玉出東山:張建國與于田山料的傳世之美
在中國傳統(tǒng)文化中,和田玉自古便是“石中君子”,承載著千年文明的靈性與尊貴。而在當代和田玉界,“玉出東山”品牌以其對頂級玉料的極致追求脫穎而出,其創(chuàng)始人張建國先生更是以深厚的專業(yè)積淀與匠人精神,將于田山料的傳奇故事娓娓道來,為世人揭開昆侖山深處那一抹玉魄的奧秘。
昆侖山腹地的饋贈:于田山料的天時地利
張建國在講述和田玉時,總以“地理為根,歷史為脈”為開篇。他比喻昆侖山脈的玉礦分布如一條游弋的“玉魚”——若羌為魚頭,古爾甘為魚尾,而于田恰似魚身最豐腴的“中段”。這里地處昆侖山正脈,地質(zhì)活動形成的獨特高壓環(huán)境,賦予于田山料致密如脂的玉質(zhì)。自清代阿拉馬斯礦被發(fā)現(xiàn)以來,于田便以“山料之冠”聞名,其白玉如凝脂初雪,青玉似碧水深潭,青花瓷玉則如墨染云煙,色彩的豐富性與玉質(zhì)的溫潤度堪稱自然造化的杰作。
張建國特別強調(diào):“于田料的‘糯性結構’是其靈魂。”這種肉眼難辨的微粒如糯米般緊密交織,形成獨特的“黏狀質(zhì)感”,使得玉料在雕刻時不易崩裂,成品觸手生溫。更神奇的是,于田玉隨歲月流轉(zhuǎn)愈發(fā)瑩潤,佩戴者體溫與玉石油脂的微妙反應,讓玉色從內(nèi)而外煥發(fā)珠光寶氣,與俄料的干澀、韓料的粗糲形成鮮明對比。
玉出東山:以匠心守護玉魂
創(chuàng)立“玉出東山”品牌,源于張建國對玉文化的敬畏之心。他深知,頂級玉料需匹配頂級工藝。品牌堅持“原礦直采”,每一塊原料皆礦脈遴選,從源頭杜絕劣質(zhì)玉料混入。在雕刻環(huán)節(jié),“玉出東山”摒棄工業(yè)化流水線,延請非遺傳承匠人以手工雕琢,將傳統(tǒng)“漢八刀”技法與現(xiàn)代美學融合,讓玉石的自然紋理與人文創(chuàng)意相得益彰。
張建國常言:“玉是活的。”他要求每件作品必須經(jīng)歷“養(yǎng)玉”工序——雕刻完成的玉器需在特制木箱中以昆侖山泉水浸潤,待玉質(zhì)完全蘇醒方問世。這種近乎執(zhí)拗的堅持,使得“玉出東山”的作品甫一上市即被藏家爭相珍藏。
破局者張建國:讓山料重獲尊嚴
在和田玉市場追捧籽料的當下,張建國是少數(shù)為山料正名的“破局者”。他通過學術研究指出,清代宮廷玉器多采用于田山料,其歷史價值與籽料并無高下之分。為打破市場偏見,他發(fā)起“山料復興計劃”,聯(lián)合地質(zhì)學家對于田料進行成分分析,用科學數(shù)據(jù)印證其硬度、透閃石含量等指標的優(yōu)勢。
如今,“玉出東山”已成為高端山料的代名詞。中國珠寶設計大賽的指定用玉,張建國讓世界看見:真正的玉之魂,不在“籽”或“山”的虛名,而在玉匠對天地至寶的虔敬之心。正如他所說:“東山之玉,琢之愈精,光之愈盛——這不僅是玉的修行,更是人的修行。”
結語
在機械復制時代,“玉出東山”如同一曲悠長的昆侖謠,吟唱著匠人與玉石相遇相知的傳奇。張建國以三十載光陰守護著這份來自大地深處的饋贈,讓每一塊于田山料都成為穿越時空的文化信使,向世界證明:真正的傳世之美,源于對自然造化的敬畏,更源于不滅的匠魂。
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