén)前面立有三座牌樓：“劈門(mén)吁進(jìn)”、“文運(yùn)天開(kāi)”、“朱衣首點(diǎn)”，由此推論，乾隆年間“惟楚有材”理應(yīng)刻在貢院牌樓的另一面（北面）上。咸豐八年重修貢院時(shí)，這牌樓當(dāng)然也會(huì)加以恢復(fù)。咸豐八年官文、胡林翼所立牌樓并非新建，而是依前朝規(guī)制重修。咸豐八年的牌樓南面刻“辟門(mén)吁俊”，北面刻“惟楚有材”。只不過(guò)是請(qǐng)?jiān)鴩?guó)藩按照原來(lái)牌坊上的題詞，親筆手書(shū)“辟門(mén)吁俊”，“惟楚有才”而已。因此，武昌“惟楚有材”的原牌樓比岳麓書(shū)院的要早將近一百年。

近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，引得兩省的民間人士、也都紛紛參戰(zhàn)其中，在網(wǎng)上吵得不亦樂(lè)乎。但在爭(zhēng)論的過(guò)程中，有兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)卻逐步趨于一致，第一，“惟楚有才”的“惟”，不是“唯有”、“唯一”的意思，“惟”只是一文言助詞，并不是“唯一”之意。這一句應(yīng)該是說(shuō)“楚地有人才”，而不是說(shuō)“只有楚地才有人才”。第二，“楚”既不是專指湖南，也不是專指湖北，歷史上湖北、湖南都屬楚地，“惟楚有材”就是夸獎(jiǎng)湖北、湖南人才眾多，曾國(guó)藩，左宗棠，陶澍，屈原，孟浩然，張居正，李時(shí)珍，畢昇，王昭君、陸羽、這些歷史才俊充分印證了惟楚有才。從中國(guó)近代革命史上，共產(chǎn)黨內(nèi)那么多領(lǐng)袖、將軍、志士仁人都出自湖北、湖南也是明證。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期湖北、湖南均為楚國(guó)屬地

三、文化交融：共筑楚地輝煌

盡管湖北和湖南的民間在 “惟楚有材，于斯為盛” 這副對(duì)聯(lián)的歸屬上發(fā)生爭(zhēng)論，但我們更應(yīng)該看到在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，二省文化交流頻繁，相互影響，共同鑄就了楚文化的輝煌。

展望未來(lái)，湖北和湖南在文化、經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域的合作前景十分廣闊。我們相信，在共同的楚文化的滋養(yǎng)下，湖北和湖南將攜手共進(jìn)，共同創(chuàng)造更加輝煌的明天。“惟楚有材，于斯為盛”，這不僅是對(duì)過(guò)去楚地人才輩出的贊美，更是對(duì)未來(lái)湖北和湖南攜手發(fā)展的美好期許。

每年的端午節(jié)就是屈原連接湘鄂二地共同文化的歷史傳承

湖北和湖南同屬楚地文化，雖然在文化溯源上存在一些爭(zhēng)論，但這也正是地域文化多樣性的體現(xiàn)。我們不妨把這種爭(zhēng)論看作是對(duì)地域文化的熱愛(ài)和珍視，通過(guò)交流和探討，更好地了解和傳承楚地文化。