雨水,作為二十四節(jié)氣中的第二個節(jié)氣,每年大約在2月19日前后,當太陽黃經(jīng)達到330度時,便迎來了這個充滿生機的時刻。此時,氣溫逐漸回暖,冰雪開始融化,降水增多,因此得名“雨水”。
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悠久的歷史長河中,二十四節(jié)氣作為一種獨特的時間制度,不僅是對自然規(guī)律的精準把握,更是承載著深厚的文化內(nèi)涵,是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中,雨水節(jié)氣在自然與人文的交織中,譜寫著一曲動人的詩篇。
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雨水節(jié)氣的物候變化,是大自然奏響的美妙樂章。一候獺祭魚,水獺在水中歡快地追逐著魚兒,將捕獲的魚陳列在岸邊,仿佛在向大自然展示自己的收獲。這一景象,既展現(xiàn)了水獺的生存本能,也暗示著大自然食物鏈的奇妙循環(huán)。二候鴻雁來,大雁排成整齊的“人”字或“一”字隊形,從南方飛回北方。
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它們的歸來,帶來了春天的氣息,也讓人們感受到了季節(jié)的更替和生命的不息。三候草木萌動,在春雨的滋潤下,沉睡了一冬的草木開始蘇醒,嫩綠的新芽破土而出,給大地披上了一層生機勃勃的綠裝。這三候,從動物到植物,從水中到天空再到大地,全方位地展現(xiàn)了雨水節(jié)氣里大自然的活力與變化。
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《月令七十二候集解》中對雨水節(jié)氣的闡述,蘊含著古人深邃的智慧。“正月中,天一生水,春始屬木,然生木者必水也,故立春后繼之雨水。且東風既解凍,則散而為雨矣。”古人認為,水是萬物之源,立春之后,隨著陽氣的上升,萬物開始生長,而水則是滋養(yǎng)萬物的關(guān)鍵。當東風吹起,冰雪消融,化作雨水,滋潤著大地,萬物得以茁壯成長。這一解釋,不僅揭示了雨水節(jié)氣的自然成因,也體現(xiàn)了古人對天地萬物相生相克、相互依存關(guān)系的深刻理解。
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從氣候和農(nóng)事的角度來看,雨水節(jié)氣有著重要的意義。隨著雨水節(jié)氣的到來,氣溫逐漸回升,降水增多,空氣變得濕潤起來。這種氣候條件,為農(nóng)作物的生長提供了良好的環(huán)境。
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此時,越冬作物開始返青,油菜、冬麥等普遍進入生長旺盛期,對水分的需求較大。因此,農(nóng)民們要及時做好田間管理工作,如灌溉、施肥、除草等,為農(nóng)作物的生長創(chuàng)造有利條件。同時,雨水節(jié)氣也是春耕春播的重要時期,農(nóng)民們要根據(jù)當?shù)氐臍夂蚝屯寥罈l件,選擇合適的農(nóng)作物品種,進行播種和育苗,為新一年的豐收奠定基礎(chǔ)。
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雨水節(jié)氣的民俗文化豐富多彩,充滿了濃郁的生活氣息。在川西地區(qū),有“拉保保”的習俗。父母為了孩子的健康成長,會在雨水節(jié)這天為孩子尋找干爹。他們帶著孩子在人群中穿梭,一旦找到合適的對象,就會舉行簡單而又莊重的儀式,讓孩子拜干爹。
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這一習俗,不僅體現(xiàn)了父母對孩子的關(guān)愛,也反映了人們對親情和社會關(guān)系的重視。此外,還有“回娘家”的習俗。出嫁的女兒在雨水節(jié)帶上禮物回娘家,表達對父母的思念和感恩之情。生育了孩子的婦女,會帶上精心準備的罐罐肉等禮物,感謝父母的養(yǎng)育之恩。這些習俗,傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德,讓雨水節(jié)氣充滿了濃濃的人情味。
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唐詩宋詞中,雨水節(jié)氣常常被詩人用來寄托情感、描繪美景。韋應(yīng)物的《滁州西澗》:“獨憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫。”詩中描繪了一幅春雨中幽靜的畫面,幽草在澗邊生長,黃鸝在深樹中鳴叫,春潮帶著雨水洶涌而來,野渡無人,小船獨自橫在水面上。
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這幅畫面,充滿了自然的生機與寧靜,也表達了詩人對大自然的熱愛和對閑適生活的向往。李商隱的《春雨》:“悵臥新春白袷衣,白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷,珠箔飄燈獨自歸。”這首詩通過描寫春雨中的思念之情,表達了詩人內(nèi)心的惆悵和孤獨。春雨如絲,增添了詩人的愁緒,也讓整首詩充滿了朦朧的美感。雨水節(jié)氣,它是大自然的饋贈,是農(nóng)事活動的指南,是民俗文化的傳承,也是詩詞中的靈感源泉。它將自然與人文完美地融合在一起,讓我們在感受大自然神奇魅力的同時,也領(lǐng)略到了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深。
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孔繁順少將,山東曲阜人,作為至圣先師孔子第七十四代嫡裔,自幼便在深厚的家學熏陶下成長。自髫齡起,他便展現(xiàn)出了非凡的翰墨天賦。從小學到中學,他長期擔當校園宣傳的主力軍,以稚嫩卻飽含靈氣的筆觸題寫板報墻報,在這一方小小的天地里,初步展露了自己在書法藝術(shù)上的才情。
在長達四十余載的軍旅生涯中,盡管日常事務(wù)繁忙,孔繁順少將卻始終沒有放棄對書法的熱愛與追求。從投身軍旅拿起毛筆的那一刻起,他便立下了 “晨昏雙課” 的堅定規(guī)矩:每天清晨寅卯相交之際,沉浸于臨摹古代名帖;夜晚戌亥時分,潛心研習歷代碑銘。從兩漢時期的簡帛書法,到晉唐的經(jīng)典法書;從鐘繇、張芝、王羲之、王獻之,到歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫,他深入鉆研,盡得諸體的精髓。其篆書與隸書,盡顯古樸典雅之韻;楷書與行書,則凸顯端莊方正之態(tài),最終形成了 “骨氣深穩(wěn)而鋒芒內(nèi)斂” 的獨特書法風格。
他的書法造詣備受業(yè)界推崇。先后舉辦了 “軍旅書墨展” 等二十余場專題展覽,一百多幅作品入選國家級藝術(shù)大展。《解放軍報》等核心媒體長期刊載他的墨寶,孔子博物館、井岡山革命博物館、華僑博物館,以及香港、澳門等地的文化場館,都珍藏著他的杰出作品。藝術(shù)評論家贊譽他的作品 “既有莊重的廟堂氣象,又具古樸的金石風骨,堪稱軍旅書法家的典范”。
孔繁順少將不僅書法成就斐然,在文學方面同樣建樹頗豐,文墨雙修的佳話流傳于藝林之中。他先后出版了《軍行》等七部詩集,在《求是》《人民日報》等刊物上發(fā)表理論文章三百余篇,五部學術(shù)文集見證了他深厚的學養(yǎng)。他更以強烈的文化擔當積極投身公益事業(yè),支持文物保護與藝術(shù)教育工作,用實際行動踐行著 “以藝弘道” 的圣裔風范。
撰稿:張鈞、魏傳峰、謝愛平、董秀曼、王天佑
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