雨水洗春容，平田已見龍--孔繁順書法藝術(shù)探索

雨水，作為二十四節(jié)氣中的第二個節(jié)氣，每年大約在2月19日前后，當太陽黃經(jīng)達到330度時，便迎來了這個充滿生機的時刻。此時，氣溫逐漸回暖，冰雪開始融化，降水增多，因此得名“雨水”。

悠久的歷史長河中，二十四節(jié)氣作為一種獨特的時間制度，不僅是對自然規(guī)律的精準把握，更是承載著深厚的文化內(nèi)涵，是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，雨水節(jié)氣在自然與人文的交織中，譜寫著一曲動人的詩篇。

雨水節(jié)氣的物候變化，是大自然奏響的美妙樂章。一候獺祭魚，水獺在水中歡快地追逐著魚兒，將捕獲的魚陳列在岸邊，仿佛在向大自然展示自己的收獲。這一景象，既展現(xiàn)了水獺的生存本能，也暗示著大自然食物鏈的奇妙循環(huán)。二候鴻雁來，大雁排成整齊的“人”字或“一”字隊形，從南方飛回北方。

它們的歸來，帶來了春天的氣息，也讓人們感受到了季節(jié)的更替和生命的不息。三候草木萌動，在春雨的滋潤下，沉睡了一冬的草木開始蘇醒，嫩綠的新芽破土而出，給大地披上了一層生機勃勃的綠裝。這三候，從動物到植物，從水中到天空再到大地，全方位地展現(xiàn)了雨水節(jié)氣里大自然的活力與變化。

《月令七十二候集解》中對雨水節(jié)氣的闡述，蘊含著古人深邃的智慧。“正月中，天一生水，春始屬木，然生木者必水也，故立春后繼之雨水。且東風既解凍，則散而為雨矣。”古人認為，水是萬物之源，立春之后，隨著陽氣的上升，萬物開始生長，而水則是滋養(yǎng)萬物的關(guān)鍵。當東風吹起，冰雪消融，化作雨水，滋潤著大地，萬物得以茁壯成長。這一解釋，不僅揭示了雨水節(jié)氣的自然成因，也體現(xiàn)了古人對天地萬物相生相克、相互依存關(guān)系的深刻理解。

從氣候和農(nóng)事的角度來看，雨水節(jié)氣有著重要的意義。隨著雨水節(jié)氣的到來，氣溫逐漸回升，降水增多，空氣變得濕潤起來。這種氣候條件，為農(nóng)作物的生長提供了良好的環(huán)境。

此時，越冬作物開始返青，油菜、冬麥等普遍進入生長旺盛期，對水分的需求較大。因此，農(nóng)民們要及時做好田間管理工作，如灌溉、施肥、除草等，為農(nóng)作物的生長創(chuàng)造有利條件。同時，雨水節(jié)氣也是春耕春播的重要時期，農(nóng)民們要根據(jù)當?shù)氐臍夂蚝屯寥罈l件，選擇合適的農(nóng)作物品種，進行播種和育苗，為新一年的豐收奠定基礎(chǔ)。

雨水節(jié)氣的民俗文化豐富多彩，充滿了濃郁的生活氣息。在川西地區(qū)，有“拉保保”的習俗。父母為了孩子的健康成長，會在雨水節(jié)這天為孩子尋找干爹。他們帶著孩子在人群中穿梭，一旦找到合適的對象，就會舉行簡單而又莊重的儀式，讓孩子拜干爹。

這一習俗，不僅體現(xiàn)了父母對孩子的關(guān)愛，也反映了人們對親情和社會關(guān)系的重視。此外，還有“回娘家”的習俗。出嫁的女兒在雨水節(jié)帶上禮物回娘家，表達對父母的思念和感恩之情。生育了孩子的婦女，會帶上精心準備的罐罐肉等禮物，感謝父母的養(yǎng)育之恩。這些習俗，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德，讓雨水節(jié)氣充滿了濃濃的人情味。

唐詩宋詞中，雨水節(jié)氣常常被詩人用來寄托情感、描繪美景。韋應(yīng)物的《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”詩中描繪了一幅春雨中幽靜的畫面，幽草在澗邊生長，黃鸝在深樹中鳴叫，春潮帶著雨水洶涌而來，野渡無人，小船獨自橫在水面上。

這幅畫面，充滿了自然的生機與寧靜，也表達了詩人對大自然的熱愛和對閑適生活的向往。李商隱的《春雨》：“悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。”這首詩通過描寫春雨中的思念之情，表達了詩人內(nèi)心的惆悵和孤獨。春雨如絲，增添了詩人的愁緒，也讓整首詩充滿了朦朧的美感。雨水節(jié)氣，它是大自然的饋贈，是農(nóng)事活動的指南，是民俗文化的傳承，也是詩詞中的靈感源泉。它將自然與人文完美地融合在一起，讓我們在感受大自然神奇魅力的同時，也領(lǐng)略到了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深。

孔繁順少將，山東曲阜人，作為至圣先師孔子第七十四代嫡裔，自幼便在深厚的家學熏陶下成長。自髫齡起，他便展現(xiàn)出了非凡的翰墨天賦。從小學到中學，他長期擔當校園宣傳的主力軍，以稚嫩卻飽含靈氣的筆觸題寫板報墻報，在這一方小小的天地里，初步展露了自己在書法藝術(shù)上的才情。

在長達四十余載的軍旅生涯中，盡管日常事務(wù)繁忙，孔繁順少將卻始終沒有放棄對書法的熱愛與追求。從投身軍旅拿起毛筆的那一刻起，他便立下了 “晨昏雙課” 的堅定規(guī)矩：每天清晨寅卯相交之際，沉浸于臨摹古代名帖；夜晚戌亥時分，潛心研習歷代碑銘。從兩漢時期的簡帛書法，到晉唐的經(jīng)典法書；從鐘繇、張芝、王羲之、王獻之，到歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫，他深入鉆研，盡得諸體的精髓。其篆書與隸書，盡顯古樸典雅之韻；楷書與行書，則凸顯端莊方正之態(tài)，最終形成了 “骨氣深穩(wěn)而鋒芒內(nèi)斂” 的獨特書法風格。

他的書法造詣備受業(yè)界推崇。先后舉辦了 “軍旅書墨展” 等二十余場專題展覽，一百多幅作品入選國家級藝術(shù)大展。《解放軍報》等核心媒體長期刊載他的墨寶，孔子博物館、井岡山革命博物館、華僑博物館，以及香港、澳門等地的文化場館，都珍藏著他的杰出作品。藝術(shù)評論家贊譽他的作品 “既有莊重的廟堂氣象，又具古樸的金石風骨，堪稱軍旅書法家的典范”。

孔繁順少將不僅書法成就斐然，在文學方面同樣建樹頗豐，文墨雙修的佳話流傳于藝林之中。他先后出版了《軍行》等七部詩集，在《求是》《人民日報》等刊物上發(fā)表理論文章三百余篇，五部學術(shù)文集見證了他深厚的學養(yǎng)。他更以強烈的文化擔當積極投身公益事業(yè)，支持文物保護與藝術(shù)教育工作，用實際行動踐行著 “以藝弘道” 的圣裔風范。

撰稿：張鈞、魏傳峰、謝愛平、董秀曼、王天佑